СУЧАСНЕ ТЛУМАЧЕННЯ.

Перетворення, досягнення духовного рівня; засновувати, освячувати; утримувати, утримувати.

Образний ряд
Початкове щастя.
Здійснення.

Жертовник символізує духовне перетворення і зв'язок зі світом духів. Він надає вам здатність змінювати свою життєву ситуацію за допомогою образів. Ви повинні вдивлятися в глибину проблеми, вивчаючи її суть, доки не зрозумієте глибинний сенс того, що відбувається.

Це відкриє шлях та забезпечить успіх. Будьте рішучими і не бійтеся позбутися старих звичок. Користуючись жертовником, ви можете відчути духовне оновлення. Жертвенник має на увазі використання символів та усвідомлення їхньої внутрішньої сили.

Мудреці давнини користувалися цією силою для зв'язку з великими духами та для вдосконалення чесноти.

АСОЦІАТИВНЕ ТЛУМАЧЕННЯ.

1. Хмари розходяться, і видно місяць. Це означає поступове піднесення.
2. Сорока летить на південь. Це означає випадкову радість.
3. Дитина в солом'яному капелюсі вказує, що у вас може народитись син.
4. Чоловік приготувався вдарити мечем. Це означає «запобігти нещасному випадку».
5. Мудрець сидить, не боячись небезпеки: Небо благословляє доброчесних.
6. Миша, що біжить, означає необхідність вжити заходів проти лиха.

Образ:гармонізувати колишні стосунки із новими.
Символ:залишити старе і взятися за нове.

Пояснення гексаграми з Вень-вану .

Котел. Вища удача. Успіх.

Вказівки до тлумачення

1. Це груднева гексаграма. Вона гарна навесні, погана влітку та восени.
2. Дін - це великий котел із бронзи на трьох ніжках та з двома ручками. У давнину ним користувалися для приготування їжі або як жертовним судиною. Це історичне національне надбання китайців, хоча сьогодні мало хто з них може пояснити, що таке дин і як він виглядає.
3. Провчившись три роки, ви закінчили коледж і вступаєте на терени обраної вами трудової діяльності. Ви радісно облаштовуєте своє нове життя.

Пояснення окремих яо по Чжоу-гуну

Перше яо.

1. Початкова шістка. Котел догори ногами. Це допомогло позбутися застою. Він бере наложницю заради її сина. Немає вини.
2. Ви втратили свою роботу і не можете знайти таку ж через зміни в промисловості. Ви вирішуєте, що немає сенсу жити вчорашнім днем ​​і починаєте вчитися нової професії. Ви багато втрачаєте в зарплаті, але не минає і року, як ви отримуєте збільшення і починаєте затверджуватись на новій ниві.
3. Не давайте іншим приводу обговорювати вас.
4. Ви збудуєте будинок і багато чого досягнете.

Друге яо.

1. Дев'ятка друга. У казані - їжа. Мої друзі ображаються на мене, але не можуть мене образити. Успіх.
2. Ви багатьом жертвуєте і присвячуєте себе пошукам чогось високого і бачите, що люди, які працюють не так завзято, ображаються на вас. Але це не має значення, тому що майстерність, яку ви виробляєте, веде вас уперед.
3. Критерії для порівняння приходять з усіх боків.
4. Вам необхідно впоратися з чимось так, щоб не застосовувати жорстко мертві правила.

Третє яо.

1. Дев'ятка третя. Ручка казана змінилася. У вашому житті виникла якась перешкода. Жир фазану не з'їдають. Як тільки дощить, розчарування вичерпується. Приходить успіх.
2. Ви чудово справляєтеся з роботою, але ніхто цього не помічає, тому що таке мистецтво не цінується зараз. Замість того, щоб засмучуватися, ви вирішуєте продовжувати розвивати себе. І тоді одного разу ви бачите, що з'явилася робота, в якій ваша майстерність дуже потрібна. Так вирішується ваша доля.
3. Думайте глибше і надалі, і це приведе вас до успіху.
4. Вам слід зробити покращення якнайшвидше.

Четвертий яо.

1. Дев'ятка четверта. Ніжки казана відламалися. Їжа князя пролилася, сам він забруднився. Невдача.
2. Ви честолюбно вимагали високого посту в новій фірмі і вам здавалося, що це ваша доля. Але через два місяці роботи ви бачите, що з головою завалені проблемами, з якими вам не під силу впоратися, і розумієте, що ваші амбіції були для вас фатальними.
3. Всі запобіжні заходи слід вжити на самому початку.
4. Вам слід знизити планку та задовольнитись другим розрядом або сортом.

П'яте яо.

1. Дев'ятка п'ята. У казана жовті ручки, золоті каблучки. Тягар бути стійким.
2. Коли вас висувають на посаду голови вашого відділу, всі співробітники, з якими ви працювали як рівний, щасливі підтримати вас, тому що ви знаєте, як спілкуватися з ними. Ви все обмірковуєте і усвідомлюєте, що ваш успіх цілком залежить від їхнього щастя, і вирішуєте ніколи не забувати про це.
3. Прямодушна людина здійснила героїчний вчинок.
4. Чесна порада не завжди припадає на подвір'я.

Шосте яо.

1. Верхня дев'ятка. У казана нефритові дужки. Вища удача. Немає нічого, що б не допомагало.
2. Перед вами важка задача, але вона така важлива для вас, що ви виявляєте найбільше терпіння і поміркованість у роботі над нею разом з іншими, у той час як у собі ви дотримуєтеся найвищих і найжорсткіших стандартів. В результаті все процвітає.
3. Коли рух досягає крайньої точки, починається зворотний рух.
4. Хоча у вас зараз смуга везіння, намагайтеся зрозуміти, що все, що відбувається з дрібницями, впливає і на ціле.

Загальне тлумачення гексаграми щодо Ю. Шуцького

Образу динамічної зміни протиставляється тут щось статичне. Триніжний жертовник - ось образ цієї ситуації. Його триноги гарантують стійкість; так після динамічного моменту настає статичний.

Але тут справа трохи складніша, і образ даної гексаграми треба розглянути і з інших сторін, щоб зробити зрозумілим текст. Якщо в попередній гексаграмі ми згадували в коментарях до четвертої позиції переплавлення, то тут цей жертовник постає як знаряддя переплавки, як той тигель, у якому плавиться метал.

Образно це виражено в тому, що внизу ми маємо триграму сунь, яка символізує дерево, що розуміється тут як паливо, а нагорі ми маємо триграму, яка позначає вогонь, що виникає з цього палива.

Тут показано дію вогню на тигель, що підігрівається ним, і всередині тигля в розплавленому металі проявляється дія вогню як жар. У цій переплавці намічаються подальші та нові шляхи розвитку всіх ситуацій. Але тут поки що береться лише стійкий момент самої переплавки.

У цьому сенсі жертовник сприймається як стійкість. Цей образ виявляється у контекстах афоризмів при окремих рисах. Загальний же афоризм тут вкрай стислий, він говорить тільки про початок нового періоду і про можливість подальшого розвиткута звершення.

Крім того, необхідно сказати, що текст тут, мабуть, зазнав значного псування, бо в різних виданнях "Книги Змін" ми знаходимо тут різні тексти. Філологічно критичний вибір тексту зроблено у критичному перекладі.

Тут же, оскільки ці коментарі будуються головним чином на роботі Вань І, остільки ми дотримуємося його видання. Так, у його виданні ми читаємо: Жертовник. Початкове щастя. Здійснення.

Канонічний текст

Початкове щастя. Здійснення.

1. Жертовник перекинутий догори ногами. Сприяє вигнанню занепаду. Наложницю беруть заради її потомства. — Хули не буде.
2. Жертовник наповнений. Мої противники мають потребу. (Але до) мене (їм) не досягти. - Щастя.
3. Вушка жертовника змінено. У цій дії (будуть) перешкоди. Жиром фазану не наситишся. Як тільки (буде) дощ, (так він і) вичерпається. - Каяття. (Але) зрештою – щастя.
4. У жертовника підламалася нога. Перекинуті жертви князів, і зовні він забруднений. - Нещастя.
5. У жертовника жовті вушка та золота дужка. - Сприятлива стійкість.
6. У жертовника яшмова дужка. - Велике щастя. Нічого несприятливого.

Образу динамічної зміни протиставляється тут щось статичне. Триніжний жертовник – ось образ цієї ситуації. Його триноги гарантують стійкість; так після динамічного моменту настає статичний. Але тут справа трохи складніша, і образ даної гексаграми треба розглянути і з інших сторін, щоб зробити зрозумілим текст. Якщо в попередній гексаграмі ми згадували в коментарях до четвертої позиції переплавлення, то тут цей жертовник постає як знаряддя переплавки, як той тигель, у якому плавиться метал. Образно це виражено в тому, що внизу ми маємо триграму сунь, яка символізує дерево, що розуміється тут як паливо, а нагорі ми маємо триграму, яка позначає вогонь, що виникає з цього палива. Тут показано дію вогню на тигель, що підігрівається ним, і всередині тигля в розплавленому металі проявляється дія вогню як жар. У цій переплавці намічаються подальші та нові шляхи розвитку всіх ситуацій. Але тут поки що береться лише стійкий момент самої переплавки. У цьому сенсі жертовник сприймається як стійкість. Цей образ виявляється у контекстах афоризмів при окремих рисах. Загальний же афоризм тут вкрай стислий, він говорить тільки про початок нового періоду і про можливість подальшого розвитку та звершення. Крім того, необхідно сказати, що текст тут, мабуть, зазнав значного псування, бо в різних виданнях «Книги Змін» ми тут знаходимо різні тексти. Філологічно критичний вибір тексту зроблено у критичному перекладі. Тут же, оскільки ці коментарі будуються головним чином на роботі Вань І, остільки ми дотримуємося його видання. Так, у його виданні ми читаємо: Жертовник. Початкове щастя. Здійснення.

1

Основна особливість першої позиції в цьому випадку в тому, що вона, з одного боку, приходить на зміну попередньої ситуації, яка повинна бути повністю відзначена, з іншого боку, - в тому, щоб прагнути вищих позицій, тобто. до подальшого розвитку ситуації. Тому тут йдеться про те, що жертовника перекинуть нагору ногами. Природно, що при цьому залишки колишніх жертв із нього випадають. Так само має випасти все, що залишок від попередніх помилок. Але при цьому залишкам попереднього можна судити і якість цієї ситуації. Так, тут повторюється думка, яка неодноразово зустрічається у стародавніх китайських текстах (наприклад, «Дао де цзін»), що «за сином пізнають матір». Оскільки тут передбачається подальший розвиток, який можливий саме завдяки очищенню від залишків попередніх помилок, оскільки тут йдеться про сприятливий результат цієї позиції. Ці образи у тексті виражені так: На початку слабка характеристика. Жертовник перекинутий догори ногами. Сприяє вигнанню занепаду. Наложницю беруть заради її потомства. Хули не буде.

2

На попередньому ступені вже були придбані відомі сили. Вони є змістом цієї ситуації. Тому на другому ступені ситуації, яка називається Жертовник, йдеться про вміст жертовника, тут він має бути повним. Якщо людина займає цю позицію у цій ситуації, то ця повнота стосується саме її. Навпаки, люди, які вороже протистоять йому, тобто. у людей, якісно відмінних від нього, цієї позиції не може. У силу антитези про них може бути сказано як про людей, які переживають потребу. Але ця потреба через розмежування даної людини та її супротивника не може торкнутися її самої, бо тут, на другій позиції, вона ще цілком перебуває в собі зі своїми силами. Тому в тексті тут читаємо: Сильна риса на другому місці. У жертовнику є повнота. Мої противники потреба, але до мене вона не досягне. Щастя.

3

Образ жертовника постійно згадується в афоризмах окремих рис. Третя риса - сама середина жертовника, є місцем, де в нього починаються вушка. Але оскільки третя риса є переломним моментом, так тут говориться про зміну форми цих вушок. З іншого боку, образ жертовника є лише образ, образ переплавки тих сил і якостей, що залишилися минулого і які лише переробленому вигляді може бути використані надалі. На третій позиції ця переплавка ще, звичайно, не доведена до свого кінця, тут ще майже немає сил, які мають бути придбані. Тому «Книга Змін» тут говорить про жир фазану. Як відомо, м'ясо фазана має мало жиру. Тому жир фазана — це, власне, ще майже відсутність жиру. Але все ж таки тут намічається відомий розвиток і хоча б частковий перехід до розрідження атмосфери, що згущує в попередньому, і тому тут робиться згадка про кінцевий благополуччя, яке може бути досягнуто в тому випадку, якщо дана позиціяпройдено правильно. У цьому вся сенсі доводиться розуміти текст: Сильна риса третьому місці. Вушка жертовника змінено. В дії будуть перешкоди. Жиром фазану не наситишся. Як тільки пройде дощ, так він і висохне. Каяття. Але зрештою – щастя.

4

При виході зовні у цій ситуації мусила бути допомога із боку те, що існує на самому початку її, бо ситуація ця статична, у ній немає постійного накопичення сил. Відповідність четвертої та першої позицій тут давала б можливість очікувати цієї допомоги від першої позиції, але вона була охарактеризована образом жертовника, перекинутого догори ногами. Тому з погляду четвертої позиції тут ноги жертовника підламані, тобто, якщо ми розшифруємо цей образ, вихідна точка діяльності людини, яка займає цю позицію, позбавлена ​​будь-якої стійкості. Надійність такої позиції «Книги Змін» виражає шляхом розвитку образу жертовника, у якого підламана нога. Тому в тексті ми читаємо: Сильна риса на четвертому місці. У жертовника підламалася нога. Перекинуті жертви князів, і зовні жертовник забруднений. Нещастя.

5

Стійкість, характерна для даної гексаграми, досягає свого виразу зовні на п'ятій позиції. Оскільки четверта охарактеризована як позиція негативна, остільки виправлення її може виходити немає від неї самої, як від передбачення подальшого розвитку, тобто. те, що виражено на шостій позиції. Сильна риса, що характеризує шосту позицію, тут сприймається як дужка, яка поєднує вушка жертовника. Вона названа золотою дужкою, і це образ, образ твердого металу, і виражає собою сильну межу, тобто. зрештою, ті накопичені сили, які виявляться на наступній позиції. Ці вушка жертовника тут названі жовтими, але, як ми неодноразово бачили, лише тому, що це середня межа і їй притаманний колір середини. На цій позиції необхідне лише правдиве і правильне дотримання повної стійкості тих аспектів, які є результатом переплавлення, згадуваної у цій ситуації. Тому текст говорить тут: Слабка межа на п'ятому місці. У жертовника жовті вушка та золота дужка. Сприятлива стійкість.

6

У даної гексаграммы верхня характеристика не відчувається як перерозвиток, оскільки справжнє виявлення всіх сил, набутих на п'ятої позиції, там ще дано. П'ята позиція тут лише підводить до шостої, а не самостійної. Якщо з точки зору п'ятої позиції сильна верхня риса була виражена в образі золотої дужки, то в контексті самої шостої позиції, де важливо підкреслити відсутність надмірності на ній, йдеться вже не про золоту дужку, а яшмову дужку, бо яшма в арсеналі китайської образності є символом гармонійної повноти розвитку всіх вищих аспектів. Тому текст тут каже наступне: Нагорі сильна межа. У жертовника яшмова дужка. Велике щастя. Нічого несприятливого.

У зовнішньому - Зчеплення та ясність, у внутрішньому - Витончення та проникливість. Проникливість у зовнішню гармонію - звернення до богів, звідси і образ жертовника.

Інтерпретація Хейсліп

Ця гексаграма вказує на те, що в даний час є всі передумови для того, щоб рішуче взяти на себе роль лідера, щоб досягти позитивних результатів. Знайдуться люди, які будуть заздрити вашим успіхам; не звертайте уваги цих людей. Не беріть на себе більше, ніж можете дати, і не обіцяйте більше, ніж виконати. Сильне впливом геть вас і ваші стосунки з оточуючими надає цифра «три». Справа, за яку ви взялися, разом із двома однодумцями, приведе вас до успіху. Ваше бажання здійсниться, хоч і не зовсім так, як ви спочатку задумували. Ви занадто багато витрачаєте на розваги та на хобі.

Китайська книга змін або більш правильний варіант Книга Канонов, була написана в Китаї кілька тисячоліть тому, але досі є однією з найзагадковіших та найпопулярніших книг! І в наші дні люди звертаються до неї, щоб дізнатися про свою долю.

Книга змін таблиця включає 64 гексаграммы, у тому числі кожна позначає ситуацію з життя і дає у відповідь її рішення.

Гексаграма № 50 Дін (жертву) складається з шести рис і позначає споконвічне щастя, звершення.

Значення гексаграми 50

Гексаграма 50 означає хороше значення для тих, хто має намір зайняти місце лідера. Однак не всім сподобаються досягнення у вашій роботі, не варто звертати на це увагу. Не слід брати на себе багато зобов'язань, якщо ви не зможете їх здійснити. Цифра три має великий вплив на вас та двох ваших однодумців. Ви досягнете успіху у вашій спільній роботі, але все може піти не за наміченим планом. Розваги та хобі стали займати у вас дуже багато часу.

Образ та афоризм гексаграми Дін

Гексаграмма представляється образ жертовного триножника. Триножник стоїть дуже надійно на трьох ногах, тому дана гексаграмма гарантує стійкість людини. Динамічна сцена тут змінюється статичною. Триножник постає, як якась металева піч, що плавить метал. Зверху ми бачимо триграму Сюнь, що символізує дерево і паливо, що дає. Внизу ж ми бачимо триграму Лі, що символізує полум'я, яке отримується з цього дерева. Таким чином, вогонь діє на піч, розплавляючи у ній метал. І в цій спеці з'являються нові вирішення проблеми.

Велика Книга Змін відкриває значення цього образа в афоризмах для його шести рис. А загальний афоризм виглядає так: Жертовник. Початкове щастя. Здійснення. І означає лише початок чогось.

Значення шести рис:

Позиція перша

Жертвенник на цій позиції перевернуть ногами, і природно з нього випаде весь вміст, у тому числі жертви ранніх помилок. Це означає, що минуле має бути повністю забутим і слід просуватися далі. Тут згадується і одна китайська істина – мати можна впізнати за сином. Перша позиція обіцяє добрий результат, але за умови позбавлення від помилок минулого.

Позиція друга

У минулому людина вже накопичила деякі якості та сили, вони і є головною складовою цієї ситуації. В афоризмі до цієї межі йдеться про повноту триніжка, яка стосується тієї людини, яка знаходиться на цьому місці. З протилежного бокувід нього перебувають його вороги чи люди вороже щодо нього налаштовані, і цьому етапі вони переживають період потреби. Але саму людину ці проблеми не торкнуться, бо вона ще сповнена сил.

Позиція третя

Так як ця позиція знаходиться в самій середині, вона є центром триножника, і тим місцем, де беруть початок його вушка. У тексті йдеться про зміну форми вушок, тому що середина – це критичний момент. На даний момент часу перебудови ще не відбулося і людина поки не наростила всі ті якості, які їй знадобляться в подальшому, тому в афоризмі згадується про жир фазана, якого по суті, у нього майже немає. Проте вже намічаються деякі зрушення у бік покращення ситуації. Згадується благополучне вирішення проблем, якщо пройти цю позицію правильно.

Четверта позиція

В афоризмі до цієї межі говориться, що одна з ніжок жертовника підламана і природно становище його більше не стійке. Якщо людина займає цю позицію, вона перебуває у дуже ненадійному становищі, «земля йде в нього з-під ніг». У таких ситуаціях завжди чекаєш допомоги ззовні, і тут її можна було б отримати від першої позиції через їхню відповідність. Однак, як ми бачили раніше, жертовник був перекинутий вгору ногами, а отже допомоги чекати ні звідки. Напрошується висновок, що щастя людині тут не варто чекати.

Позиція п'ята

Стійкість гексаграма 50 знаходить своє втілення саме в цьому місці. Оскільки минула позиція була асоційована як слабка сторона, то вирішення проблем може прийти лише у майбутньому, тобто на останній шостій позиції. А п'ята межа лише готує нас до цього моменту і не є самостійною.

Сильна сторона, яка представляє тут шосту позицію, показана у вигляді золотої дужки (сильного металу), яка сполучає між собою вушка жертовника. Вушка ж тут представлені жовтого кольорутому що саме цей колір характерний для середини.

Позиція шоста

Ця позиція не сприймається як повне перерозвиток, оскільки справжнє виявлення всіх сил, придбаних попередньої позиції, ще дано. Тут дужки з'являються вже у вигляді яшми, хоча раніше вони були золотими. Яшма з боку китайської релігії є символом розвитку всіх вищих якостей.

Насамкінець хотілося б відзначити, що досі книга змін не є до кінця вивченою. Переклад не завжди зрозумілий, але в цьому полягає таємничість і унікальність Великої Книги Змін.

Активний процес зміни з іншого знаку за книгою Іцзін замінений на статичний стабільний образ, представлений ємністю жертовника на триногах.

Він виражає стійкість після динаміки, тому гексаграмма 50 - тлумачення котелка як посуду для переплавлення металу, тобто. характеру людини та світогляду. Невипадково піктограма складається з триграми Сунь - дерева, що виступає основою для запалювання, і триграми Лі - самого полум'я.

Гексаграма 50, Дін, Жертовник (Тріножник, Котел).

• ЧИ (ВОГОНЬ) Зверху. ЯСНІСТЬ. СЕРЕДНЯ ДОЧКА. Південь. ОЧІ.
• СЮНЬ (ВІТЕР) ЗНИЗУ. ПРОНИКНЕННЯ. СТАРША ДОЧКА. Південно-схід. БІДРО.

Початкове щастя. Успіх.

У цьому знаку людина спостерігає, як вогонь впливає на жертовник, а також як наростає жар усередині ємності під час плавлення металу. Саме процес переплавлення дозволяє відкрити нові горизонти для розвитку в будь-якій ситуації, проте символ говорить лише про стабільність перших дій.

Зараз у людини починається інший період звершень, пов'язаний із безліччю удач. Індивід здатний присвячувати інших, створювати принципово інше, утримувати владу та визнання. Відбувається освоєння високого духовного рівня, на якому можливий зв'язок із небесними мешканцями. Щоб змінити життєву ситуацію на даному етапі, людині необхідно вивчити коріння своїх проблем та зрозуміти їхній сенс.

Гексаграма 50, Дін, Жертовник представлена ​​образом Ясності у зовнішньому світі та Витончення у внутрішньому середовищі. Починається проникнення в гармонію довкілля, тому описується звернення до богів як до вищих сил.

Суб'єкту потрібна рішучість для розлучення з окостенілими звичками і виходу до оновлення власної особистості. Всі обставини складаються на користь людини, так що вона цілком може стати лідером, знайшовши при цьому дрібних заздрісників.

У такій ситуації відповідальність зростає, тому слід слідувати своїм обіцянкам і ретельно обирати союзників на шляху до успіху у кожній справі. Особливий вплив на долю вплине цифра 3, з якою пов'язані значні події, серйозні рішення та міжособистісні стосунки.

Характеристика Яо по Чжоу-гуну

• Спочатку шістка. Попереду великі досягнення та будівництво будинку. Краще не давати людям приводів для пліток. Навчіться новій професії, якщо ваші поточні навички нікому не потрібні.
• Дев'ятка друга. Потрібно вирішувати проблему, не вдаючись до жорстких рамок та незмінних правил. З'являються нові категорії порівняння. Напрацьована майстерність зможе відвести вас вперед, незважаючи на образи інших людей, які не виявляють стільки ж завзятості.
• Третя дев'ятка. Перешкоди намічаються у житті. Намагайтеся думати глибше і діяти прозорливо, щоб досягти успіху. Покращуйте свої справи дуже швидко. Нехай ваші результати в роботі ніхто не цінує, потрібно все одно розвиватись, щоб у потрібний момент реалізувати себе.
• Дев'ятка четверта. Потрібно знизити планку та бути щасливим від другої категорії. На самому старті потрібні запобіжні заходи. По китайській книзі амбіції людини у цей період можуть зіграти фатальну йому роль.
• П'ята дев'ятка.Період прояви стійкості. Чесні поради не завжди є доречними. Героїчний вчинок робить прямодушна людина. Успіх керівника залежить від щастя підлеглих.
• Дев'ятка зверху. Успіх досяг вищої точки. Незважаючи на період везіння, слід врахувати всі дрібниці, адже вони впливають на загальну картину. Після максимального підйому починається рух у зворотний бік. Важке завдання можна вирішити успішно, проявивши терпіння, поміркованість і жорсткість у дотриманні внутрішніх стандартів.

Детальне значення гексаграми

1. На цій стадії, що вимагає скасування попередньої ситуації та подальшого розвитку, перекидається котел, тому колишні жертви з нього вислизають. Це образ зникнення всіх колишніх помилок, які визначають нинішнє становище. Результат сприятливий.
2. Багатомірне сприйняття знака говорить про появу особливих сил та наповнення триніжка. Людині настав час змінитися, поки його вороги залишаться в застиглій позиції. Індивід перебуває у ситуації зі своєю енергією, тому потреба інших людей його не стосується.
3. Ситуація образно досягає середини казанка, і це говорить про переломний момент. Переплавка всіх минулих якостей і сил поки що не закінчилася, тому нові придбання для використання в майбутньому будуть нескоро. Однак мінімальний розвиток все одно намічається, фарби вже не згущуються, тому можна дійти успіху.
4. Значення гексаграми 50 у цій точці зводиться до виходу у зовнішнє середовище, тому можна розраховувати на сторонню підтримку з першої позиції символу. Але оскільки стартова риса піктограми говорила нам про відсутність накопичених сил, зараз триноги казанка просто ламаються. Це означає, що робіт індивіда у поточній ситуації не стабільна.
5. Максимального зовнішнього вираження стійкість знака досягає саме у цій точці. Тут передбачається подальший розвиток, тому згадується золота дужка казанка - накопичені сили. Зараз людині слід дотримуватися стійкості і бути щирою, вірною своїй справі.
6. Дивно, але у цій гексаграмі позиції перерозвитку немає, бо всі сили ще не виявлено. По книзі змін йдеться про яшмову дужку жертовника, тобто. про гармонійні, повні сили, позбавлені надмірності.

Розширене тлумачення знаку

У китайських традиціях триніжок сприймається як сімейна реліквія, що представляє небесний захист будинку і переходить із покоління до покоління. За допомогою казанка можна зв'язуватися з духами, але не лише за допомогою жертвоприношень, а простими молитвами. Триножник звільняє від болю та зменшує людські страждання. Тому гексаграма 50 говорить, що індивід здатний випередити конкурентів у русі вперед, адже його переповнює енергія.

Величезний успіх чекає рішучих особистостей, які при цьому не будуть дуже самовпевненими і правильно оцінять власні сили. Ворожіння передбачає удачу в будь-яких починаннях, зростання добробуту та приємні сюрпризи. Повне вивчення символу показує, що у поточних умовах везіння неминуче поява недругів. Щоб не посваритися з друзями та родичами, краще виявити скромність. Потрібно врахувати, що зараз досить багато часу йде на хобі та захоплення.

Людина до поточного життєвого періоду встигла змінитися, так що вона сприймає світ по-іншому. Космічна енергія дозволяє йому зараз вписатися в гармонійну картину всього сущого і не породжувати руйнування з хаосом. Звідси й потреба зрозуміти, що щоденні турботи мають прихований сенс. Небеса, у свою чергу, готові дбати, захищати, давати відповіді та підказки. Спостерігається створення міцного зв'язку з духами, інтуїтивними образами, прикметами.

Виходити з галузі матеріального та невіруючого в інші форми життя світу дуже важко, і це розуміє навіть китайська книга змін. Значення гексаграми зводиться не відмовитися від земної долі, а смирення перед Божественної владою і волею. Саме тоді настає повне щастя, адже людина відкрита для тонких енергій Неба, вона шанобливо спілкується з ними.

Наразі індивіду потрібно проаналізувати минулий шлях та вибрати новий, який визначить його майбутнє. Звідси і виникає образ жертви, який про прощання коїться з іншими варіантами свого розвитку. Добровільно розлучатися з непотрібними завданнями означає звільняти місце для концентрації на подіях сьогодення. Будь-які жалі та сумніви здаються зайвими, хоча відповідальність за вибір залишається у людини.

У плані комунікації у суб'єкта все складається спонтанно та позитивно, як свідчить Іцзін. Книга змін тлумачення гексаграммы у плані зводить до передбачливості у минулому етапі, коли людина створював основу спілкування і доклав багато зусиль. Тепер же можна пожинати плоди такої діяльності та отримувати допомогу від доброзичливих та співчутливих товаришів.

Процес звичної праці йде успішно, тому що досягти однієї бажаної мети набагато простіше, ніж вирішувати одночасно кілька другорядних завдань. Напружений робочий ритм викликає втому, тому треба вчасно згадувати про відпочинок. Грамотний режим дня та дисципліна допоможуть повернутися у вихідний стан.

Що стосується виконання заповітної мрії, то вона здійсниться у зміненому варіанті. Крім того, потрібно буде пожертвувати іншими дорогими бажаннями, інакше доля просто відмовиться допомагати.

Асоціативне читання гексаграми

• Мудрець сидить без побоювань. Символ благословення доброчесної людини Небесами.
• Хмари розсіюються і відкривають місяць. Вираз повільного підйому.
• Миша тікає - необхідно вжити термінових заходів проти майбутнього лиха.
• Малюк у солом'яному капелюшку показує, що є можливість народити сина.
• Чоловік готується до удару мечем. Розшифровка цього сюжету зводиться до захисту себе від нещасних випадків.
• Сорока, що летить у південному напрямку, — уособлення випадкових радощів.
• Центральний символ — прощання зі старим та вибір нового.
• Головний образ - гармонія колишніх стосунків та свіжих.

Трактування знака Вень-ваном

1. Гексаграма грудня успішна лише навесні та найбільш несприятлива восени чи влітку.
2. За книгою доль цей символ представлений великим бронзовим котлом для жертвопринесення чи приготування їжі. Перше Яо символізує три ніжки, наступні три лінії означають саму ємність, передостаннє Яо - це дві ручки, а верхня характеристика - пристрій для перенесення, тобто. Сюань.
3. Можна радісно облаштовувати своє життя, починаючи трудову діяльність після навчання.

Як інтерпретувати символ при гаданні

• Область бізнесу радує величезними доходами, які у кілька разів перевищують надії та мрії. Людина явно процвітає у цій галузі.
• Політика та соціальні справи супроводжуються успіхами. Вибрано правильний напрямок, і вся воля зосереджена на реалізації бажань. Спостерігається позитивний настрій.
• Людина всі частини організму працюють стабільно, і хвороб немає, як свідчить книга Іцзін. Тлумачення теми здоров'я, однак, набагато ширше, тому можна говорити і про свідомість, психоемоційний настрій. У цьому плані індивід бадьорий і спокійний, упевнений у собі та своїх силах. Потенціал життєвої сили використовується людиною максимально.
• Любовні стосунки розвиваються за правильною траєкторією, звідси й повна гармонія. Міжособова взаємодія також проходить успішно, якщо людина не забуває розділяти свої радості та багатства з іншими.

Гексаграма 50 — тлумачення найвищих інтересів людини, його орієнтації на головну мету, яка потребує певних жертв. Тихо накопичувати сили або змінювати свій характер кардинальним чином не потрібно, але необхідно подивитися на свою картину світу інакше. Намагайтеся уважно ставитися до екстрасенсорних навичок та знаків згори.

Ця гексаграма має вам позитивне значення, якщо рішуче візьмете він роль лідера. Декого ваші успіхи не радують, але не звертайте на цих людей уваги. Остерігайтеся брати на себе або обіцяти більше, ніж виконати. Сильне впливом геть вас і ваші стосунки з людьми має цифра «три». Справа, за яку ви взялися разом із двома однодумцями, приведе до успіху. Бажання виповнитись, хоч і не зовсім так, як ви спочатку задумували. Ви занадто багато витрачаєте на розвагу та на хобі.

Образу динамічної зміни протиставляється тут щось статичне. Триніжний жертовник – ось образ цієї ситуації. Його триноги гарантують стійкість; так після динамічного моменту настає статичний. Але тут справа трохи складніша, і образ даної гексаграми треба розглянути і з інших сторін, щоб зробити зрозумілим текст.

Якщо в попередній гексаграмі ми згадували в коментарях до четвертої позиції переплавлення, то тут цей жертовник постає як знаряддя переплавки, як той тигель, у якому плавиться метал. Образно це виражено в тому, що внизу ми маємо триграму сунь, яка символізує дерево, що розуміється тут як паливо, а нагорі ми маємо триграму, яка позначає вогонь, що виникає з цього палива.

Тут показано дію вогню на тигель, що підігрівається ним, і всередині тигля в розплавленому металі проявляється дія вогню як жар. У цій переплавці намічаються подальші та нові шляхи розвитку всіх ситуацій. Але тут поки що береться лише стійкий момент самої переплавки. У цьому сенсі жертовник сприймається як стійкість. Цей образ виявляється у контекстах афоризмів при окремих рисах. Загальний же афоризм тут вкрай стислий, він говорить тільки про початок нового періоду і про можливість подальшого розвитку та звершення.

Крім того, необхідно сказати, що текст тут, мабуть, зазнав значного псування, бо в різних виданнях «Книги Змін» ми тут знаходимо різні тексти. Філологічно критичний вибір тексту зроблено у критичному перекладі. Тут же, оскільки ці коментарі будуються головним чином на роботі Вань І, остільки ми дотримуємося його видання. Так, у його виданні ми читаємо:

Жертовник. Початкове щастя. Здійснення.

Основна особливість першої позиції в цьому випадку в тому, що вона, з одного боку, приходить на зміну попередньої ситуації, яка повинна бути повністю відзначена, з іншого боку, - в тому, щоб прагнути вищих позицій, тобто. до подальшого розвитку ситуації. Тому тут йдеться про те, що жертовника перекинуть нагору ногами. Природно, що при цьому залишки колишніх жертв із нього випадають.

Так само має випасти все, що залишок від попередніх помилок. Але при цьому залишкам попереднього можна судити і якість цієї ситуації. Так, тут повторюється думка, яка неодноразово зустрічається у стародавніх китайських текстах (наприклад, «Дао де цзін»), що «за сином пізнають матір». Оскільки тут передбачається подальший розвиток, який можливий саме завдяки очищенню від залишків попередніх помилок, оскільки тут йдеться про сприятливий результат цієї позиції. Ці образи у тексті виражені так:

На початку слабка межа. Жертовник перекинутий догори ногами. Сприяє вигнанню занепаду. Наложницю беруть заради її потомства. Хули не буде.

На попередньому ступені вже були придбані відомі сили. Вони є змістом цієї ситуації. Тому на другому ступені ситуації, яка називається Жертовник, йдеться про вміст жертовника, тут він має бути повним. Якщо людина займає цю позицію у цій ситуації, то ця повнота стосується саме її.

Навпаки, люди, які вороже протистоять йому, тобто. у людей, якісно відмінних від нього, цієї позиції не може. У силу антитези про них може бути сказано як про людей, які переживають потребу. Але ця потреба через розмежування даної людини та її супротивника не може торкнутися її самої, бо тут, на другій позиції, вона ще цілком перебуває в собі зі своїми силами. Тому в тексті ми читаємо:

Сильна характеристика на другому місці. У жертовнику є повнота. Мої противники потреба, але до мене вона не досягне. Щастя.

Образ жертовника постійно згадується в афоризмах окремих рис. Третя риса - сама середина жертовника, є місцем, де в нього починаються вушка. Але оскільки третя риса є переломним моментом, так тут говориться про зміну форми цих вушок. З іншого боку, образ жертовника є лише образ, образ переплавки тих сил і якостей, що залишилися минулого і які лише переробленому вигляді може бути використані надалі.

На третій позиції ця переплавка ще, звичайно, не доведена до свого кінця, тут ще майже немає сил, які мають бути придбані. Тому «Книга Змін» тут говорить про жир фазану. Як відомо, м'ясо фазана має мало жиру. Тому жир фазана — це, власне, ще майже відсутність жиру.

Але все ж таки тут намічається відомий розвиток і хоча б частковий перехід до розрідження атмосфери, що згущується в попередньому, і тому тут робиться згадка про кінцевий благополуччя, яке може бути досягнуто в тому випадку, якщо ця позиція пройдена правильно. У цьому сенсі доводиться розуміти текст:

Сильна характеристика на третьому місці. Вушка жертовника змінено. В дії будуть перешкоди. Жиром фазану не наситишся. Як тільки пройде дощ, так він і висохне. Каяття. Але зрештою – щастя.

При виході зовні у цій ситуації мусила бути допомога із боку те, що існує на самому початку її, бо ситуація ця статична, у ній немає постійного накопичення сил. Відповідність четвертої та першої позицій тут давала б можливість очікувати цієї допомоги від першої позиції, але вона була охарактеризована образом жертовника, перекинутого догори ногами.

Тому з погляду четвертої позиції тут ноги жертовника підламані, тобто, якщо ми розшифруємо цей образ, вихідна точка діяльності людини, яка займає цю позицію, позбавлена ​​будь-якої стійкості. Надійність такої позиції «Книги Змін» виражає шляхом розвитку образу жертовника, у якого підламана нога. Тому в тексті ми читаємо:

Сильна характеристика на четвертому місці. У жертовника підламалася нога. Перекинуті жертви князів, і зовні жертовник забруднений. Нещастя.

Стійкість, характерна для даної гексаграми, досягає свого виразу зовні на п'ятій позиції. Оскільки четверта охарактеризована як позиція негативна, остільки виправлення її може виходити немає від неї самої, як від передбачення подальшого розвитку, тобто. те, що виражено на шостій позиції.

Сильна риса, що характеризує шосту позицію, тут сприймається як дужка, яка поєднує вушка жертовника. Вона названа золотою дужкою, і це образ, образ твердого металу, і виражає собою сильну межу, тобто. зрештою, ті накопичені сили, які виявляться на наступній позиції. Ці вушка жертовника тут названі жовтими, але, як ми неодноразово бачили, лише тому, що це середня межа і їй притаманний колір середини.

На цій позиції необхідне лише правдиве і правильне дотримання повної стійкості тих аспектів, які є результатом переплавлення, згадуваної у цій ситуації. Тому текст каже тут:

Слабка межа на п'ятому місці. У жертовника жовті вушка та золота дужка. Сприятлива стійкість.

У даної гексаграммы верхня характеристика не відчувається як перерозвиток, оскільки справжнє виявлення всіх сил, набутих на п'ятої позиції, там ще дано. П'ята позиція тут лише підводить до шостої, а не самостійної.

Якщо з точки зору п'ятої позиції сильна верхня риса була виражена в образі золотої дужки, то в контексті самої шостої позиції, де важливо підкреслити відсутність надмірності на ній, йдеться вже не про золоту дужку, а яшмову дужку, бо яшма в арсеналі китайської образності є символом гармонійної повноти розвитку всіх вищих аспектів. Тому текст тут каже наступне:

Нагорі сильна риса. У жертовника яшмова дужка. Велике щастя. Нічого несприятливого.