Піски, бинти, погоні та злі сили – на все це можна вдосталь надивитися у новому пригодницькому блокбастері режисера Алекса Куртцмана «Мумія» виробництва кінокомпанії Universal Pictures. Прем'єра його на російськомовному просторі відбулася 8 червня, через 85 років після виходу оригінального фільму та 18 років – після його рімейку 1999 року.
У головних ролях знялися Том Круз (Нік Мортон), Софія Бутелла (Аманет), Аннабелль Уолліс (Дженні Хелсі) та Рассел Кроу (доктор Джекілл та містер Хайд).
Основна фабула така: Нік Мортон - боєць спецпідрозділу в Північному Іраку - вирушає на пошук скарбів і потрапляє до дивної підземної печери, де знаходить саркофаг з мумією єгипетської принцеси. Разом із вченим-антропологом Дженні Хелсі та групою солдатів знахідка вирушає до Лондону повітрям. Однак у небі трапляється інцидент і літак терпить аварію, в якій вижити вдається Ніку та мумії.
До речі, це вперше за всю багаторічну історію фільмів про мумій, коли муміфіковане зло, що ожило, грає жінка, що надає картині такий легкий феміністичний наліт. Суть у тому, що свого часу доля несправедливо обійшлася з принцесою Аманет, і ось через п'ять тисяч років вона прокидається від сну, набуває свободи, і тепер їй ніщо не завадить обрушити всю свою лють на людство. Її важко зупинити навіть цілою армією, оскільки мумія, що повстала з мертвих, наказує стихіями і добре знайома з магічними ритуалами. На щастя, існує людина, якій під силу тягатися з розгніваною дочкою фараона. Щоправда, одразу він і не підозрює про своє призначення. А ще Аманет чекає неприємний сюрприз у вигляді одного ексцентричного знавця стародавнього світу.
Якщо говорити про зйомки, то на глядача безперечно чекає класика жанру. Чесно зізнаюся, ми вже розпещені спецефектами і фільмами жахів різного порядку, тому що мерці, що бігли за героями, розмахували залишками рукавів одягу, мені здалися злегка смішними. Що не применшує добре знятих сцен у повітрі під час аварії та підводних епізодів. Гарні та апокаліптичні кадри. Але в якийсь момент все ж таки спадає на думку іронічна думка: «От що буває, якщо по-справжньому розсердити красиву жінку (навіть якщо вона - мумія)». І на ту ж тему звучить фраза Ніка, звернена до принцеси: «Вибач, ми ніколи не будемо разом, і справа не в мені, а в тобі». Нічого дивного - панночка досить своєрідно поводиться, всіляко зазіхаючи на свого обранця. Щоправда, ціль у неї - дарувати тому владу над смертю. Ну, а чим це закінчиться, дивіться у кінокартині.
Порадував і миляга доктор Генрі Джекілл/містер Хайд. У фільмі він вивчає біохімію, нейрохірургію, цікавиться інфекційними хворобами та, крім іншого, є адвокатом. Цікаво прозвучала його репліка: «Якщо зло патогенне, то неодмінно мають знайти ліки». Добре, якби так сталося й у нашій реальності. У цьому сценарії основний наголос зроблено на моральному аспекті боротьби та співіснування добра і зла всередині людини. Той же Генрі у фіналі картини небезпідставно заявляє: «Часом подолати монстра під силу лише іншому монстру». Тільки ось що візьме гору всередині істоти в результаті - людина чи монстр? Це питання поки що залишається відкритим.
Тим більше що Universal Pictures затіяла великий проект, в якому слідом за Marvel, Walt Disney Pictures і Warner Brothers вирішила створити свій новий киновселен - Dark Universe («Темний Всесвіт»), який заселятиме різними героями, розповідаючи в наступних фільмах про таких персонажів, як Людина-невидимка, Дракула, Ван-Хельсінг, Людина-вовк, Горбун з Нотр-Дама, Примара Опери, Франкенштейн і т. д. Ну, а першою на полі бою була випущена Мумія.
Що ж, старт непоганий, проте справжній інтерес викликає продовження. У фіналі фільму хочеться дізнатися, що буде в наступних серіях. І це виглядає цілком вдало та обнадійливо.
З історії створення фільму
Сценарій створено Джоном Спейтсом та Крістофером МакКуоррі. Цей перезапуск «Мумії» відрізняється від класичної трилогії своїм підходом до міфології та тим, що дія відбувається у наші дні.
Слоган фільму "Welcome to a new world of gods and monsters" ("Ласкаво просимо до нового світу богів і монстрів") - цитата з фільму "Наречена Франкенштейна" (1935), виробництвом якого також займалася студія Universal Pictures. У тому фільмі знімався Борис Карлофф, який зіграв роль Імхотепа в оригінальному фільмі Мумія (1932). Крім того, ця фраза була використана, коли вигадували назву для фільму "Боги та монстри" (1998), де знімався Брендан Фрейзер, який, у свою чергу, знімався у фільмі "Мумія" (1999).
Зйомки розпочалися 3 квітня 2016 р. в Оксфорді, а потім частково проходили у Суррейї у Лондоні. Пізніше знімальна група перемістилася до Намібії, де за два тижні зняла останні сцени та закінчила знімальний процес 13 серпня 2016 р.
Сцена у невагомості знімалася реально, без додавання комп'ютерної графіки. На це пішло 2 дні та 64 дублі. Все відбувалося у Франції, неподалік Бордо, у справжньому літаку, який піднімався на висоту близько 13 кілометрів, а потім у ньому на 20 секунд відключали двигуни, щоб з'явилося відчуття невагомості. Ці секунди і велася зйомка. Майже всіх, крім Тома Круза та Аннабеллі Уолліс, при цьому сильно нудило, але актори в результаті залишилися дуже задоволені тим, що сцену вдалося зняти наживо, без застосування комп'ютерної графіки.
Том Круз проходив кастинг на роль головного героя фільму зразка 1999 року, проте режисер Стівен Соммерс віддав перевагу Брендану Фрейзеру. І тепер, через 18 років, Круз таки відіграє головну роль, але вже у перезавантаженні франшизи.
Це не перший фільм жахів за участю Тома Круза. Раніше він знімався у картині "Інтерв'ю з вампіром" (1994). Однак це перша співпраця між Томом Крузом та Расселом Кроуном.
Зовнішній вигляд мумії та стать були змінені після того, як творці фільму побачили сцену з появою Апокаліпсису, яку показують після титрів фільму «Люди Ікс: Дні минулого майбутнього» (2014).
Студія Universal у свій час займала лідируючу позицію в жанрі жахів. Починаючи з фільму «Дракула» (1931) та наступні кілька десятиліть студія була відома саме за проектами у цьому жанрі.
Залишається додати, що кінокартину «Мумія» можна переглянути у кінотеатрі «Білорусь» по 21 червня включно.
Ірина ДАР'ЇНА
…перший розділ «Темного всесвіту».
Сьогодні на екранах кінотеатрів твого міста з'явиться довгоочікуваний фільм Мумія!
Учора GET UP побував у кінотеатрі «Сінема 5» на передбачанні цієї картини. І зараз дещо розповімо. 
БЕЗ СПОЙЛЕРІВ!
І так. "Мумія" 2017 року, не продовження трьох попередніх частин "Мумії" з актором Бренданом Фрейзером.
Сюжет
Отже, прошу любити і шанувати Нік Мортон(Актор Том Круз). Аматор археології, дівчат, і, звичайно ж, грошей. Затятий авантюрист займається розкраданням гробниць. Знайдений після скарбу він сміливо продає на чорному ринку. Разом зі своїм другом Крісом(Актор Джейк Джонсон) він з'являється в Месопотамії (Ірак), в якому так само притулилися і терористи. Ходять чутки, що тут є стародавній і цінний артефакт. Ні Нік, ні його друг, безумовно, повз таку пригоду пройти не могли.
Загалом, у ході перестрілки зі своїми ворогами, Нік та Кріс виявляють, що під містом похований давньоєгипетський монумент. Давньоєгипетський. В Іраку. Просто так, звичайно, він тут з'явитися не міг, і це логічно. 
Значить, справа в іншому. Як виявилося, у цей саркофаг п'ять тисяч років тому помістили принцесу. Аманет(Акторка Софія Бутелла), яка хотіла правити державою. Дівчина вбила свого батька, а потім і його сина і викликала Бога Сета(Бог смерті та хаосу). З Сетом вона хотіла укласти договір, за умовами якого він їй дає могутність, а Аманет знайде йому відповідне тіло смертного, щоб принцеса і Бог смерті могли правити разом. Якщо п'ять тисяч років тому задумане вона так і не виконала, то тепер тим самим «обраним» став Нік. Що теж логічно, він головний герой. Але щоб здійснити план, розлюченій Аманет потрібен кинджал Сета, який як на зло розташовувався в Європі (чому тут? У фільмі все розкажуть). Зло не спить. 
І все це призводить до того, що Нік знайомиться з таємною організацією Продіджіум, яка займається боротьбою з подібними монстрами як Аманет.
UPD: У фільмі ти побачиш сцену з падінням літака Тобі дуже вона запам'ятається. Все, що ти побачиш у цій сцені, знімалося не на майданчику із зеленим фоном, а прямий у літаку на висоті 13 км. 
Ремейк «Мумії» став очікуваним, а все, тому що це прямий відсилання до таких кіномонстрів як Людина-Вовк, Франкенштейн зі своєю Нареченою, Створення з Чорної Лагуни, граф Дракула та багато інших.
Dark Universe — власний логотип студії створений для цих планів.
Цих посилань у «Мумії» хоч греблю гати: десь рука підводного чудовиська у кадрі засвітиться, десь — вампірський череп.
Незважаючи на простий сюжет, картина виглядає цілком легко, з гумором подекуди. Екшен тут теж вистачає, іноді навіть хочеться крикнути «Ну нічого собі». 
Для мене одне, але. Мені досі не зрозуміло, хто ж таки ці «Продіджіум», як вони працюють і хто такий насправді керівник Генрі Джекілл(Актор Рассел Кроу). Продовження, безперечно, буде (сподіваюся, фільм збере достатньо грошей), наприкінці нам це й віщували.
Але сцени після титрів не було. А жаль.
Найбільше мені імпонує Аманет. Красуня, не те слово. Акторка дуже органічно вписалася в образ принцеси-мумії. 
До речі, акторам у фільмі претензії немає. Усі чудово зіграли свою роль, і ніхто не намагався перевернути всю увагу на себе. 
Хочу зазначити самі локації. Щоразу вони змінюються, а отже, є динаміка. Всі вони унікальні та добре опрацьовані.
Загалом для початку кіносерії «Темного всесвіту» цілком собі бадьорий розгін.
Чекаємо на продовження!
Переваги:акторська гра, екшен, спецефекти
Недоліки: Недоопрацювання сюжету
Особиста оцінка: 7 з 10
Тобі буде цікаво…
- Слоган фільму "Welcome to a new world of gods and monsters" (Ласкаво просимо до нового світу богів і монстрів) - це цитата з фільму "Наречена Франкенштейна" (1935), виробництвом якого займалася студія Universal Pictures. У тому фільмі знімався Борис Карлофф, який зіграв роль Імхотепа в оригінальному фільмі Мумія (1932). Крім того, ця фраза була використана, коли вигадували назву для фільму "Боги та монстри" (1998), де знімався Брендан Фрейзер, який у свою чергу знімався у фільмі "Мумія" (1999).
- Том Круз раніше розглядався на головну чоловічу роль у фільмі Мумія (1999), проте тоді режисер Стівен Соммерс вибрав на цю роль Брендана Фрейзера. І ось, через 18 років, Круз зіграв головну чоловічу роль у рімейку того фільму.
- Це перший спільний проект Тома Круза та Рассела Кроу.
- Зовнішній вигляд мумії та стать були змінені після того, як творці фільму побачили сцену з появою Апокаліпсису, яку показують після титрів фільму «Люди Ікс: Дні минулого майбутнього» (2014).
- Режисер фільму Алекс Куртцман
- Це перший фільм за всю історію франшизи, де мумією стала жінка.
- Хав'єр Бардем, Джозеф Гордон-Левітт, Том Харді та Едді Редмейн розглядалися на роль доктора Генрі Джекіла, персонажа з роману Роберта Льюїса Стівенсона «Дивна історія доктора Джекіла та містера Хайда». Роль у результаті дісталася Рассел Кроу.
- Сценаристом фільму став Крістофер МакКуоррі, який раніше працював з Томом Крузом у фільмах «Джек Річер» (2012) та «Місія нездійсненна: Плем'я ізгоїв» (2015).
- Вихід фільму в прокат співпав із 85-річчям з моменту виходу оригінального фільму «Мумія» (1932).
- Персонажу, якого зіграв Том Круз, спочатку звали Тайлер Кольт, однак у результаті ім'я змінили Ніка Мортона.
Нагадую, вже сьогодні фільм виходить у широкий прокат у Сінемі 5.
Андрій Ткачов
Архімандрит Іоанн (Селянкін): «Світом править Бог і тільки Бог»
Сполучна ланка історії. Про архімандрит Іоанна (Крестьянкіна)
Батько Іоанн (Селянкін) – це один із тих людей, які є живою ланкою, що поєднує історію. А в нас було багато обривів в історії, багато обвалів, коли легко взагалі було забути, чим були російські люди. Бо іноді виникають питання: чим стали російські люди? ті російські люди, які живуть сьогодні, вони якось ідентичні тим, які були за Олексія Михайловича, або за Іоанна Грозного, або за Олександра Невського? Для того, щоб не розпався зв'язок часів, Господь за добротою Своєю дає нам ці загартовані міцні ланцюги, дорогоцінними ланками яких є люди праведні, які поєднують у собі кілька епох.
Батько Іван, без сумніву, людина-епоха. Це людина, яка заслужила всенародне кохання тим, що не шкодувала себе і була терплячою перед гоніннями за віру в ті часи, коли вірити було одним – страшно, іншим – соромно, а третім саме слово «Бог» було незрозумілим – воно пішло з лексикону. Звичайно, це дорога душа, це сповідник, терпляча людина, бита через Господа, бита і мучена. І зберіг радість! Зауважте, його проповіді здебільшого про віру, про довіру, про радість, про те, що «страху ж вашого не вбоїмося, нижче збентежимося: бо з нами Бог», тобто про те, що Бог править світом.
Були люди, які після досвіду в'язниці сказали, що Бога немає, як це зробив, наприклад, Варлам Шаламов, син священика. «Якби Бог був, – сказав Варлам Шаламов, – то не було б Соловков, не було б ГУЛАГу і не було б всього, що пов'язане з таборами радянської епохи». Але були інші люди. Якби був тільки Варлам Шаламов, то ліберали б сказали: ось, будь ласка – чим вам не є авторитетним свідченням того, що Бога немає? Але люди, повторюся, були різні: був отець Іоанн (Крестянкін) та інші, подібні до нього; були й такі, як, наприклад, Солженіцин, який знайшов Бога у в'язниці – він не знав Бога до в'язниці, він знайшов Бога у в'язниці та таборах. А Шаламов втратив Бога у таборах. Отець Іоанн – це людина, яка не знаходила Бога в таборі і не втрачала Бога в таборі: він знайшов Бога до табору, і він Його не втратив у таборі.
І він казав: при всьому цьому розливі море пристрастей і гріхів, будь ласка, не думайте, що світом править ... А хто світом править? Запитайте у сучасної людини на вулиці: «Як ви думаєте, хто править світом?» Більдерберзький клуб? Ротшильди? Рокфеллери? Світова біржа? Єврейська змова? Масони? Хто? Давайте глибше: гроші, страх, голод, секс? Що править світом? Це вічні питання, і люди кажуть: так, страх, звісно; хіть, звичайно: голод, звичайно. А отець Іван, занурений усередину всієї цієї проблематики, говорив: «Перестаньте, любі мої, Богом кохані та Богом спасенні люди! Миром править Бог і лише Бог. І більше ніхто не керує світом». І це при тому, що слідчий тебе може на допиті побити, урки можуть тебе в камері принизити, і тобі нема чого, і ти засуджений за одне те, що віриш: у світу є Творець. І при всьому тому, що таке діється, що брати стають зрадниками - зраджували ж своїх, він, отець Іоанн, був зданий органам лже-братами, - так при цьому він говорив: «Інші мої, світом править Бог і тільки Бог! » Ніхто більше. Не КПРС, не Держдеп, не єврейські та масонські товариства, не Ротшильди-Рокфеллери, не нафтова біржа – це все дитячий белькіт на галявині. Миром править Бог!
І він доводив це своїм життям. І люди йшли до нього, тому що російські люди – можливо, як ніхто більше серед інших християнських народів – зберегли це дитяче почуття прагнення праведності. Вони, як писав Достоєвський, розуміють, що кожен з них далеко не праведний. Кожен каже: я знаю, що я грішний, що життя моє – це суцільний гріх. Вони знають це, вони смиренно зізнаються у цьому – а це вже початок спасіння. Але я також знаю, – каже російська людина через Достоєвського, – що у світі є праведники, які набагато кращі за мене, і мені потрібно знати, що вони є. Коли я знаю, що я в гріху, я маю знати, що є хтось, хто не в гріху. Що він є - і мені потрібно хоча б здалеку подивитися на його хатинку, на келію. Я, можливо, навіть не піду з ним розмовляти, я вважаю себе недостойним цього, але я маю подивитись здалеку на нього, що є він, цей російський праведник. Хоча й не обов'язково російська – просто праведник. І тому світ вартий.
Наявність правди у світі – це настільки ж для російської людини сутнісно необхідна річ, як хліб на столі та вода у глечику. Якщо у світі праведників немає, то життя втрачає всякий сенс – російські люди всю свою історію дуже гостро відчували. Життя виправдовується наявністю праведників. Якщо життя – це місиво гріха, в якому ми повертаємося, товчемо, тупцюємо, то тоді навіщо воно? Який сенс? Але якщо є праведники в ній, то життя має сенс, тому що праведник такий самий, як ми, - по тілу, по крові, від батьків, від батька і матері, що на землі живе, хліб жує, - але він інший. Ось такою праведною людиною був отець Іван. Людиною, яка не гребувала грішниками, яка відчиняла їм двері своєї келії, яка переписувалася з ними набагато більше, ніж зустрічалася, тому що потім уже неміч людська долала його, і люди отримували реальні благословення, реальне помазання Духа, що діяло через ці скупі рядки, листівки , одержувані ними, написані рукою келійниці і лише підписані ним. Це все були не жарти, це благословення Боже було через отця Івана на безліч людей.
Він – один із тих, хто зберіг віру, хто дозволив Росії увійти в новий період історії. Батько Севастіан Карагандинський, отець Іоанн (Крестянкін) або отець Павло (Груздєв) та інші праведні люди, хтось яскравіший, хтось меншою мірою – так от, вони зробили вихід з Єгипту до Палестини, тобто вони здійснили певний перехід з однієї історичної епохи до іншої. Якби їх не було, ми не зробили б цей перехід. У нас би не будувалися храми і не вчилося б нове духовенство, не каялися б ті, хто згрішив сильно, і не вінчалися б ті, хто полюбили одне одного. У нас би обірвався зв'язок часів – але він не рветься саме через святі.
Звичайно, це людина надзвичайної ваги. І як сказав поет: «Не говори з тугою: "Їх немає", / Але з подякою: "Були"». Багато було сказано різних слів про великих людей... «Природа-мати! Коли б таких людей / Ти іноді не посилала світові, / Засохло б дерево життя ». Справді, якби Господь не давав нам таких людей – у кожну епоху у потрібній кількості, дуже дозованій кількості: їх не може бути сто, їх може бути десять, може бути п'ять і навіть один, але вони мають бути, – якби їх не було б було дуже сумно. Люди не захотіли б жити, якби у світі зникла святість
Андрій Ткачов, Архімандрит Іоанн (Селянкін): «Світом править Бог і тільки Бог» // «Академія Тринітаризму», М., Ел № 77-6567, публ.21774, 08.02.2016
Розділ 7
ПРО УПРАВЛІННЯ СВІТОМ
Якби хтось почав опитувати людей: хто править світом? – то можна стверджувати заздалегідь, що дев'яносто відсотків опитаних дадуть шаблонну відповідь: «Миром править Бог», решта десять дадуть різні відповіді, в основі яких будуть різні припущення і гіпотези, і лише незначна кількість відверто визнається у своєму незнанні.
Остання відповідь буде найправильнішою, тому що гіпотези і теорії здебільшого не мають серйозної підстави, а ті, хто говорить про те, що світом править Бог, по суті, не знають, якого Бога вони припускають і про якого Бога говорять.
Тепер ні для кого не має бути таємницею, що поняття про Богазмінюється разом із розвитком людей. Сутність незмінної причини не змінюється від того, якщо змінюється наше уявлення про неї. Подання ж наші знаходяться у прямій відповідності до нашого розвитку. Результатом нашого розвитку і нашого уявлення про Бога є те чи інше відповідне нашому розвитку релігійне вчення.
Візьмемо первісну людину або сучасного дикуна і порівняємо його поняття про той Вищий Початок, яке він шанує з забобонного страху перед Ним, і поняття досягло духовного розвитку сучасної культурної людини, яка шанує той самий Початок завдяки визнаному походженню від Нього і свого зв'язку з Ним. Між поняттям одного і поняттям іншого буде ціла градація проміжних понять, але в кожному даному випадку поняття про Бога буде створене самою людиною відповідно до свого розвитку.
Який людський розвиток, такий його бог. Людина створює собі свого бога сама. Первісна людина готова визнати своїм богом все, що перевищує її саму, все, що виходить з рамок її обмеженого світорозуміння. Всі незрозумілі і грізні явища природи, на його думку, є проявом божества, якому необхідно поклонятися і приносити жертви, щоб його задобрити і зробити милостивим. Необхідність бачити і відчувати свого бога призводить до того, що будь-який виріб з каменю, дерева або металу стає для нього богом, якому він молитиметься і поклонятиметься.
Існують напівдикі народи і бузувірські секти, поняття яких про бога настільки бридке, що їх бог, на наш погляд, нагадує більше риса, але вони йому поклоняються і для них він бог, тому що їх груба і дика природа не може уявити собі іншого бога.
У міру розвитку людини розвивається і поняття його своїх богів. З абстрактних вони стають конкретнішими. З'являються боги, які мають певні назви, які відають певними функціями, поклоніння яким потребує певних обрядів. Кожен народ і кожна нація, що розвиваються самостійно, за своїми лініями розвитку, серед певних географічних та кліматичних умов, розвивали відповідні цим умовам і властиві своєму національному характеру та духу своїх богів. Народи, що жили серед суворих умов життя, створювали суворих богів, як Один, або Тор або інші північні боги створені північними народами.
Навпаки, поетична природа і м'які кліматичні умови півдня, що не вимагали напруженої боротьби за існування, що сприяли розвитку мрійливості, схильності до поезії та до мистецтв і допускали надлишок невитрачених фізичних сил спрямовувати на розвиток тіла та олімпійські ігри, дали зовсім інший напрямок. уявлень про богів. Результатом легких і приємних умов життя, що створили мрійливий, чуйний до краси, схильний до мистецтв і поезії характер народу, з одного боку, і культ тіла, з іншого, була поява в стародавньому світі особливої грецької міфології, з її сонмом богів, богинь, муз, фей та інших мешканців грецького Олімпу.
Ми знаємо, що він був населений прекрасними богами і богинями, скульптурні зображення яких досі захоплюють наш погляд неперевершеною красою своїх ліній і форм, що було наслідком умов і способу життя стародавніх греків. Кожен бог був уособленням якогось доведеного до досконалості людської якості, а кожна людина, яка досягла в якійсь області досконалості, ставав у цій галузі богом.
Божественне змішалося там із людським і виходило одне з іншого. Боги – колишні люди, а люди – майбутні боги. Подібний світогляд було втіленням вищої правди та божественної мудрості, було синтезом усіх людських шукань і сподівань, найкращим завершенням усіх його надій та устремлінь. Більше прекрасного, повного і правильного висловлювання ідея багатобожжя ніде ніколи не отримувала, і можна стверджувати, що лише в Стародавній Греції вона вилилася у форми найбільш правдиві, поетичні, прекрасні.
В інших країнах, серед народів, що жили в інших географічних і кліматичних умовах, ідея шанування Вищого Початку виражалася інакше, залежно від тих чи інших явищ, що вразили первісних людей, явищ і проявів природи. У Єгипті, наприклад, шанування Бога вилилося в обожнювання тварин. Єгипетські храми і форуми були повні зображеннями богів у вигляді тварин або богів при людських тілах, які мали звірині голови, або при звіриних тілах, що мали людські обличчя.
Найбільше вражало іноземця, якщо він потрапляв у свята святих єгипетського храму, те, що він зустрічав там не скульптурні зображення якогось бога чи богині, але живого крокодила, живу кішку чи якусь іншу тварину.
Ця настільки неприйнятна, з погляду сучасної людської свідомості, ідея поклоніння Божеству в тварині насправді, у своїй сутності, має таку саму підставу, як будь-яке інше поклоніння Божеству. Якщо Єдиний Початок присутній скрізь і в усьому, то чи не все одно, в якому вигляді людина шанує Його? Поклоняється людина Єдиному Початку перед статуєю Аполлона чи Діани чи перед живим крокодилом, це має значення. Має значення лише людська свідомість, яка і в прекрасній статуї може шанувати один із аспектів Єдиного Початку, і в тварині шанувати частину Його життя.
Поклоніння Великому в малому, Богу в огидній тварині, мало на меті привчити людську свідомість до всюдисутності Божества, до необхідності ставитися дбайливо до будь-якого прояву Його життя, в кому б і в чому б воно не виявлялося, а боги у вигляді напівлюдей-напівзвірів символізували єдність життя , єдність еволюції, в якій людина займає серединне становище, становище між тваринами і Богом, і, вийшовши з тварини, вона має перетворитися на Бога.
Таким чином, багато з того, що у віруваннях стародавніх народів здається нам таким дивним, диким і безглуздим, при більш уважному вивченні виявляється повним глибокого значення, бо немовлятським народам Вождями та Керівниками їх, що проникли в глибини потаємної науки, яка в одне й те саме час завжди була і релігією, давалося лише те, що кожен із цих народів у цю епоху здатний був сприйняти.
В одному індуському священному писанні сказано: «Людство приходить до Мене різними шляхами, але яким би шляхом людина не наближалася до Мене, на цьому шляху Я його вітаю, бо всі шляхи належать Мені». У цьому прекрасному вислові знаходиться ключ до розуміння тієї істини, що не форма шанування Вищого Початку має значення, але сама ідея, якою б формою вона не виражалася.
Не треба думати, що у своїй ході шляхом еволюції людство, виробляючи різні уявлення про Божество, завжди приходить до багатобожжя, що поняття про Єдиного Бога зажадало інших законів розвитку. Закони розвитку життя завжди однакові. Інші умови життя, інша природа, інший характер народу і в результаті інше уявлення про Бога.
Принагідно з ідеєю багатобожжя, що випливало з обожнювання людиною першої стадії розвитку всього піднесеного, незрозумілого і застрашливого, розвивалася також ідея єдинобожжя. Така ідея завжди жила серед кочових племен, що жили одним життям з природою, що мали перед собою неосяжність небесного склепіння і по сузір'ях визначали свій шлях у безмежних просторах пустель.
Прийнято вважати, що творцем ідеї єдинобожжя був Мойсей, але це не так. Ідея Єдиноначалія, Космічної Єдності була дана людству від ранніх часів у Початковому Одкровенні, пам'ять про яке зберігається і відображена в потаємних традиціях, символах, зображеннях і писаннях всіх найдавніших народів. Мойсей був, таким чином, творцем не ідеї єдинобожжя, але народу, на який було покладено завдання об'єднати різнорідні уявлення про Єдиний Початок, що жили серед різнорідних кочових племен пустель, в одне ціле, в шанування єдиного аспекту Божества як Єгови, закріпити шанування Єдиного Бога у масах. Для цієї мети багато кочових племен повинні були об'єднатися в один народ, для чого, у свою чергу, необхідно було якесь ядро і потрібен був Вождь. Поява народу, що послужив об'єднання ядром, підготовлялося задовго, і коли настали терміни, то виник і Вождь.
Один із ватажків кочових племен, що сповідували єдинобожжя, Яків, оселився зі своїм племенем на осіле життя в Єгипті, де нащадки його, що розмножилися, склали цілий народ, були згодом звернені в рабство.
Але дух кочового народу важко зносив ярмо рабства. Його завжди тягнуло назад на простір пустель. З іншого боку, ідея єдинобожжя, принесена патріархом Яковом до Єгипту, збереглася лише серед керівників народу. Головна маса єврейського народу перейшла до багатобожжя, причому нерозвинена свідомість народу шанувала не ідею Бога, зображену в тварині, але сама тварина або її зображення за Бога, тобто народ переходив до ідолопоклонства.
Ці причини, у зв'язку з постійним потягом народу на простір пустель, зіграли вирішальну роль долі єврейського народу і послужили приводом для результату євреїв з Єгипту.
Тоді на сцену долі всіх поколінь єврейського народу від тих віддалених часів і до наших днів виступила велика історична особистість – Мойсей. Єврей за походженням, але вихований завдяки обставинам, про які оповідає Біблія (див. Вихід, 2), фараоновою дочкою при дворі фараона, Мойсей мав можливість завдяки цьому бути посвяченим єгипетськими жерцями у найвище таємне знання, на той вищий езотеричний вид релігії, який існував , Як існує і тепер, для посвячених, у всі часи у всіх народів, на відміну від екзотеричного вчення, що існує для мас.
Його жага знання і чудові здібності сприяли йому вчителів – жерців, та його непохитна воля і замкнутий суворий характер вселяли їм побоювання. Їм було ясно, що поєднання непохитної волі з найвищим таємним знанням створить велику силу, яка може стати небезпечною ним самим. Своєю прийомною матір'ю, сестрою фараона, і деякими жерцями він навіть призначався на престол фараона замість слабкого і нездатного сина фараона - Менефти, але Мойсей був покликаний до виконання іншої, більш високої та відповідальної ролі.
Проникнувши в глибини божественної мудрості, Мойсей вважав за необхідне шанувати Єдиний Початок, від якого вийшло все. Багатобожжя в такому вигляді, як воно існувало в Єгипті, його не задовольняло. Він бачив, що народ в основній своїй масі, як єгипетський, так і єврейський, не розбираючись у складній символіці вшанування, свої кам'яні статуї зі звіриними головами шанує за своїх богів, тобто просто ідолопоклонствує.
Мойсей дуже засмучувався важким становищем, в якому перебували поневолені сини Ізраїлю, і в голові його визріла ідея про звільнення свого рідного народу від єгипетського рабства. Незабаром випадок допоміг йому у цьому рішенні. Побачивши одного разу, що єгиптянин бив єврея, Мойсей заступився за єврея і вбив єгиптянина. З погляду єгипетських законів він скоїв великий злочин, яке йому загрожувала сувора кара. Цей випадок прискорив його вирішення. Він залишив Єгипет і пішов у пустелю, до підніжжя Синая, до священика мадіамського Йофора.
При храмі Йофора Мойсей прожив кілька років. Тут він переніс важкий очисний обряд, який вимагався від посвяченого, який вчинив хоча б мимовільний злочин. Тут Мойсей поповнив свої знання тими, які можна було отримати в храмі Мадіамському, тут він написав Сефер Берешит, або Книгу Буття, і тут у нього остаточно дозріла думка про звільнення Ізраїлю від єгипетського рабства.
Як відбувся результат євреїв з Єгипту і якими подіями він супроводжувався, про це розповідає Біблія. З цієї розповіді ми бачимо, що зробити таке незвичайне – вивести з-під влади організованої, сильної держави цілий народ – Мойсею вдалося лише тому, що силі та могутності своїх колишніх вчителів-жерців він міг протиставити силу та могутність більшого потенціалу.
Тепер у Мойсея було ядро, до якого одразу приєдналися різні кочові племена, підкорені й зачаровані величчю цього пророка пустелі та його чудесами. Пізніше це ядро ще збільшувалося залишками племен, що підкоряються, і народів, які при підкоренні не винищувалися остаточно.
Але Мойсей не повів народ, що знов утворився, в «обітовану землю», яка була обіцяна праотцям євреїв. Він повів їх у сорокарічний мандрівку пустелею. Мойсей вважав за необхідне ізолювати Ізраїля від спілкування з іншими народами на такий довгий термін для того, щоб приборкати цей неприборканий народ, що складався з напівдиких кочівників, які не звикли до покори та дисципліни, щоб випробуваннями, стражданнями та покараннями переплавити дух народу на новий лад, щоб витравити у них перейняту у єгиптян пристрасть до багатобожжя і утвердити єдинобожжя.
Він стомив їх переходами, виснажив їх спекою і жагою, зморив їх голодом; і щоразу, коли піднімалося ремствування на труднощі мандрівки і заколот проти влади, слідувало суворе покарання заколотників і незадоволених і чудова поява води з каменю, манни з неба, перепелів з хмар, як знак могутності того Бога, який вів Ізраїля і якому Ізраїль повинен був поклонятися.
Крім морального закону, даного євреям при горі Сінаї, і безлічі правил, різночасно даних, що стосуються обрядової сторони життя і дрібниць повсякденного життя, Мойсей вселяв євреям думку, що вони народ особливий, народ обраний, який не повинен змішуватися з іншими народами. Все це було необхідно, щоб утримати народ в ідеї єдинобожжя і перешкодити зносинам з іншими народами, тому що будь-яке спілкування з іншими народами призводило до зради Єдиного Бога.
Звільнивши євреїв від ярма єгиптян, Мойсей наклав на них ярмо закону, скував їх ланцюгами всіляких ритуалів, правил, караючи смертю за будь-яке порушення закону і суворими карами за порушення правил. На Мойсеї, як Вожде та законодавцеві, лежало важке завдання. З кочового племені, що у довгому рабстві і з цього засвоїв багато негативних рис, створити народ, закласти у ньому основи порядку, державності, будівництва. Тому круті й суворі заходи щодо Ізраїлю, окрім бажання утримати в покорі народ напівдикий, непокірний і бунтівний, були продиктовані необхідністю врятувати найкращий елемент, який міг би стати насінням майбутнього ізраїльського народу, від елемента гіршого. Звідси суворість до гірших, заради справедливості та милосердя до найкращих.
Все сорокарічна мандрівка євреїв пустелею була боротьбою народу проти Вождя. Переміг Вождь, бо, незважаючи на численні відпадання євреїв від шанування Єдиного Бога, за життя Мойсея і після смерті його, дане Мойсеєм розуміння Бога напівдиким кочівникам збереглося до цього дня.
У історії єврейського народу бачимо зворотне з того що відбувалося історії інших народів у створенні ними свого релігійного світогляду. У той час як інші народи, в більшості випадків, складали свій світогляд багатьма поколіннями протягом століть, єврейському народу ідея єдинобожжя і пов'язаний з нею світогляд утверджувалися силою в короткий проміжок часу такою могутньою особистістю, як Мойсей, мірами найкрутішими.
Яким був Той Єдиний Бог, якого Мойсей утвердив Ізраїлю? Які були уявлення про Нього, які склалися у свідомості євреїв під впливом закону Мойсеєвого?
Бог Ізраїлів відповідав тому розвитку, у якому був тоді єврейський народ. Інакше не могло бути Мойсей не міг дати їм більш високих уявлень про Бога, тому що вони не були б доступні розумінню народу. Уявлення людини про Бога як давніх, так і справжніх часів складається з його уявлень про людину. Бог є Істота, яка має найвищою мірою всі людські гідності і недоліки. А оскільки людина часів Мойсея була дуже далека від досконалості, то чи міг бути досконалим Бог, мірилом уявлення про Бога був недосконалий чоловік?
Тому Бог Ізраїлів мав ту ж жорстокість, мстивість, непримиренність, підступність і непостійність, якими мав Ізраїль. Бог Ізраїлів любив лише єврейський народ і ненавидів усі інші народи. Крім якостей, властивих народу, Він мав страшну силу і могутність, що народ бачив і випробував на собі не раз протягом сорокарічного мандрівки пустелею.
Християнське релігійне світогляд, яке переросло таке примітивне розуміння Бога, ніколи не могло ні зрозуміти, ні прийняти єврейського Єгову, який створив весь світ і всі народи лише для євреїв, бо це насправді не відповідає істині та основним положенням законів еволюції.
Оскільки точний текст законів Мойсея до нас не дійшов, а те, що під законами Мойсея значиться зараз, є результатом багатьох спотворень багатьох неосвічених тлумачів і перекладачів, то цілком можна стверджувати, що в початкових законах Мойсея не було ні тих негативних рис єврейського. Єгови, ні того особливого виключно привілейованого становища євреїв серед усіх народів світу, яке малюється читачеві Старого Завіту у його сучасному викладі. Мойсей, як великий посвячений, що знав основи Буття, було стверджувати положень, які суперечать цим основам. Лише пізні, неосвічені керівники єврейського народу могли внести в законодавство Мойсея хибні уявлення. Бажаючи принести благо своєму народу, вони принесли тим йому незліченну шкоду, бо, відокремивши свій народ від інших народів і спрямувавши його мислення на хибний бік, вони відновили проти себе багато інших народів. Так буває завжди, коли в дану Великим Вчителем Істину людський вигад вносить поправку; кожен, хто прийняв цю поправку за істину, незмінно страждатиме.
Але затверджене Мойсеєм єдинобожжя було проведено лише наполовину. Ті поняття Єдиного Бога, які Мойсей дав єврейському народу, для наступних народів були неприйнятними. Мойсей це знав і передбачив пришестя іншого великого пророка, який «говоритиме їм усе, що Господь накаже йому, а хто не послухає слів його, які пророк той говоритиме ім'ям Божим, з того Господь стягне» (Второзаконня, 18:18-19) ).
Поява Христа серед єврейського народу, передбачена Мойсеєм та іншими пророками, мала на меті завершити справу Мойсея. Христос явився, щоб пом'якшити ті жорстокі та суворі риси Єдиного Бога, які змушений був Мойсей накреслити для єврейського народу. Замість суворого і карального месника, даного Мойсеєм, Христос дав поняття про Бога велелюбного і всепрощаючого. Замість «око за око і зуб за зуб» «любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійніть тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, хто вас кривдить і гнать вас» (Матв., 5:44).
Крім цієї головної мети – дати більш піднесене, відповідне розвитку людей поняття про Єдиного Бога, – поява Христа серед єврейського народу мала на меті звільнити народ не від ярма римлян, як вважали євреї, а від ярма закону, мала на меті послабити ті ланцюги ритуалів, обрядів і правил, якими Мойсей скував некультурного та напівдикого Ізраїля.
Керівники єврейського народу не зрозуміли визвольну місію Христа. За викриття їхнього духовного лицемірства, за викриття спотворення та злотлумачення ними основ Учення і за те, що Він хотів звільнити їх від рабства ритуалів та обрядів, вони засудили Його до смерті за порушення цих обрядів.
Принесенням хресної жертви Христа скасовувалися жертвопринесення при храмах, що супроводжувалися вбиванням багатьох тисяч голів худоби щороку. Але хоча євреї не прийняли цієї жертви, те, що було вирішено у вищих планах Буття Вищими Силами, мало виконатися незалежно від бажання чи небажання, від прийняття чи неприйняття людьми цієї жертви. Не стало самостійного єврейського народу, не стало Єрусалимського храму, де приносилися жертви. Залишилася лише одна стіна від нього – «стіна плачу», перед якою євреї досі оплакують свою недодумність.
Неприйняттям Христового вчення євреї виключили себе з духовної еволюції. Ярмо, накладене на напівдикий кочовий народ Мойсеєм за багато століть до Різдва Христового, затягнуте тлумачами Учення Мойсея ще тугіше, несуть представники цього народу, що вважають себе культурними людьми, і до цього дня. У цьому полягає карма єврейського народу. Так само, як неприйняття очищеного Вчення Будди і вигнання брамінами буддизму з Індії породило сумну карму Індії, вкинувши індуський народ у незліченні лиха і в безпросвітне, нечуване рабство своїх жерців. Нині настала черга християнському світу зробити вибір своєї карми. Приймуть християни очищене від оман Нове Вчення – зроблять небувале в історії Землі просування у своїй еволюції, не приймуть – на багато тисячоліть, подібно до євреїв, відстануть.
Таким чином, із сказаного випливає, що поняття людей про Бога еволюціонує разом із еволюцією людства. Чим вища культура людей, тим піднесеніше їхнє поняття про той Вищий Початок, який люди називають Богом. Єдинобожжя слід визнати більш високим ступенем розуміння Бога, ніж багатобожі. Поняття про Бога, дане Христом, вище за поняття про Бога, даного Мойсеєм.
Отже, те чи інше розуміння і шанування Бога не є чимось незмінним, чимось постійним, але, перебуваючи у прямій відповідності з нашим розвитком, є величина мінлива і минуща. Але не знає законів еволюції людина дотримується з цього приводу поглядів протилежних. Він вважає, що вірність до смерті тій вірі, в якій народилася, є гідність і заслуга. Той, хто змінив віру своїх дідів і батьків, таврує ганебною назвою відступника і ренегата.
Коли людям доводиться змінювати своє розуміння Бога та пов'язане з ним релігійне вчення на інше, вони роблять із цього вимоги еволюції трагедію. Зміна розуміння Бога прирівнюється до зради Бога і зради віри своїх дідів та батьків. Але змінити Богу можна було б лише в тому випадку, якби було багато богів, але якщо Бог один, то як можна Йому змінити? Що стосується зради віри дідів і батьків, то вірність вірі дідів і батьків є гарна якість до певної межі, лише до тих пір, поки не відбувається, як у наш час, піднесення свідомості людства на більш високий щабель. Тоді старанність до віри дідів і батьків перетворюється на невігластво, в якому завжди старанність більша, ніж розуму.
З усього вищесказаного випливає природний висновок, що і існуюче нині у християнському світі християнський світогляд не є чимось непорушним, вічним, яке має залишитися до кінця століття. Як би не було високо Вчення Христа, але, спотворене людьми до невпізнання, воно у такому вигляді свого призначення не виконує. Крім того, ніде не сказано, що Христос сказав світові останнє слово. Якщо визнати це за істину, це означає, що потрібно відкинути еволюцію і зупинитися на одній точці. Тим часом еволюція зупинок не знає та межі не має.
То Нове Вчення, Яке, як об'єднує всіх синтез, йде зміну всім старим Ученням, теж немає останнє слово людству. Коли настане час підняти свідомість людства на вищий щабель, буде дано наступне Учення.
«Ми, Брати людства, боремося за Магніт Космічний та принцип життя. Складний час, але великий час! У напрузі, серед жахливого нерозуміння людством принципів Буття, Ми даємо Новий Завіт. До цього Завіту Ми закликаємо людство. У цьому великому Завіті є принцип Буття! Скажімо людству: “Читайте Початки; шануйте Матір Миру; шануйте велич Завіту Космічного Магніту! Так Так Так! Так Майтрейя говорить!” (Безмежність, ч. I, § 227).
Нове розуміння Того Єдиного Вищого Початку, яке люди називають Богом, по суті, може бути новим лише для людини Заходу, тому що Схід знає давно те, до чого ми тепер підходимо. Східні мудреці, що займалися вирішенням вищих проблем і питань Буття, за кілька тисячоліть до появи Христового Учення виробили світогляд, подібний багато в чому до світогляду Нового Учення, тому якщо воно має в основі свою східну філософію, то це лише доводить її істинність.
Усі філософські системи Сходу, розходячись між собою у розумінні другорядних основ Буття, одноголосно визнають головною основою Буття Єдину Реальність, яка, перебуваючи поза феноменальним Всесвітом, для людського розуміння недосяжна і недоступна.
Цю основну реальність в Індії позначають словом Тат або То. Те, що не має жодної назви, жодних визначень, жодних аспектів та атрибутів, бо будь-яка спроба осягнути і визначити Незбагненне може лише применшити та принизити Його. Але деякі філософські системи називають Брахманом, Парабрахманом, Великим Невідомим, Безпричинною Причиною, Абсолютом. Коли східний мудрець, який досяг такого піднесеного розуміння, в розмові доходить до одного з цих понять, які намагаються визначити Те, він благоговійно замовкає, вважаючи, що найвищий ступінь шанування Того, про Кого ми нічого не знаємо, є мовчання, бо всяке слово, про Нього сказане, може лише Його применшити.
Весь Всесвіт і все, що знаходиться у Всесвіті, є проявом Того. Воно є все і все є Воно. Звідси вираз: «Ти є Те», тобто людина, як найвищий вияв Того, є Те. Деякі східні мудреці, намагаючись зрозуміти це Велике Невідоме, шляхом метафізичних міркувань приходять до висновку, що при настанні Космічної Ночі, коли весь Всесвіт перетворюється на первинний елемент, залишається простір, «все, що містить і ні в чому не міститься», яке не може бути скасовано ніякими метафізичними висновками, отже, можна сказати, що простір є То.
Але коли зароджується новий Всесвіт, то необхідний матеріал для її утворення, тому можна сказати, що матерія є Те. Але нерухома матерія не могла б створити Всесвіт, тому можна сказати, що рух є Те. Але рух, який не спрямовується розумом і не підпорядкований жодним законам, не міг би привести до створення Всесвіту – отже, можна стверджувати, що розум чи закон є Те.
Одним словом, що б ми не взяли, все є Те, і Тобто Все, що для людського розуму назавжди залишиться нерозв'язною загадкою та Великим Невідомим.
Окрім Основної Реальності, або Великого Непізнаваного, деякі філософські системи визнають ще Особистого Бога, за індуською термінологією Ішвару, Творючу Силу, яка створює планетну систему, керує нею і після досягнення нею поставленої планом еволюції завдання руйнує її. Кожна планетна система та кожна планета має свого Ішвару або, за християнською термінологією, свого Логосу.
У всіх існуючих віруваннях, які визнають Особистого Бога, Він вважається таким, що має три Особи: у християн – Отець, Син і Дух Святий; у індусів – Брахма – творець Вішну – що зберігає і Шива – руйнуючий.
Деякі ж релігійно-філософські системи, як буддизм, не визнають Логоса Богом на тій підставі, що Творящий, Зберігаючий і Зруйнуючий Логос, будучи проявом того ж Великого Невідомого, що пройшов таку саму людську еволюцію, яку ми проходимо, підпорядкований тим же незмінним космічним законам, як будь-який інший прояв Того.
Якими б не були високі функції Творячої Сили, або Особистого Бога, як би не було нескінченно довге Його життя, але, при настанні Космічної Ночі, коли весь Космос звертається в первинний елемент, всі Особисті Боги, число яких нескінченно велике, також переходять у небуття . Залишається лише Велике Невідоме. Занурюючись у небуття останніми, Особисті Боги при новому диханні Великого Невідомого прокидаються до буття першими і починають творити новий, більш досконалий Всесвіт.
Християнська релігійна думка не має таких точних і певних положень про Основну Реальність, які мають східні народи. Християнські уявлення про Бога взагалі сплутані та неясні. Думка християнських теологів, що релігійний світогляд християн, як найпізніше, є правильним, – результат помилки. Воно могло б бути таким, якби Вчення Христа було правильно зрозуміло і не було спотворено.
Можна стверджувати навіть більше, можна стверджувати, що християни не мають не тільки правильних, а й взагалі жодних уявлень про Основну Реальність, про Велике Непізнаване, від якого вийшло все.
Хоча багато західних філософів у своїх метафізичних спробах осягнути неосяжне доходять до всеєдності життя і до нескінченності та непізнаваності Божества, але таке вище розуміння основ Буття, доступне лише для обмеженої кількості філософськи освічених людей, не доходить до свідомості мас народу завдяки вченню церкви, яка трактує ці питання інакше, внаслідок чого всі вищі філософські системи та гіпотези пригнічуються вченням церкви і в розрахунок прийняті не можуть.
Відповідно до християнського Символу Віри, християнський Бог-Отець є Вседержителем, Творцем неба і землі – отже, це не є Те, чому східна релігійно-філософська думка не дала жодної назви, бо Воно людському розуму незбагненно.
З одного боку, слово Вседержитель ніби говорить про Основну Реальність, але водночас Він Творець неба і землі. Отже, це Творяча Сила, або Логос, але всякий Логос є результатом еволюції (Людства не нашої планети, але іншої, що закінчила свою еволюцію раніше за нашу), але не Першопричина. Особистих Богів, або Логосів, стільки ж, скільки сонячних систем, і, можливо, навіть більше, тим часом християнські теологи нашому Логосу, який створив нашу сонячну систему, приписують створення всього Всесвіту, що, безумовно, не так, бо не відповідає законам еволюції.
Неправильно витлумачивши слова Христа «Бог є Дух» (Іоанн, 4: 24) християни зробили з Бога-Духа не принцип, не ідею, як східна філософія, але якась духовна Істота, нагородивши цю Істоту всіма найвищими людськими достоїнствами, якою є Істота, на їхню думку, мало володіти. Так само уявляють собі свого Бога дикуни, з тією лише різницею, що Бог дикуна має найвищі переваги дикуна, а не культурну людину.
Насправді ж слова Христа «Бог є Дух» означали не духовну Істоту, а Дихання Бога. Бог є Дихання чи Життя світу. Всесвіт і життя у Всесвіті є результатом Дихання Великого Непізнаваного. Західний світ, зробивши з Дихання Істоту, назвавши цю Істоту вельми невдалою назвою Бога і приписавши Йому всілякі атрибути, ототожнив Його з Особистим Богом, з Творячою Силою.
Так дихання людини не є людина, але життєвий принцип його, без якого було б неможливе існування самої людини, бо раз не існує принцип, на підставі якого могла б існувати людина, то як могла б вона існувати? Так само, як міг би існувати Космос, якби не було принципу його існування – Дихання Великого Непізнаваного?
Таким чином, принцип створює умови для появи істоти, але сам принцип не є істотою. Тому приписування принципу прерогатив істоти є найбільша хибна думка, в яку міг впасти західний світ, позбавлений розуміння основ божественної мудрості. Можна стверджувати, що єгиптянин, який шанував Бога в тварині, розумів ідею Бога правильніше, ніж європеєць двадцятого століття, що пишається своєю високою культурою. Приписавши принципу всілякі риси, західний світ створив міф, створив такого Бога, якого ніколи не було і немає.
Звертаючись до Бога з молитвами і проханнями і називаючи свого уявного Бога любов'ю, милосердям, співчуттям, премудрістю, всезнанням тощо назвами, західний світ, по суті, звертається з молитвами до принципу, або закону, бо Бога як духовної Істоти немає, а ідеї Великого Непізнаваного західний світ не знає.
Ототожнивши Бога, або Велике Непізнаване, з Творячою Силою, або Особистим Богом, християнство не тільки не створило вищого релігійного світорозуміння, як у своїй зарозумілості воно вважає, але ввергло західний світ у незліченні лиха, спрямувавши їхнє релігійне мислення хибним шляхом.
На адресу християнського Бога, який, за вченням християнської церкви, є сама любов, співчуття і милосердя, завжди мчали і мчать незліченні закиди в несправедливості і в жорстокості, тому що віруючий християнин не знає, що удари, що його осягають, є дія космічних законів, але не Бога.
Введений в оману неправильними уявленнями про Бога, віруючий і страждаючий християнин часто ставить багато безглуздих питань на адресу Бога, на кшталт того: чому Бог допускає, щоб скоїв якийсь обурливий злочин, якщо Він всезнаючий? Чому Бог не припиняє якесь кричуще зловживання, якщо Він справедливий? А бачачи іноді спотворені від жаху і страждання особи загиблих при катастрофах людей, людина шле Богу вже не закиди, але лайка і часто відвертається від Нього назавжди, завдаючи цим собі непоправної шкоди. Все це відбувається завдяки хибному вченню церкви, яка вчить, що Бог є Істота, яка за всім стежить, все знає та все бачить.
Іншою підставою, чому християнські теологи зробили з Бога-Отця Істоту, мабуть, послужили слова Христа, який сказав: «Я і Отець – одне» (Іван, 10: 30). А також відповідь Христа апостолу Пилипу на його прохання «Покажи нам Отця», а саме: «Який, Хто бачив Мене, бачив Отця» (Іван, 14: 9).
Християнські теологи вважають, що й Христос-Син Істота, то й Батько має бути Істотою. Але Христос назвав Батьком не Істоту, але Основну Реальність, Першопричину, Велике Непізнаване, яке є одне з усім, що знаходиться у Всесвіті, і кожна Істота, що перебуває у Всесвіті, є сином Його. Те, чому східна філософія не дала жодної назви, Христос назвав Батьком, і придумати вдалу назву важко, бо Воно справді є Батьком всього існуючого. Від Нього все отримало початок, і все приходить до Нього наприкінці.
Як не пізнав християнський світ Отця, так само не пізнав Сина. Уявлення християн про Бога-Сина, яким вважається Христос, ще туманніші і фантастичніші. Можна сказати, що християнський Нікейський Символ Віри є суцільною помилкою. Жоден із положень Символу Віри про Бога-Сина не відповідає істині і є результатом фантазії та легенд.
Але якщо згадати, коли і ким складався Символ Віри, то в цьому нічого дивного не буде. Він складався представниками християнської церкви тоді, коли вони вже втратили найвище таємне знання, таємниці Царства Божого бо у складеному ними Символі Віри повністю відсутнє знання основ світобудови. Якби вони, хоча малою мірою, мали справжнім знанням, то Символ Віри вийшов би інший. Закони еволюції встановлюють необхідність періодичної появи серед людей Вищих Істот, Вчителів людства, які, приходячи у світ з метою еволюції, дають людству імпульс подальшого розвитку. Таким Учителем людства був Христос, але християнські теологи з Учителя Христа зробили Єдиного Сина Єдиного Бога, тобто така Істота, якої у Всесвіті немає.
Зробивши Христа Єдинородним і Єдиносущним Сином Бога-Отця, тобто таким самим Богом, як Бог-Отець, або, інакше кажучи, не тим, що Він є насправді, християни приписали Йому і функції, яких Христос не чинив, а саме: створення всього Всесвіту. Таким чином, християнський світогляд має двох Творців: Бог-Отець – Творець неба та землі – і Бог-Син. «Бог-Батько все створив Сина Свого, як вічною премудрістю Своєю і вічним Словом Своїм» (Християнський катехизис. Про другого члена Символу Віри).
Якщо ж визнати Бога-Отця за Першопричину, то і Бог Син Первопричина, бо Він є єдинорідним і єдиносущим Батькові.
Таким чином, виходить або два Творці, або дві Першопричини, тобто явна безглуздість.
Якби укладачі Символу Віри на той час знали, як створюються світи, то вони не приписали б такого непосильного завдання одному Особі. Світи створюються не в сім днів, як наївно розуміють слова Мойсея, що не володіють істинним знанням, багато християн ще й нині, але кожна Творяча Сила, кількість яких нескінченно велика, трудиться над створенням одного світу, однієї сонячної системи, мільйони років, маючи у своєму розпорядженні мільйони вищих та нижчих підвладних Йому Сил.
Як фантастична у поданні християн особистість Христа, так само фантастичне і Його народження. Народження Христа від Діви Марії є прекрасна легенда, що перейшла в християнство з ранніх релігійних культів. Таким же чином, за натхненням Вищих Сил, згідно з індуськими легендами, непорочна діва Девакі народжує індуського Христа Крішну, і діва Маха-Майя народжує принца Сіддхартху, який згодом став Гаутамою Буддою.
Поява будь-якої незвичайної Істоти, якими були Христос, Крішна, Будда та інші, незмінно супроводжується появою легенд про їхнє незвичайне народження. З красивої легенди християни зробили догмат, що увійшов до Символу Віри як незмінна істина. Тим часом істинно лише те, що узгоджується із космічними законами. Космічні закони не знають жодних винятків і жодних незвичайних народжень, крім звичайних.
Такою самою цінністю є й інший винайдений людьми догмат – догмат про непорочне зачаття. У Космосі не може бути зачаття порочних і непорочних. Будь-яке зачаття, або зародження життя, є найбільша, недоступна людському розуму таємниця, є прояв творчих сил Єдиного Початку, властивого нам божественності, і порочним бути не може. Визнати якесь зачаття непорочним означає всі інші зачаття зробити порочними, отже зробити досконалі космічні закони недосконалими. Але недосконалість і порок полягають над космічних законах, але у людському мисленні, яке вічні незмінні божественні істини намагається замінити своїм убогим людським вигадуванням. Проте «така наполеглива згадка у всіх легендах усіх народів про непорочне зачаття Вищих Істот має мати якусь підставу. Насправді так воно і є, але тільки не таке, яким воно є віруючим християнином. І тоді як фізичне зачаття і народження не можуть ухилитися від встановлених природою законів, то духовне зачаття може підлягати іншому, вищому закону. Тому окультне непорочне зачаття є великою Космічною Істиною та Таємницею», знати яку нам ще не дано.
Таким чином, ні християнського Бога-Отця, як Духовної Істоти, ні Бога-Сина, як Єдиного Сина Єдиного Бога, не існує. Він існує лише у затуманеному хибними уявленнями уяві християн. Існує Причина, Велике Непізнаване, яке Христос назвав Батьком, поклоніння якому не вимагає ні вірувань, ні храмів, ні обрядів, яке, як навчав Христос, можна шанувати лише в дусі та істині, і існують Творчі Сили Космосу, до яких належить Христос, які разом утворюють правлячу Космосом Небесну Ієрархію.
Творча Сила, яка створила нашу сонячну систему, є Той Єдиний Бог, в руках якого знаходиться доля нашої сонячної системи і всього, що в ній знаходиться, далі за яке не йдуть жодні наші прохання і молитви.
Хоча, як уже сказано. Вчення Будди не визнає Творчу Силу або Особистого Бога за Бога на тій підставі, що Особистий Бог є досягнення еволюції, але так вирішувати міг Будда, який Сам наближався до цього ступеня, але по відношенню до нас, на нашій справжній стадії розвитку, Особистий Бог, Творець нашої сонячної системи, стоїть так незмірно високо, що шанування Його за Бога є розумна відплата належного.
Багато західних теологів і філософів вважають буддизм атеїстичним вченням на тій підставі, що Гаутама Будда у своєму Вченні взагалі не говорить ні про Бога Особистого ні про Основну Реальність. Але «Гаутам не заперечував існування “То”, він просто приймав Його без доказів, як основну аксіомну істину. Більше того, у своїй системі він ясно вказав на існування Парабрахмана, або верховного Брахмана, тобто Брахмана в аспекті Небуття та Непроявлення» (Йог Рамачарака. Релігії та таємні вчення Сходу)
Західні мислителі вважають, що чим частіше згадувати ім'я Бога, тим краще і той, хто в кожній фразі не згадає ім'я Бога кілька разів, той безбожник і атеїст. Але ще в стародавньому законі сказано: "Не поминай імені Бога твого даремно". Велике питання, хто шанує Бога вище: чи той, хто трепле Його ім'я без усякої потреби і говорить про Нього те, чого не знає, сіючи помилкові уявлення, або той, хто, визнавши Велике Непізнане за Істину, раз назавжди поклоняється Йому в дусі і благоговійно шанує Його в серці своєму, не говорячи про Нього нічого?
Зі сказаного випливає, що християнський релігійний світогляд повно помилок. Тим часом християни вважають, що вони створили таке досконале світорозуміння, що воно має бути прийняте іншими народами. Інакше кажучи, християнство, що вийшло з юдейства, має всі дані для того, щоб повторити помилку євреїв. Як іудеї, введені в оману своїм обранцем, замкнулися в свою шкаралупу подібно до равлика і уявляють, що весь світ повинен увійти з ними в шкаралупу, так само християни, переконані в досконалості свого світогляду, вважають, що весь світ має стати християнським, через що спроби навернення «язичників» у християнство ніколи не припинялися.
Але не треба думати, що лише християнство має спотворення Учення Христа, що інші народи зберегли в чистоті прийняті ними релігійні вчення. Не слід забувати, що завжди існували, як існують тепер, служителі культів і жерці, які, прийнявши на себе роль посередників між людьми і Богом і передавачів людям волі Богів, всяке релігійне Вчення звертають на свою вигоду і на поневолення народу. Згадаймо, у якому духовному рабстві тримають єврейські рабини єврейський народ, католицькі священики – християн-католиків, браміни – індусів.
В Індії, яка є класичною країною свободи думки і свободи віри, ця свобода думки і віри досягається тим, що будь-яке, абсурдне вчення визнається правовірним, якщо воно визнає кастові переваги брамінів. Тому поряд з філософськими системами, що вражають своєю проникливістю в основи істини і глибиною своєї релігійно-філософської думки, існують грубі форми забобони і фетишизму, існують бузувірські секти, що поклоняються дияволу, але вони не переслідуються, бо визнані священні права врат. Тим часом буддизм визнається в Індії неправовірним тому, що Будда виступав проти каст та проти поневолення народу брамінами.
«У бажанні зберегти свої кастові переваги браміни у неосвічених громадах та селищах не зупиняються ні перед чим. Вони впроваджують у маси найжахливіші забобони та користуються ними для залякування народу та для свого зміцнення. Засилля їх страшне і полягає у прерогативах їхньої влади, бо найнагальніші функції життя не можуть здійснюватися ніким, крім браміну. Звідси їхня влада. Закон перетворення вони витлумачили виключно на свою вигоду, оголосивши себе "двічі народженими", тобто. присвяченими, чого насправді немає, і нині вони за гроші дають цю посвяту кожному, без різниці касти. У цьому конгломераті забобонів і ритуалів, що втратили своє первісне значення, важко знайти іскри колись великого знання» (див. Листи Е. Реріх: від 26. 5. 34).
Так само високе Вчення Будди, засноване на просвітленому людському розумі, яке закликало до співчуття, до милосердя, до братерства всіх людей, до діяльного кохання взагалі, спотворене ламами настільки, що розум і діяльна любов замінено молитовними млинами, якими людина звільняється – за , звичайно, – від необхідності молитися, від необхідності будь-кого любити і що-небудь робити.
Якщо згадати при цьому середньовічні індульгенції, купуючи які людина звільнялася від усіх гріхів як минулих, так і майбутніх, то стає зрозумілим, що люди у своєму розумінні основ Буття або зовсім не просунулися, або посунулися дуже мало. Тепер, як і в середні віки, будь-яке абсурдне вчення знаходить послідовників, і будь-який шарлатан будь-якою дурістю може повернути людину в потрібну йому сторону.
Якщо перехідний час, подібний до нашого, тяжкий для людства взагалі, то він особливо тяжкий для жерців і служителів культів. Якщо кожна окрема людина відповідальна тільки сама за себе, то яку величезну відповідальність беруть на себе пастирі, які ведуть за собою духовних дітей, що довірилися їм? Від напряму, взятого пастирем, залежить доля не лише його особисто, а й доля людей, які йому довірилися. Висловлюючись церковною мовою, можна потрапити з нею в рай і чути подяку і благословення або потрапити в пекло і чути ганьбу та прокляття.
Становище воістину трагічне. Приєднатися до нового заважає страх позбутися всього, що дає приналежність до старого, якщо нове не настане; залишитися при старому - втратити все, якщо нове настане. Тому більшість пастирів, які пастирі лише за назвою, завжди боролися проти будь-якого нового вчення, заздалегідь оголошуючи його помилковим. Таким пастирям завжди було вигідно тримати народи в темряві, бо на народній темряві творилося їхнє благополуччя, а всяка нова течія і нове Вчення, коливши у них під ногами ґрунт, позбавляло їх набутих уже вигод. Фарисеї часів Христа являють собою класичний приклад таких пастирів за назвою, які, як сказав Христос, «самі не увійдуть до Царства Божого і завадять увійти іншим» (Матф., 23:13).
Але пастирі добрі, які завжди були і завжди є, бо якби їх не було, то світ не міг би існувати, які, як говорив Христос, «душу свою вважають за вівці» (див. Іван, 10: II), такі пастирі проти Нового Вчення не боротимуться. Вони його приймуть як єдиний шлях, що дає вихід із жахливого безвиході, в якому знаходиться сучасний світ.
До того Великого Непізнаного, яке Христос назвав Батьком всього існуючого. Нове Вчення додає нове поняття – Матері Світу. Причина на одному полюсі позитивна, на іншому – негативна, тому у Всесвіті, існують два безпочаткові Початки: Дух і Матерія, позитивне та негативне, чоловіче та жіноче. Як поєднання позитивного і негативного електрики дає іскру, так само лише з'єднання духу і матерії дає сутність, і поєднання чоловічого та жіночого почав; дає плід.
Закони для прояву життя в Космосі однакові з самого верху до низу. Вивчаючи закони народження людини, вивчаємо закони народження Космосу. Як людина є поєднання духу і матерії і результат злиття чоловічого та жіночого початку, так само і Космос. Як на землі батько, або чоловічий початок, не може дати життя іншій суті без матері, без жіночого початку, так само Батько Світу не може дати життя Світу без Матері Світу, без жіночого початку. Лише з'єднання Отця, або Єдиного Духа, з Матір'ю, або Єдиною Матерією, дає плід, дає Сина – Єдиний Всесвіт. Тому не Отець, Син і Святий Дух, але Отець, Мати і Син, бо як нагорі, так і внизу – основний закон світобудови.
Крім нового поняття про Матері Світу, Нове Вчення говорить про Безмежність, про красу і велич Безмежності, що перевищують уявну красу і велич уявних богів. Воно говорить про Космічний Розум, про Космічний Магніт, про Розумні Космічні Енергії, про Матерію Матрікс, про Матерію Люцид, про Творчі Сили Космосу.
Воно надає повну свободу сучасній і майбутній освіченій людині, якщо вона знаходить необхідним шанувати якийсь абстрактний початок за свого Бога, почитати Його або в Безмежності, «все, що містить і ні в чому не міститься», або в Безначальному Дусі, або в Безначальній Матерії , або у Космічному Серці, або у Космічному Розумі. Одним словом, у тому, в чому він бажає.
Велике Непізнаване, або Початок і Кінець всього, має бути приховане від розуміння людей назавжди. У цьому найбільша мудрість. Має бути Щось, що стоїть вище найвищого людського розуміння, яке своєю таємничістю і непізнаваністю має вічно захоплювати і манити до себе людину, бо лише незрозуміле і таємниче тягне до себе, все ж таки розшифроване і зрозуміле перестає володіти привабливою силою і зводиться людиною до свого рівня. рівня буденності.
Прагнення до пізнання Непізнаного має бути, бо воно є запорукою еволюції і найвищою метою і сенсом життя, але саме пізнання вислизатиме від нас завжди, бо пізнаний Бог перестав би бути Богом. Повне пізнання Непізнаваного позначало б кінець еволюції, кінець життя у Всесвіті, кінець Всесвіту, бо якщо мета досягнута, то нікуди прагнути; і яку іншу таку ж високу мету замість досягнутої могла б поставити собі людина?
Велике Непізнане, або того Невідомого Бога, якого, як казав апостол Павло, не знаючи давні греки, не можна пізнати розумом, але слід визнати серцем. Потрібно прийняти Його у свою свідомість і, не будуючи Йому рукотворних храмів, не встановлюючи обрядів, збудувавши Йому нерукотворний храм у серці своєму, шанувати Його в дусі та істині, «бо таких шанувальників Батько шукає собі». Так сказав Христос (Іван, 4:23).
Таким чином, на поставлене на початку глави питання хто править світом? - Можна дати наступну відповідь: світом правлять Творчі Сили Космосу, що становлять разом Небесну Ієрархію. Ті особисті та єдині Боги Сутності, які існують у Всесвіті. Як уже неодноразово говорилося, Їх багато, але всі вони досягли божеського стану, пройшовши через людську еволюцію. Усі вони підкоряються Єдиному, що стоїть на чолі Небесної Ієрархії. Усі Вони Сини Божий і Спасителі світу, бо таку назву отримує кожен, хто досяг боголюдського стану і присвятив себе служінню світу.
Немає жодної вищої Істоти, яка могла б перебувати поза цими Ієрархічними сходами або яка могла б досягти її не еволюційним, але якимось іншим, самостійним шляхом. Але на якому ступені цих Ієрархічних сходів знаходиться кожен Ієрарх і кожен Вчитель, нам знати не треба. Тому суперечки про те, чий Бог і чий Учитель вище, надзвичайно марні і безглузді.
«Сходи Якова – символ Нашої Обителі» (Листи Саду Морії, т. II, § 88). Сходи ці, з'єднуючи небо із землею, доводять до Самого Вищого. «Нестерпне Світло Всевишнє, але Ієрархія з'єднує з цією сліпучою Вершиною. Там, де можна було б навіть засліпнути, там Ієрархія зводить прозрілим духом. Любов є вінцем Світла» (Ієрархія, § 281).
Космос, як Сина Непізнаного Батька і Непізнаної Матері, можна уподібнити до дерева, бо аналогія між вищим і нижчим у Космосі повна. Як дерево, залишаючись само собою, виробляє безліч насіння, з яких кожне містить у собі не тільки потенційну можливість стати таким же деревом, але й можливість виробництва необмеженої кількості такого ж насіння, так само в Космосі все – його насіння. Насіння дерева прагне стати подобою свого батька, таким же деревом, і якщо не стає ним, то гине і служить добривом для того, хто його породив. Саме такими результатами закони розвитку життя в Космосі наводять всі інші форми Єдиного Космічного Життя.
Людина, як найвищий прояв творчих зусиль Космосу, давно вже мудрецями людства названа мікрокосмосом, або малим космосом, відображенням Всесвіту і образом та подобою Бога. Людське тіло є відображенням Всесвіту, або малим космосом, а дух людський – образ і подоба Бога, свого Творця. Але тіло людське перетворене на малий Космос зусиллями Творчих і стихійних сил природи, перетворити ж свій дух на образ і подобу Бога людина має власними зусиллями. Він повинен стати подібним до свого Батька, стати творцем, і створювати подоби Всесвіту, малі світи, або ж, як насіння дерева, що не перетворилося на дерево, повинен загинути і стати добривом для Космосу. Таким чином, людина стає богом і творцем чи добривом. Іншого виходу немає. Існування незліченної кількості Творчих Сил у Космосі говорить про те, що вже багато людей, як насіння, що дало плід, досягло образу і подоби свого Творця.
Таким чином, якщо Першопричину, або Велике Невідоме, ми можемо прийняти як абстрактне Початок, то Небесну Ієрархію ми повинні прийняти як реальність, бо реальність Небесної Ієрархії засвідчена всіма священними писаннями, численними явищами життя.
Ієрархічний початок, або водительство і підпорядкування нижчого вищому, є такий самий вічний і незмінний закон світобудови, як і інші космічні закони. Ієрархічний початок управління Космосом випливає із таїнства космічного життя. Космос – живий і складний організм, всі частини якого для узгодженої діяльності потребують управління Єдиним, який, поєднуючи їхню діяльність, спрямовував би різноманітну дію різноманітних органів Його до єдиної мети.
«Сказання про Гігант, що тримає Землю, не є забобонами, але пам'ять про Єдине, що прийняв тягар відповідальності за Землю. Так у кожній дії є єдиний, який прийняв на плечі відповідальність. Єдиний, із співробітництвом інших, становить рівновагу. Як дзига в русі, потрібно зберігати ритм руху ... »(Ієрархія, § 54).
Все різноманітне життя Космосу з його еволюцією і всім тим струнким порядком, який ми спостерігаємо у світі, здійснюється за допомогою Ієрархії. Мільйони Ієрархів різних ступенів влади, сили та могутності беруть участь у творчості та управлінні Космосом, але не знає цим один Бог, як помилково уявляють це багато християн.
«Коли збирається нова раса, збирач є ієрархом. Коли будується новий щабель для людства. Будівельник є Ієрархом. Коли будується на життєвому ритмі ступінь, призначений Космічним Магнітом, на чолі стоїть Ієрарх. Немає такого явища в житті, яке не мало б у зерні свого Ієрарха. Чим потужніший ступінь, тим потужніший Ієрарх!» (Ієрархія, § 399).
Людству західного світу чуже поняття Вчителя та поняття Ієрарха. Західна людина звикла вшановувати Бога, але Той Бог, якого він шанував, по суті, завжди був одним з ієрархів, або Вчителів людства. Нове Вчення, замінюючи поняття Бога поняттям Вчителя, повертає західному світу це втрачене вірне уявлення про ту Вищу Істоту, яка є саме Вчителем людства.
Якщо той Ієрарх, який керував єврейським народом і якого євреї називають Єговою, через Ієрарха Мойсея говорив: «Я Бог твій, і нехай не буде в тебе інших богів, крім Мене» (Повторення Закону, 5: 6-7), – то це було необхідно для того народу, яким був на той час Ізраїль. Наступний Ієрарх – Христос – рибалкам ноги мив і ніколи не називав себе Богом, але Сином Людським, Сином людства, досконалим плодом людства.
Наступний Ієрарх, що дає світові наступне, Нове Вчення, каже: не треба обожнювати Учителя. «Він буде той, хто подасть найкращу пораду життя» (Агні-Йога, § 43). Говорячи про ієрархію, Учитель називає ієрархів братами людства. “Ми, Брати людства” – фраза, яка багато разів повторюється в Ученні.
Таким чином. Брати людства в міру розвитку людства вводять його в нове коло понять і, даючи йому більш точні й вірні уявлення про світобудову і про Сил, правлячих Космосом, наближають нас до Себе, називаючи нині Себе не нашими Богами, а нашими Старшими Братами. Натомість богошанування та жертвоприношень, що було необхідно тисячоліття тому для наших предків, від нас вимагається лише визнання Ієрархії та шанування Їх як своїх Старших Братів.
«“Трудись, твори благо, шануй Ієрархію Світла” – цей Завіт Наш можна накреслити на долоні навіть новонародженого. Так нескладно Початок, що веде до Світла. Щоб прийняти його, треба мати чисте серце» (Ієрархія, § 373).
«Коли світ занурився в темряву заперечення, то, звісно, слід очікувати на руйнування старих, непридатних основ, бо як же можна переродити світ? Як може людство прокинутися, як не потрясіння всіх негідних підвалин? Адже тільки коли затверджені нові великі принципи Ієрархії усвідомлюються людством, можна буде затвердити порятунок людства. Так ми напружено спрямовуємо планету до принципів ієрархії блага. Втрата вищих понять має бути відшкодована, бо кожен загублений принцип приносить космічні перевороти. Так треба відродити людство принципом ієрархії» (Ієрархія, § 411).
«Лише оновленням мислення можна осягнути людству новий планетний щабель. Адже яке просторове напруження оточує планету! Адже тільки перед великою космічною битвою були такі грізні ознаки! Тому лише коли утвердиться Наша Ієрархія, людство може бути врятовано» (Ієрархія, § 412).
«Які терни люди самі вплітають у вінки життя! Які сили витрачають люди на протидію тим принципам, на яких тримається саме життя! Скільки непотрібних тернів оточують людей, перетворюючи їхнє життя на регрес! Не зрозуміють люди вищої Мудрості, не зрозумівши, перш за все, закону Ієрархії, – те, на чому тримається все життя; те, чим прогресує світ; те, чим складається еволюція; те, на чому складалися кращі щаблі та сторінки історії. Так не втекти людству від великого закону Ієрархії. Тільки саморуйнування може дати той напрямок, яким йдуть позбавлені розуміння Ієрархії. Так терни, спрямовані проти Ієрархії, звертаються в дорогу темну. Так треба великий закон Ієрархії охороняти як провідне начало» (Ієрархія, § 414).
«Ієрархія є планомірною співпрацею – так можна було б назвати цю частину Вчення, але не боїмося, якщо ви вживаєте старогрецьке слово Ієрархія. Якщо хтось витлумачить його у своєму умовному розумінні, він тільки доведе, що мозок його не готовий для кооперації» (Ієрархія, § 416).
Ієрархічне Початок управління Космосом так широко проведено в життя, що не тільки, як уже сказано, немає жодного космічного починання, на чолі якого не було б Ієрарха, але немає жодної істоти у світі, яка не мала б свого Керівника, або як називають їх у християнському світі, Ангела-Хранителя, які всі належать до того ж ієрархічного ланцюга Вищих Істот.
У житті кожної людини бували такі незвичайні випадки, коли вона могла постраждати або загинути, але Ведуча Рука усувала від неї небезпеку, якщо цей випадок не входив у зрілу карму, яка повинна виповнитися. Чуйна людина в таких випадках не може не визнати керівництва Вищих Сил. Людина ж духовно нерозвинена пояснює такі явища випадковістю, найчастіше вона приписує це собі, своїй винахідливості, своїй мужності, але кому б такі випадки людина не приписувала, Керівник її не залишає.
Кожен має Керівника за своєю свідомістю. Чим людина за своїм розвитком вища, тим вищий Керівник їй дається. Під Ангелом-Хранителем не можна розуміти неодмінно якусь окрему Істоту з Вищих Сфер, але здебільшого це наш власний дух, наше вища я, яка часто визначається як сумління. Деякі мають друзів або знайомих, які раніше їх перейшли за межу, які іноді втручаються в їхнє життя, допомагаючи і спрямовуючи їх.
Справжніми Ангелами-Хранителями людства слід визнати Великих Духів, Ієрархію Світлих Сил, Велике Сокровенне Братство, що вічно стоїть на сторожі людських духовних потреб та еволюцій. Деякі з цих Ангелів Охоронців, звичайно в рідкісних випадках, стають керівниками окремих особистостей, але їхній промінь постійно спрямований у неослабних пошуках свідомостей, що прокинулися, і загорілися серцем, щоб підтримати і направити їх. Але в наш час, на жаль, «ангелами-охоронцями» більшості стали темні отримувачі нижчих сфер, голос яких легше сприймається, бо він ніколи не йде врозріз з нашими земними пожаданнями. Але горе таким, що допустив таке наближення.
Коли в Ученні йдеться про Ієрарха і Вчителя, то не завжди мається на увазі Вищий Ієрарх або Небожитель, але часто вказується земний духовний керівник. В Ученні сказано: «Все майте Учителя на землі» (Агні-Йога, § 103). Саме земного вчителя, який може стати ланкою з Ієрархією Вищих Сил.
«У всіх релігіях, що йде від Землі, давався напутній Предстатель, у вигляді Святого або Ангела, або покійного родича. Так підтверджувалося існування потойбічного світу та необхідність Керівника. Потрібно звикати до цієї думки про необхідність Керівника. Так у всіх релігіях встановлювалося Наставництво та Вчительство. Тому, коли говоримо про Вчителя, Ми нагадуємо, що неминуче. Вчення може жити або звернутися до обіймів смерті. Але як легко розцвітати життя зверненням до Світла» (Ієрархія, § 62).
«Про Ангелів-Хранителів знали всі народи і зберігали перекази тисячоліттями. Всі Учення знали про Потужних Покровителів людства, які керували народами. Чому ж наш час зрікся Вищих Водіїв? Коли ж існував світ без покровителів? І як може людство утвердитись поняттям відсутності Водія? Основні принципи Буття напружуються законами; явленими Водіями, і закони космічні не змінюються, але зростають із космічним твердженням. Тому Покровителі людства та всемогутня Богиня Фортуна творять рок людства. Свідомість цього великого закону може спрямувати людство до Ланцюгу Ієрархії» (Ієрархія, § 234).
Тому кожне прагнення, що веде до об'єднання учня з Вчителем, веде до пізнання вищих законів. Учень, який не бажає Вчителя, визнає своє невігластво, бо зупиняє свій розвиток. Адже кожна сила, що тягне дух догори, є силою розвитку. Як же розширюватимемо свідомість і підносимо дух, якщо не приймемо Руку Ієрарха? Явище зарозумілості так згубно затримує просування, тому гідно вказати всім, хто говорить про надмірну відданість Вчителю, що тільки силою відданості Вчителю можна досягти витончення свідомості» (Ієрархія, § 128).
«Неминуче зустрінетеся з особливим типом людей, які приходять в сказ при згадці про Вчителів. Вони готові повірити зухвалій біржовій спекуляції, готові повірити будь-якому шахрайству, але ідея Загального Блага їм недоступна.
Уважно подивіться цим людям у зіницю, у ньому знайдете тінь, що бігає, і не довго витримають вони ваш погляд - це таємні дукпа (Тут: чаклуни, слуги пітьми. - Прим. ред.). Часто вони небезпечніші за своїх явних побратимів.
Навіть якщо їм надіслати гаманець грошей, вони згадають неіснуючого боржника. Навіть якщо утримати їх від загибелі, вони напишуть подяку поліції. Навіть якби привести цих, на вигляд благонамірених людей до самого кордону Нашого Поселення, вони оголосять бачене міражем. Якби вони робили це через невігластво, але причина набагато гірша.
Стережіться від них! Головне, дітей бережіть. Від них дитячі виразки. Вони йдуть до школи. Для них історичний факт та закон знання не існують. Зустрічаючи виразкових дітей, спитайте про якість вчителів» (Листи Саду Морії, т. II, § 340).
«Скільки непотрібних явищ самі люди собі будують! Скільки зайвих кармічних труднощів собі створюють! І все лише від небажання прийняти Ієрархію у серце. Так усі твердження можуть лише тоді ввійти у життя, коли свідомість може прийняти Ієрархію. Кожне зло у світі зароджується проти протидії великому принципу Ієрархії. Кожна перемога здобувається лише принципом Ієрархії, тому треба так утвердитися на затвердженій Ієрархії» (Ієрархія, § 276).
«Коли зв'язок із Владикою міцний, можна горами рухати. Прагнення Ієрархії створить ту культуру, яку багато говориться. Мертві ті, хто вважає, що за допомогою земної Майї можуть створити твердині! Так само нерозумно, як діти із бруду мріють скласти фортецю! Воістину, міцний лише світ духу, бо неруйнівний і незламний! Можна вказати, що перша ознака культури – відсутність особистих чвар» (Ієрархія, § 146).
«Низькі думки зображалися як плазунів гадів. Ніщо не може більше відповідати цим покидькам свідомості. Чи можна сидіти на кріслі, знаючи, що під ним отруйні змії та скорпіони! Потрібно звільнятися від гадів і насамперед по лінії Ієрархії. Засудження та блюдота на Владику непоправні. Кожен, хто засуджує Ієрарха, повинен пам'ятати, що його легковажність і злочин на багато століть засмічують його карму. Справді, якщо до єдиного Світла єдиний шлях через Владику, то лише крайнє невігластво дозволить руйнацію цього єдиного шляху. Потрібно поставити прагнення до Вищого як сутність життя та прийняти священне ставлення до цього рятівного устремління. Принижуючи Ієрарха, можна засудити себе і завдати згубної шкоди багатьом близьким – настав час запам'ятати!» (Ієрархія, § 57).
«Знову прийдуть заперечники Ієрархії та назвуть її керівництвом насильства. Знову скажіть їм: «Ієрархія не має нічого спільного із насильством. Вона закон, що відкриває». Ми проти кожного насильства. Ми не спрямовуємо енергію без згоди працівника. Ми знаємо нецінність всього поверхового, ззовні спрямованого. Подібно до будівельника Ми закликаємо співробітників. Але кому не потрібний човен Наша, тому надаємо перепливти океан хоч на бамбуковій тростинці. Нс люди часто так бояться будь-якої співпраці, що готові поринути у бруд, аби не торкнутися Вищого. Багато вам доведеться роз'єднатися з людьми на ієрархії. Вони швидше приймуть Безмежність, бо не чують перед нею свою відповідальність. Але неминучість закону Ієрархії турбує худий, себелюбний розум.
Вмійте не наполягати, де бачите, що шлях забруднений. Проти карми не можна йти. Але безліч нерозумних грішили проти Ієрархії, тому піна їх роздратування» (Ієрархія, § 410).
Противники та вороги Ієрархічного Початку завжди вигадували жалюгідні вигадки, щоб применшити велике значення Ієрархії та Вчителя. Як на негативні сторони ієрархічного початку вказується на те, що при підпорядкуванні ієрархії людина втрачає свободу воліі свою індивідуальність.
Але «хто боїться втратити свою індивідуальність, той не має» (Ієрархія, § 167). Втратити людина може лише те, що вона має. Хто не має індивідуальності, тому втрачати нічого, а хто має – той не може втратити, бо це суперечило б законам еволюції. Мета еволюції - розвиток свідомості, але не поневолення його. Наші Вчителі, Ієрархи, створюють і розвивають нашу свідомість не для того, щоб забрати її.
«Запитають: “Як ви згадуєте Творця, якого не знаєте?” Скажете: “Історично та науково знаємо Великих Вчителів, які створювали якість нашої свідомості”.
“Визнаючи вплив ідеології Вчителів, чи не стискаєте вашу свободу? ” – Скажете: “Якість свободи чудова; якщо вона існує, її нічим обмежити не можна”. Можна закувати тіло, але свідомість ніщо не може применшити, крім неподобства »(Листи Саду Морії, т. II, § 322).
Закон вільної волі – один із великих космічних законів порушується лише людьми на земному плані. Керівники людства, Вищі Істоти, є охоронці космічних законів, але з порушники їх. Лише на нижчих щаблях розвитку, коли ще не розвинена людська свідомість, несвідомі істоти змушують дотримуватися законів розвитку життя силою, але коли розвинена людська свідомість, то свобода волі, будучи найбільшим досягненням еволюції, є водночас головним чинником подальшого розвитку людини.
Свідома людина може не зробити жодного кроку у своєму подальшому розвитку, якщо вона цього не бажає. У своєму розвитку він отримує лише те, чого він прагне. Відповідь надходить лише тоді, коли є запит. Він не може отримати Вчителя для свого швидшого розвитку, якщо він цього не бажає.
Наші Старші Брати – Ієрархи – запрошують нас співпрацювати з Собою на користь еволюції. При здійсненні такого співробітництва Брати Людства дають лише напрямок і вказують шлях, яким має слідувати еволюція, але сама еволюція повинна складатися руками людськими. Тому про втрату індивідуальності та позбавлення волі не може бути мови. Навпаки, при прагненні спільної мети і істинному співробітництві людина як може проявити всю свою індивідуальність, а й зберегти свою найбільшу цінність свободу волі.
«Учень не повинен бути одержимим і вчителем поневолювачем. Тим часом потрібне усвідомлення Ієрархії та узгодженість дій, поєднання вільної волі з визнанням Вчителя. Зазвичай бентежаться слабкі уми. Звичайно, умови та обмеження суперечать свободі у її вульгарному сенсі.
Але усвідомлення доцільності та культура становлять велике значення Вчителя. Прийняти розуміння Вчителя буде проходженням першої брами еволюції. Не треба поняття Вчителя вносити надземні причини. Він буде той, хто подасть найкращу пораду життя. Ця життєвість охопить і Знання, і Творчість, і Безмежність» (Агні-Йога, § 43).
«Взаємини Вчителя та учня. Вчитель дає вказівки у межах дозволеного. Він зводить учня, очищаючи його від старих звичок. Він застерігає його від будь-яких видів зради, забобони та лицемірства. Він накладає випробування видимі та таємні. Вчитель відкриває браму наступного ступеня словами: «Радуйся, брате». Він закриває словами: «Прощавай, перехожий».
Учень обирає собі Учителя. Він шанує Його нарівні з найвищими істотами. Він вірить Йому і приносить Йому найкращі думки. Він охороняє Ім'я Учителя і накреслює Його на мечі свого слова. Він виявляє старанність праці та рухливість подвигу. Він зустрічає випробування як світло ранку і спрямовує надію на затвор наступної брами.
Друзі, якщо хочете наблизитись до нас, виберіть Учителя на Землі та передайте Йому керівництво. Він скаже у часі, коли ключ готовий повернутись у ворота. Усі майте Учителя на Землі» (Агні-Йога, § 103).
Крім Ієрархії Світу та Блага, існує ієрархія пітьми та зла, ієрархія темних сил, які ведуть боротьбу з усяким благом та усяким світлим починанням. Завдяки тому, що Первопричина біполярна і має два Початки, все, що сталося від Першопричини, теж біполярно, і всякий принцип у Космосі має два полюси – позитивний і негативний, і всяке поняття має протилежність.
Як існує кінцеве і нескінченне, потенційне і актуальне, позитивне і негативне, тяжіння і відштовхування, так само існує сила і безсилля, розум і нерозумність, тепло і холод, світло і пітьма, добро і зло тощо. до нескінченності. Але всі ці протилежності є протилежними лише в нашому уявленні, бо все, що вийшло з Первопричини, не є добром або злом, розумом або нерозумом, силою або безсиллям, але перетворюються на ці поняття за нашим бажанням, відповідно до нашого прагнення і тяжіння. Тому можна сказати, що між полюсами, між добром і злом, між Світлом і Темрявою, між розумом і нерозумом знаходиться вільна воля свідомої істоти, яка визначає шлях цієї істоти.
Частина розумних істот, спрямована в протилежний від Світла і добра сторона, в полярність пітьми і зла, утворила ієрархію зла, ієрархію темних сил, які, будучи ворогами Світла, ведуть проти Нього запеклу і запеклу боротьбу.
Незважаючи на те, що всяке релігійне вчення говорить про темні сили і ворогів Світла, але занепад авторитету церкви, завдяки все більш відкриваються помилки її, з одного боку, і розквіт позитивної науки і матеріалістичного світогляду, що відкинули існування невидимого світу, з іншого, зробили те , що віра в існування темної сили і злих духів сприймається як кумедне середньовічне оману, як наслідок забобони і невігластва неосвіченого народу.
Але невігластво в даному випадку не на боці народу, а на боці науки, бо все, у що колись вірив народ, існує. Нижчий астральний план сповнений всілякими огидного вигляду напівсвідомими чудовиськами, які, у сенсі слова, може бути названі вигадками пекла. Крім них, Астральний і Вогненний Мири населені духами стихій, що виконують у плані еволюції складну та велику роботу у відповідних стихіях природи. Всі ці гноми, сильфи, ундіни, саламандри, які жили у свідомості людей як русалки, феї, будинкові, лісові, водяні, колись були друзями людини і жили поблизу нього. В даний час, завдяки невизнанню їх, завдяки глузуванням і знущанню з них, вони відійшли від людини і стали якщо і не ворогами його, то байдужими до нього. Віддалив їх від себе, людина завдала шкоди і собі, і їм. Собі – тим, що втратив їхню допомогу; їм – тим, що затримав їхню еволюцію, бо, живучи поблизу людини, вони прискорювали свою еволюцію, оскільки наступний етап розвитку є людський стан.
Далі йдуть різного ступеня розвитку розумні темні сили, що утворюють темне воїнство, ієрархію пітьми, що має таку саму організацію, яку мають Світлі Сили. Як існує на землі Біла Ложа та Її Адепти, так само існує чорна ложа з її адептами та її ритуалом посвячення до адептів.
Звичайно, середньовічне уявлення про темні сили як про істоти, що обов'язково мають роги, хвост і козлині копити, не відповідає істині. Різноманітність форм нижчих темних сил астрального плану не виключає можливості рогів і копит, але на фізичному плані темні сили мають вигляд людей, а на вищих планах Буття можуть набувати ангелів Світу.
«Ангели, як добрі, і злі, оточені надзвичайним сяйвом; різниця між ними у виразі очей: очі небесних ангелів палають любов'ю і розумом, тоді як дивитися в очі ангелів пекла надзвичайно важко» (Е. Баркер. Листи живого покійного).
Виключивши зі свідомості людей такий важливий чинник життя, як існування ворожих людині темних сил, позитивна наука надала погану послугу людині, але хорошу ворогам її, бо виняток із поля свідомості людини існування ворога послабило опірність людини і посилило позицію ворогів його. Можна стверджувати, що найбільшою перемогою, яку темні сили здобули над людиною в останнє століття, є заперечення існування їх. Нове Вчення звільняє людей від цієї помилки науки, даючи перший крок до подолання ворога визнанням його існування.
В даний час, коли наближається настання Світлої епохи, боротьба між Світлом і пітьмою напружена до останнього ступеня. Бій між Світлом і темрявою, що відбувається у Вищих Сферах, до якого залучені всі сили нашої сонячної системи, поступово переходить на земний план Буття. У цьому бою (який є сповіщений Об'явленням св. Іоанна Армагеддон) беремо участь ми всі: або на стороні Світла, або на стороні пітьми, бо кожна людина, крім того, що схильна до впливу своєї двоїстої природи, що штовхає його або в бік добра, або в бік зла, схильний до впливу або Вищих Світлих, або вищих темних сил, і неминуче має стати або на бік Світла, або на бік пітьми.
«Весь світ ділиться на чорних та білих. Одні служать свідомо, інші за якістю природи, і треті представляють драглисту масу, непридатну ні до чого. Чорна ложа сильна, бо боротьби зі Світлом потрібен потужний потенціал. Не мудро не оцінювати сили супротивника, особливо коли улюблена ними Калі-юга закінчується. Звичайно, це рішуча битва, і треба дбати, щоб наслання та спокуса не торкнулися слабких. Вже давно сказано, де є головна ложа темних» (Ієрархія, § 109).
«Коли вирішується доля планети, то сили розташовані по полюсах Світу та пітьми, тому кожен дух має убезпечитися від малодушності. Стати на боці Світла – значить йти з Нами під Прапором Ієрархії; йти з пітьмою - значить йти під тягарем явленого чорного прапора. Так під час битви треба вогненно усвідомлювати Могу Нашу та будувати законне утвердження життя. Тільки так можна прийняти виклик темних, бо коли дух має імунітет проти малодушності та зради, то перемога явлена. Так утвердимося на Ієрархії (Ієрархія, § 147).
«Так Ми маємо лист, що йдуть за Ієрархом, що йдуть проти Ієрарха, що йдуть явно проти самого Вищого. Звичайно, життя кожного, хто йде хоч кілька разів проти Ієрарха, дуже ускладнюється, бо такий закон життя. Тому треба усвідомити, наскільки важливо йти за Ієрархом. Так важливе час потрібно затвердити. Так треба розуміння явленого часу. Так ми затверджуємо Новий Світ. Звичайно, темні шаленіють і бояться, але Ми потужніші за пітьму. Так всі дукпа самоприречені на загибель» (Ієрархія, § 409).
«Існує хибна думка, що темні є антитезою Світла і тому неминучі, це помилково. Темрява, антитеза Світла, не що інше, як непроявлений Хаос. Темні принижують явище боротьби Світла, що творить, з Хаосом. Досить було б людству виявляти Хаос і у цій великій боротьбі співпрацювати з Великими Духами. Але темні звели подолання неприборканих стихій до егоїзму повстанців і почали викликати Хаос, замість втілення їх у робочу силу. Злочин цей великий, і не можна вважати антитезою бажання згасити Світло. Творче подолання Хаосу чи “Дракона” – постійний подвиг. Але битва з темними – лише судома, що ускладнює рух. Темрява Хаосу представляє засіб для уявної творчості, але поєдинок з ієрархією чорних є лише пропущений термін, так необхідний творення. Але мало того, темні постійно викликають потужні стихії, не знаючи звичайно, управління ними» (Ієрархія, § 168).
«Перш служили чорні меси і споруджували статуї Бафомеду, тепер вони стали небезпечнішими, бо, наслідуючи Нам, вони відставили багато ритуалів, але звернулися до сили думки. З Нами їм важко боротися, але у разі відокремлення мислення учня вони можуть зашкодити. Коли вказував згуртуватись навколо Владики, радив дуже необхідне. Взагалі слід дивитися на Мої Укази як на поради невідкладні, настав час зрозуміти, що даю Вчення не на сон майбутній, але для насичення всього життя »(Ієрархія, § 1 10).
«Коли напружено всі космічні сили, то не може бути відступу без руйнування. Коли навколо Світу групуються світлі та навколо темряви чорні, то немає відступу. Тому коли працівники хочуть перемогти, то повинні, як потужна сила, зібратися навколо фокусу, так, так, так! Проста фізична форма тримається лише завдяки зчепленню частинок; наскільки потужніша сила, що йде з явленого Ієрарха! Тому бажаючі перемогти повинні приєднатися щільно до Щита, що їх приховує, до Ієрархії, тільки так можна перемогти. Тільки так можна у грізний час перебудови пережити явище смути. Так запам'ятаємо! (Ієрархія, § 111).
«Після обрання Владики і Гуру може бути відступу, шлях лише вперед; і рано чи пізно, легко чи важко, прийдете до Вчителя. Коли чорні оточать вас і замкнуть коло своє, залишиться лише шлях до Владики. Тоді почуваєте, що Владика не десь далеко, але срібна нитка над вами, тільки руку простягнути! Можна зустрітися і без допомоги чорних, але найчастіше обложена людина тягнеться до срібної нитки і лише в біді навчається мови серця. Потрібно відчувати Владику та Гуру у серці!» (Ієрархія, § 112).
«З усіх принципів, які ведуть розширення свідомості, принцип Ієрархії найпотужніший. Кожен явлений зрушення твориться принципом поняття Ієрархії. Куди може дух попрямувати без Руки Ведучої? Куди може око обернутися та серце звернутися без Ієрархії? «…» Так пам'ятатимемо наших духовних Водіїв. Так шануватимемо закон Ієрархії» (Агні-Йога, § 668).
Таким чином, з ієрархічного початку, або водіння нижчого вищим, випливає, що ми, як нижчі істоти, керовані вищими, але вище нас є істоти як Світлі, так і темні, а оскільки кожен з нас має керівника за своєю свідомістю, відповідно до свого прагнення до добра або злу, то природно, що можна мати своїм керівником або представника Світла, або представника пітьми.
Свобода волі людини є той фактор, яким вирішується вся доля людини, і в тому числі питання її керівника. Свобода волі людини вважається недоторканною. Ніхто не може бути змушений іти шляхом добра і Світла насильно, але які людські думки, бажання і прагнення, такого роду силу він приваблює до себе як свого керівника.
Вищі Світлі Сили керують нами і захищають нас від підступів темних сил лише до тих пір, поки ми на правильному шляху. З ухиленням людини в бік зла він позбавляється заступництва Світлих Сил і неминуче підпадає під вплив темних, які, вважаючи його своїм, захищатимуть його від будь-якого проникнення до нього Істини та Світла. «Хто не з Нами, той проти Нас», – сказав Христос (див. Матвій, 12: 30). Хто не йде до Світла, той іде до темряви. Інших шляхів немає. Такий закон світобудови.
В даний час, коли відбувається рішучий бій між Світлими і темними, бій, в якому вирішується доля нашої планети і всього людства, кожен має дати собі ясний звіт: куди він іде, кого вважає своїм керівником, кому бажає перемоги? Ці жахливі питання, те чи інше вирішення яких визначає долю людини, не можна відхилити від себе, не вирішивши їх. Необхідно поставитися до них свідомо. Несвідоме ставлення до них є віддача себе у владу темних, бо Світлим несвідомі не потрібні.
Підкорення людей та оволодіння ними темними силами відбувається у найширших розмірах. Як уже сказано, для проведення своїх ідей у світ темні користуються силою думки так само, як Світлі Сили. Для спілкування з людьми чорні користуються посередниками. Між людиною і темною силою в кожному випадку діє не менше трьох посередників, так що, як то кажуть в одній із книг Вчення: «Не чорненьких бачите, але сіреньких і майже біленьких!» (Ієрархія, § 284).
Нове Вчення, говорячи настільки докладно і ясно про бажаючих нашої загибелі наших ворогів, полегшує боротьбу з ними, бо усвідомлення ворога є першим кроком для подолання його. Але для людини подолання невидимих ворогів без Вчителя – непосильне завдання. Лише Вчитель, який їх бачить і знає, може допомогти людині у цій тяжкій та нерівній боротьбі. Але для цього треба визнати Вчителя як свою єдину фортецю та захист, як свого єдиного заступника та помічника, бо ворогів у людини багато, а Вчитель може бути в нього лише один.
«Говорять – «любимо і шануємо», але самі пам'ятають лише як про колишній сніг. Сон для них владика! Але приходить година, і Він стане життям і їжею. Як блискавка прорізає темряву, так буде світла Зовнішність Владики. Як скарб будуть зберігати кожне слово зверху, бо не буде виходу. І мало хто, пізнавши Світло, опоганиться мороком. Багато мороку навколо, і єдиний шлях до Владики. Пам'ятайте про Владика! (Ієрархія, § 113).
«Ніхто не приходить до Батька, як тільки через Мене» (тобто Вчителя. Прим. А.Клизовського), – говорив Христос (Іван, 14: 6). І «якщо Єдиному Світу єдиний шлях через Владику, то лише крайнє невігластво дозволить руйнація цього єдиного шляху», – каже новий Учитель (Ієрархія, § 57). Час це зрозуміти. Настав час рішуче відгородитися від темряви і стати на бік Світла. «Час сказати Світлові: “Іду – твій помічник, і простягну самому сонцю руку мою”» (Листи Саду Морії, т. II, § 270).
Піски, бинти, погоні та злі сили – на все це можна вдосталь надивитися у новому пригодницькому блокбастері режисера Алекса Куртцмана «Мумія» виробництва кінокомпанії Universal Pictures. Прем'єра його на російськомовному просторі відбулася 8 червня, через 85 років після виходу оригінального фільму та 18 років – після його рімейку 1999 року.
У головних ролях знялися Том Круз (Нік Мортон), Софія Бутелла (Аманет), Аннабелль Уолліс (Дженні Хелсі) та Рассел Кроу (доктор Джекілл та містер Хайд).
Основна фабула така: Нік Мортон - боєць спецпідрозділу в Північному Іраку - вирушає на пошук скарбів і потрапляє до дивної підземної печери, де знаходить саркофаг з мумією єгипетської принцеси. Разом із вченим-антропологом Дженні Хелсі та групою солдатів знахідка вирушає до Лондону повітрям. Однак у небі трапляється інцидент і літак терпить аварію, в якій вижити вдається Ніку та мумії.
До речі, це вперше за всю багаторічну історію фільмів про мумій, коли муміфіковане зло, що ожило, грає жінка, що надає картині такий легкий феміністичний наліт. Суть у тому, що свого часу доля несправедливо обійшлася з принцесою Аманет, і ось через п'ять тисяч років вона прокидається від сну, набуває свободи, і тепер їй ніщо не завадить обрушити всю свою лють на людство. Її важко зупинити навіть цілою армією, оскільки мумія, що повстала з мертвих, наказує стихіями і добре знайома з магічними ритуалами. На щастя, існує людина, якій під силу тягатися з розгніваною дочкою фараона. Щоправда, одразу він і не підозрює про своє призначення. А ще Аманет чекає неприємний сюрприз у вигляді одного ексцентричного знавця стародавнього світу.
Якщо говорити про зйомки, то на глядача безперечно чекає класика жанру. Чесно зізнаюся, ми вже розпещені спецефектами і фільмами жахів різного порядку, тому що мерці, що бігли за героями, розмахували залишками рукавів одягу, мені здалися злегка смішними. Що не применшує добре знятих сцен у повітрі під час аварії та підводних епізодів. Гарні та апокаліптичні кадри. Але в якийсь момент все ж таки спадає на думку іронічна думка: «От що буває, якщо по-справжньому розсердити красиву жінку (навіть якщо вона - мумія)». І на ту ж тему звучить фраза Ніка, звернена до принцеси: «Вибач, ми ніколи не будемо разом, і справа не в мені, а в тобі». Нічого дивного - панночка досить своєрідно поводиться, всіляко зазіхаючи на свого обранця. Щоправда, ціль у неї - дарувати тому владу над смертю. Ну, а чим це закінчиться, дивіться у кінокартині.
Порадував і миляга доктор Генрі Джекілл/містер Хайд. У фільмі він вивчає біохімію, нейрохірургію, цікавиться інфекційними хворобами та, крім іншого, є адвокатом. Цікаво прозвучала його репліка: «Якщо зло патогенне, то неодмінно мають знайти ліки». Добре, якби так сталося й у нашій реальності. У цьому сценарії основний наголос зроблено на моральному аспекті боротьби та співіснування добра і зла всередині людини. Той же Генрі у фіналі картини небезпідставно заявляє: «Часом подолати монстра під силу лише іншому монстру». Тільки ось що візьме гору всередині істоти в результаті - людина чи монстр? Це питання поки що залишається відкритим.
Тим більше що Universal Pictures затіяла великий проект, в якому слідом за Marvel, Walt Disney Pictures і Warner Brothers вирішила створити свій новий киновселен - Dark Universe («Темний Всесвіт»), який заселятиме різними героями, розповідаючи в наступних фільмах про таких персонажів, як Людина-невидимка, Дракула, Ван-Хельсінг, Людина-вовк, Горбун з Нотр-Дама, Примара Опери, Франкенштейн і т. д. Ну, а першою на полі бою була випущена Мумія.
Що ж, старт непоганий, проте справжній інтерес викликає продовження. У фіналі фільму хочеться дізнатися, що буде в наступних серіях. І це виглядає цілком вдало та обнадійливо.
З історії створення фільму
Сценарій створено Джоном Спейтсом та Крістофером МакКуоррі. Цей перезапуск «Мумії» відрізняється від класичної трилогії своїм підходом до міфології та тим, що дія відбувається у наші дні.
Слоган фільму "Welcome to a new world of gods and monsters" ("Ласкаво просимо до нового світу богів і монстрів") - цитата з фільму "Наречена Франкенштейна" (1935), виробництвом якого також займалася студія Universal Pictures. У тому фільмі знімався Борис Карлофф, який зіграв роль Імхотепа в оригінальному фільмі Мумія (1932). Крім того, ця фраза була використана, коли вигадували назву для фільму "Боги та монстри" (1998), де знімався Брендан Фрейзер, який, у свою чергу, знімався у фільмі "Мумія" (1999).
Зйомки розпочалися 3 квітня 2016 р. в Оксфорді, а потім частково проходили у Суррейї у Лондоні. Пізніше знімальна група перемістилася до Намібії, де за два тижні зняла останні сцени та закінчила знімальний процес 13 серпня 2016 р.
Сцена у невагомості знімалася реально, без додавання комп'ютерної графіки. На це пішло 2 дні та 64 дублі. Все відбувалося у Франції, неподалік Бордо, у справжньому літаку, який піднімався на висоту близько 13 кілометрів, а потім у ньому на 20 секунд відключали двигуни, щоб з'явилося відчуття невагомості. Ці секунди і велася зйомка. Майже всіх, крім Тома Круза та Аннабеллі Уолліс, при цьому сильно нудило, але актори в результаті залишилися дуже задоволені тим, що сцену вдалося зняти наживо, без застосування комп'ютерної графіки.
Том Круз проходив кастинг на роль головного героя фільму зразка 1999 року, проте режисер Стівен Соммерс віддав перевагу Брендану Фрейзеру. І тепер, через 18 років, Круз таки відіграє головну роль, але вже у перезавантаженні франшизи.
Це не перший фільм жахів за участю Тома Круза. Раніше він знімався у картині "Інтерв'ю з вампіром" (1994). Однак це перша співпраця між Томом Крузом та Расселом Кроуном.
Зовнішній вигляд мумії та стать були змінені після того, як творці фільму побачили сцену з появою Апокаліпсису, яку показують після титрів фільму «Люди Ікс: Дні минулого майбутнього» (2014).
Студія Universal у свій час займала лідируючу позицію в жанрі жахів. Починаючи з фільму «Дракула» (1931) та наступні кілька десятиліть студія була відома саме за проектами у цьому жанрі.
Залишається додати, що кінокартину «Мумія» можна переглянути у кінотеатрі «Білорусь» по 21 червня включно.
Завантаження...
