«1. Вдвічі коротше і вп'ятеро цікавіше.
2. Майже немає філософічних відступів.
4. Набагато більше за мир і менше війни.
5. Хепі-енд…».
Ці слова я помістив сім років тому на обкладинку попереднього видання, вказавши в інструкції: «Перша повна редакція великого роману, створена до кінця 1866 року, перш ніж Толстой переробив його в 1867-1869 роках», - і що я використав такі-то публікації.
Думаючи, що всі знають, я не пояснив, звідки взялася ця «перша редакція».
Я виявився неправий, і в результаті шалені і неосвічені критики, що видають себе за знавців російської літератури, публічно стали звинувачувати мене і в фальсифікації («це Захаров сам все сляпав»), і в нарузі над Толстим («адже Лев Миколайович не надрукував» цей перший варіант, а ви...»).
Я, як і раніше, не вважаю за потрібне докладно викладати в передмовах все те, що можна знайти в спеціальній літературі, але в кількох рядках поясню.
Отже, Л.Н.Толстой писав цей роман з 1863 року і до кінця 1866 року, поставивши на 726 сторінці слово «кінець», повіз його до Москви друкувати. На той час він опублікував дві перші частини роману («1805» і «Війна») у журналі «Російський Вісник» та окремою книгою, і замовив художнику М.С.Башилову ілюстрації для повного книжкового видання.
Але видати книгу Толстої не зміг. Катков умовляв його продовжувати друкувати шматками у своєму «Російському Віснику», інші видавці, соромлячись обсягом та «неактуальністю твору», у кращому разі пропонували автору друкувати роман за свій рахунок. Художник Башилов працював дуже неспішно, а переробляв – відповідно до письмових вказівок Толстого, – ще повільніше.
Жінка Софія Андріївна, що залишилася в Ясній Поляні, наполегливо вимагала, щоб чоловік швидше повертався: і діти плачуть, і зима на носі, і зі справами по господарству їй важко впоратися.
Ну і, нарешті, у щойно відкритій тоді для публічного користування Чортківській бібліотеці Бартенєв (майбутній редактор «Війни та миру») показав Толстому багато матеріалів, які письменник захотів використати у своїй книзі.
В результаті Толстой, заявивши, що «все на краще» (це він обіграв первісну назву свого роману – «Все добре, що добре закінчується»), поїхав з рукописом додому в Ясну Поляну і працював над текстом ще два роки; «Війна і мир» була вперше видана повністю у шести томах у 1868–1869 роках. Причому без ілюстрацій Башилова, який і завершив свою роботу, невиліковно захворів і помер 1870 року у Тиролі.
Ось, власне, і вся історія. Тепер два слова про походження тексту. Повернувшись наприкінці 1866 року в Ясну Поляну, Толстой, звичайно, не прибирав на полицю свій 726-сторінковий рукопис, щоб почати все спочатку, з першої сторінки. Він працював із тим самим рукописом - дописував, викреслював, переставляв сторінки, писав на обороті, додавав нові листи…
Через п'ятдесят років у музеї Толстого на Остоженці в Москві, де зберігалися всі рукописи письменника, почала працювати - і пропрацювала кілька десятиліть - Евеліна Юхимівна Зайденшнур: вона розшифровувала і роздруковувала ці рукописи для повного зібрання творів Толстого. Їй-то ми й зобов'язані можливістю прочитати перший варіант «Війни та миру», - вона реконструювала первісний рукопис роману, почерк Толстого, колір чорнила, папір і т. д., і в 1983 році він був опублікований в 94-му томі « Літературна спадщина» видавництва «Наука» АН СРСР. Опубліковано для фахівців у точній відповідності до рукопису, який залишався невідредагованим. Тож мені, дипломованому філологу та редактору з 30-річним стажем, дісталася лише найлегша і найприємніша робота – «зачесати» цей текст, тобто зробити його прийнятним для широкого читача: віднімати, виправити граматичні помилки, уточнити нумерацію розділів тощо. При цьому я правил тільки те, що не можна було не правити (наприклад, П'єр у мене п'є в клубі «Шато Марго», а не «Аліто Марго», як у «Літ. спадщині»), а все, що можна було не правити, - я й не правил. Зрештою, це Толстой, а чи не Захаров.
І останнє. Для другого видання (1873) Толстой сам переклав на російську весь французький текст роману. Його я й використав у цій книзі.
Я пишу досі тільки про князів, графів, міністрів, сенаторів та їхніх дітей і боюся, що й уперед не буде інших осіб у моїй історії.
Можливо, це погано і подобається публіці; можливо, для неї цікавіша і повчальніша історія мужиків, купців, семінаристів, але, з усім моїм бажанням мати якнайбільше читачів, я не можу догодити такому смаку, з багатьох причин.
По-перше, тому, що пам'ятники історії того часу, про який я пишу, залишилися лише у листуванні та записках людей вищого кола грамотних; навіть цікаві й розумні розповіді, які мені вдалося чути, я чув тільки від людей того ж кола.
По-друге, тому, що життя купців, кучерів, семінаристів, каторжників і мужиків для мене є одноманітним і нудним, і всі дії цих людей мені видаються, здебільшого, з тих самих пружин: заздрощів до більш щасливих станів, користолюбства та матеріальних пристрастей. Якщо й не всі події цих людей випливають із цих пружин, то події їх так застеляються цими спонуканнями, що важко їх розуміти і тому описувати.
По-третє, оскільки життя цих людей (нижчих станів) менш носить у собі відбиток часу.
По-четверте, тому, що життя цих людей негарне.
По-п'яте, тому, що я ніколи не міг зрозуміти, що думає будочник, стоячи біля будки, що думає і відчуває крамар, закликаючи купити допомогу і краватки, що думає семінарист, коли його ведуть в сотий раз січ різками, і т.п. Я так само не можу зрозуміти цього, як і не можу зрозуміти того, що думає корова, коли її доять, і що думає кінь, коли везе діжку.
По-шосте, тому, нарешті (і це, я знаю, найкраща причина), що я сам належу до вищого стану, суспільства і люблю його.
Я не міщанин, як з гордістю говорив Пушкін, і сміливо говорю, що я аристократ, і за народженням, і за звичками, і за становищем. Я аристократ тому, що згадувати предків - батьків, дідів, моїх прадідів, мені не тільки не соромно, але особливо радісно. Я аристократ тому, що вихований з дитинства в любові та повазі до витонченого, що виражається не тільки в Гомері, Баху та Рафаелі, але й у всіх дрібницях життя: у любові до чистих рук, до гарного плаття, витонченого столу та екіпажу. Я аристократ тому, що був такий щасливий, що ні я, ні батько мій, ні дід мій не знали потреби і боротьби між совістю та злиднями, не мали необхідності нікому ніколи ні заздрити, ні кланятися, не знали потреби утворюватися для грошей і для становища у світлі і тому подібних випробувань, яким піддаються люди у злиднях. Я бачу, що це велике щастя і дякую за нього Богові, але якщо щастя це не належить усім, то я не бачу причини зрікатися нього і не користуватися ним.
Я аристократ тому, що не можу вірити у високий розум, тонкий смак і велику чесність людини, яка колупається в носі пальцем і в якої душа з Богом розмовляє.
Все це дуже безглуздо, можливо, злочинно, зухвало, але це так. І я вперед оголошую читачеві, яка я людина і чого вона може чекати від мене. Ще час закрити книгу і викрити мене як ідіота, ретрограда і Аскоченського, якому я, користуючись цим випадком, поспішаю заявити щиру і глибоку неабияку повагу, що давно відчувається мною.
© Гулін А. В., вступна стаття, 2003
© Миколаїв А. В., ілюстрації, 2003
© Оформлення серії. Видавництво «Дитяча література», 2003
Війна та мир Льва Толстого
З 1863 по 1869 рік неподалік старовинної Тули в тиші російської провінції створювалося, можливо, найнезвичайніше твір за історію вітчизняної словесності. Вже відомий на той час письменник, процвітаючий поміщик, власник маєтку Ясна Поляна граф Лев Миколайович Толстой працював над величезною художньою книгою про події півстолітньої давності, про війну 1812 року.
Вітчизняна література знала і насамперед повісті та романи, натхненні народною перемогою над Наполеоном. Їхніми авторами нерідко виступали учасники, очевидці тих подій. Але Толстой – людина повоєнного покоління, онук генерала катерининської епохи і син російського офіцера початку століття – як він сам, писав не повість, не роман, не історичну хроніку. Він прагнув охопити поглядом ніби всю минулу епоху, показати її в переживання сотень дійових осіб: вигаданих і реально існували. Більше того, приступаючи до цієї роботи, він зовсім не думав обмежувати себе якимось одним тимчасовим відрізком і зізнавався, що має намір провести багатьох своїх героїв через історичні події 1805, 1807, 1812, 1825 і 1856 року. «Розв'язування відносин цих осіб, – говорив він, – я не передбачаю в жодній із цих епох». Розповідь про минуле, на його думку, мала завершитися в теперішньому.
У той час Толстой не раз, у тому числі й самому собі, намагався пояснити внутрішню природу своєї рік у рік зростаючої книги. Накидав варіанти передмови до неї і нарешті в 1868 надрукував статтю, де відповів, як йому здавалося, на ті питання, які могло викликати у читачів його майже неймовірний твір. І все ж таки духовна серцевина цієї титанічної праці залишалася до кінця не названою. «Тим і важливий добрий витвір мистецтва, – зауважив письменник через багато років, – що основний його зміст у всій його повноті може бути виражений лише ним». Здається, лише одного разу йому вдалося відкрити саму суть свого задуму. «Мета художника, – сказав Толстой у 1865 році, – не в тому, щоб безперечно вирішити питання, а в тому, щоб змусити любити життя в незліченних, ніколи не виснажених всіх його проявах. Якби мені сказали, що я можу написати роман, до [отор] я безперечно встановлю здавалося мені вірним погляд на всі соціальні питання, я б не присвятив і двох годин праці на такий роман, але якщо б мені сказали, що те, що я напишу, читатимуть теперішні діти років через 20 і будуть над ним плакати і сміятися і любити життя, я присвятив би йому все своє життя і всі свої сили».
Виняткова повнота, радісна сила світовідчуття була властива Толстому протягом усіх шести років, коли створювався новий твір. Він любив своїх героїв, цих «і молодих і старих людей, і чоловіків і жінок того часу», любив у їхньому сімейному побуті та подіях вселенського розмаху, у домашній тиші та громі битв, ледарстві та працях, падіннях та зльотах… Він любив історичну епоху , Якою присвятив свою книгу, любив країну, що дісталася йому від предків, любив російський народ.
У всьому цьому він не втомлювався бачити земну, як вважав він – божественну, реальність із її вічним рухом, із її умиротворенням та пристрастями. Один з головних героїв твору – Андрій Болконський у мить свого смертельного поранення на Бородинському полі відчув почуття останньої пекучої прихильності до всього, що оточує людину на світі: «Я не можу, я не хочу померти, я люблю життя, люблю цю траву, землю, повітря…» Думки ці були просто емоційним поривом людини, який побачив смерть віч-на-віч. Вони багато в чому належали як герою Толстого, а й його творцю. Отак і сам він нескінченно дорожив на той час кожної миті земного буття. Його грандіозне творіння 1860-х років від початку до кінця пронизувала своєрідна віра в життя. Саме це поняття – життя – стало йому справді релігійним, набуло особливого сенсу.
Духовний світ майбутнього письменника склався в післядекабристську епоху в тому середовищі, що дала Росії переважну кількість видатних діячів у всіх сферах її життя. У той же час тут палко захоплювалися філософськими вченнями Заходу, засвоювали під різним виглядом нові, дуже хиткі ідеали. Залишаючись очевидністю православними, представники обраного стану часто були дуже далекі від споконвіку російського християнства. Хрещений у дитинстві та вихований у православній вірі, Толстой довгі роки шанобливо ставився до батьківських святинь. Але його особисті погляди сильно відрізнялися від тих, що сповідувала Свята Русь та прості люди його епохи.
Ще замолоду він увірував усією душею в якесь безособове, туманне божество, добро без меж, яке проникає собою всесвіт. Людина за своєю природою здавалася їй безгрішною і прекрасною, створеною для радості та щастя на землі. Не останню роль тут зіграли твори улюбленого ним французького романіста і мислителя XVIII століття Жан Жака Руссо, хоч і сприйняті Толстим на російському грунті і російською. Внутрішня невлаштованість окремої особистості, війни, розбіжності у суспільстві, більше – страждання як таке виглядали з цього погляду фатальною помилкою, породженням головного ворога первісного блаженства – цивілізації.
Але це, на його думку, втрачену досконалість Толстой не вважав назавжди втраченим. Йому здавалося, воно продовжує бути присутнім у світі, причому знаходиться зовсім близько, поруч. Він, мабуть, не зміг би в той час ясно назвати свого бога, вагався він у цьому і набагато пізніше, вже безумовно вважаючи себе засновником нової релігії. Тим часом справжніми його кумирами стали вже тоді дика природа і причетна до природного початку емоційна сфера в душі людини. Відчутне серцеве здригання, власну насолоду або огиду представлялися йому безпомилковою мірою добра і зла. Вони, вважав письменник, були відлуннями єдиного всім живуть земного божества – джерела любові та щастя. Він обожнював безпосереднє почуття, переживання, рефлекс – вищі фізіологічні прояви життя. У них і полягала, на його переконання, єдине справжнє життя. Все інше ставилося до цивілізації – іншого, неживого полюса буття. І він мріяв, що рано чи пізно людство забуде своє цивілізоване минуле, набуде безмежної гармонії. Можливо тоді з'явиться зовсім інша «цивілізація почуття».
Епоха, коли творилася нова книга, була тривожною. Часто кажуть, що у 60-ті роки ХІХ століття Росія стояла перед вибором історичного шляху. Насправді такий вибір країна зробила майже тисячоліттям раніше, з прийняттям Православ'я. Тепер же вирішувалося питання, чи вона встоїть у цьому виборі, чи збережеться як така. Скасування кріпацтва, інші урядові реформи відгукнулися у суспільстві реальними духовними битвами. Дух сумніву та розладу відвідав колись єдиний народ. Європейський принцип "скільки людей, стільки істин", проникаючи всюди, породжував нескінченні суперечки. З'явилися в безлічі «нові люди», готові з власної забаганки вщент перебудувати життя країни. Книга Толстого полягала у собі своєрідну відповідь таким наполеонівським планам.
Російський світ часів Великої Вітчизняної війни з Наполеоном був, на переконання письменника, повну протилежність отруєної духом розладу сучасності. Цей ясний, стійкий світ таїв у собі необхідні нової Росії, багато в чому забуті міцні духовні орієнтири. Але сам Толстой схильний був бачити в національному урочистості 1812 перемогу саме дорогих йому релігійних цінностей «живого життя». Письменнику здавалося, що його власний ідеал – і є ідеал російського народу.
Події минулого він прагнув охопити з небаченою раніше широтою. Як правило, стежив він і за тим, щоб усе їм сказане до дрібниць відповідало фактам дійсної історії. У сенсі документальної, фактичної достовірності його книга помітно розсовувала насамперед відомі межі літературної творчості. Вона вбирала в себе сотні невигаданих ситуацій, реальні висловлювання історичних осіб і подробиці їхньої поведінки, в художньому тексті було вміщено багато справжніх документів епохи. Толстой добре знав твори істориків, читав записки, мемуари, щоденники людей початку ХІХ століття.
Сімейні перекази, враження дитинства теж означали йому дуже багато. Одного разу він сказав, що пише «про той час, якого ще запах і звук чути і милі нам». Письменник пам'ятав, як у відповідь на його дитячі розпитування про власного дідуся, стара економка Парасковія Ісаївна діставала іноді «з шкапа» запашне куріння – смолку; мабуть, це був ладан. «За її словами виходило, – розповідав він, – що цю смолку дідусь привіз із-під Очакова. Запалить папірець у ікон і запалить смолку, і вона димить приємним запахом». На сторінках книги про минуле відставний генерал, учасник війни з Туреччиною в 1787-1791 роках старий князь Болконський багатьма рисами був схожим на цього родича Толстого – його діда, Н. С. Волконського. Так само старий граф Ростов нагадував іншого дідуся письменника, Іллю Андрійовича. Княжна Мар'я Болконська та Микола Ростов своїми характерами, деякими обставинами життя наводили на згадку його батьків – уроджену князівну М. Н. Волконську та Н. І. Толстого.
Інші дійові особи, чи це скромний артилерист капітан Тушин, дипломат Білібін, відчайдушна душа Долохов чи родичка Ростових Соня, маленька княгиня Ліза Болконська, теж мали, як правило, не один, а кілька реальних прообразів. Що й казати про гусара Васько Денисова, так схоже (письменник, здається, і не приховував цього) на знаменитого поета та партизана Дениса Давидова! Думки та устремління реально існуючих людей, деякі особливості їхньої поведінки та життєві повороти неважко було розрізнити у долях Андрія Болконського та П'єра Безухова. Але все ж таки поставити знак рівності між справжнім обличчям та літературним персонажем виявлялося до кінця неможливо. Толстой блискуче умів створювати художні типи, характерні для свого часу, середовища, для російського життя. І кожен із них тією чи іншою мірою підкорявся прихованому в самій глибині твору авторському релігійному ідеалу.
За рік до початку роботи над книгою, тридцяти чотирьох років від народження, Толстой одружився з дівчиною з благополучного московського сімейства, дочки придворного медика Софії Андріївні Берс. Він був щасливий своїм новим становищем. У 1860-ті роки у Толстих народилися сини Сергій, Ілля, Лев, дочка Тетяна. Відносини з дружиною приносили йому невідому раніше силу і повноту почуття в найтонших, мінливих, часом драматичних відтінках. «Насамперед я думав, – зауважив Толстой через півроку після весілля, – і тепер, одружений, ще більше переконуюсь, що в житті, у всіх відносинах людських, основа всьому робота – драма почуття, а міркування, думка не тільки не керує почуттям та ділом , А підробляється під почуття». У щоденнику від 3 березня 1863 року він продовжував розвивати ці нові йому думки: «Ідеал є гармонія. Одне мистецтво це відчуває. І тільки те справжнє, що бере собі девізом: немає у світі винних. Хто щасливий, той має рацію!» Його масштабна робота наступних років стала всебічним твердженням цих думок.
Ще в молодості Толстой вражав багатьох, кому довелося його дізнатися, різко неприязним ставленням до будь-яких абстрактних понять. Ідея, не повірена почуттям, нездатна кидати людину в сльози і сміх, здавалася йому мертвонародженою. Судження, вільне від безпосереднього досвіду, він називав "фразою". Загальні проблеми, поставлені за межами життєвої, емоційно помітної конкретики, іронічно назвав «питаннями». Йому подобалося «ловити на фразі» у дружній розмові чи сторінках друкованих видань знаменитих своїх сучасників: Тургенєва, Некрасова. До себе в цьому відношенні він теж був нещадний.
Тепер, у 1860-ті роки, приступаючи до нової роботи, він тим більше стежив, щоб у його розповіді про минуле не було жодних «цивілізованих абстрактностей». Толстой тому й відгукувався на той час із таким роздратуванням про твори істориків (серед них були, наприклад, праці А. І. Михайлівського-Данилевського – ад'ютанта Кутузова у 1812 році та блискучого військового письменника), що вони, на його думку, спотворювали своїм « вченим» тоном, надто «загальними» оцінками справжню картину буття. Сам він прагнув побачити давно минулі справи та дні з боку по-домашньому відчутного приватного життя, не важливо – генерала чи простого мужика, показати людей 1812 року у тому єдино дорогому йому середовищі, де живе і проявляється «святиня почуття». Все інше виглядало в очах Толстого надуманим і не існуючим. Він створював на матеріалі справжніх подій ніби нову реальність, де були своє божество, свої світові закони. І вважав, що художній світ його книги є найповніша, нарешті набута правда російської історії. «Я вірю в те, – говорив письменник, завершуючи свою титанічну працю, – що я відкрив нову істину. У цьому переконанні підтверджує мене незалежне від мене болісне і радісне завзятість і хвилювання, з яким я працював протягом семи років, крок за кроком відкриваючи те, що я вважаю істиною».
Назва «Війна та мир» з'явилася у Толстого у 1867 році. Воно й було винесено на обкладинку шести окремих книжок, що вийшли протягом двох наступних років (1868–1869). Спочатку твір, згідно з волею письменника, пізніше ним переглянутою, поділявся на шість томів.
Сенс цієї назви не відразу і не зовсім розкривається перед людиною нашого часу. Нова орфографія, запроваджена революційним декретом 1918 року, багато що порушила у духовній природі російського письма, ускладнила її розуміння. До революції в Росії було два слова «світ», хоч і споріднених, але все-таки різних за змістом. Одне з них - «Mip'»– відповідало матеріальним, предметним поняттям, означало ті чи інші явища: Всесвіт, Галактика, Земля, земна куля, весь світ, суспільство, громада. Інше - «Мир»- Охоплювало поняття моральні: відсутність війни, злагода, лад, дружбу, добро, спокій, тишу. Толстой у назві вжив саме це друге слово.
Православна традиція здавна бачила в поняттях миру і війни відображення вічно непримиренних духовних начал: Бога – джерела життя, творення, любові, правди, та Його ненависника, занепалого ангела сатани – джерела смерті, руйнування, ненависті, брехні. Втім, війна на славу Божу, для захисту себе та ближніх від богоборчої агресії, хоч би які подоби ця агресія приймала, завжди розумілася як війна праведна. Слова на обкладинці толстовського твору теж могли бути прочитані як «згода і ворожнеча», «єднання і роз'єднання», «лад і розлад», зрештою – «Бог і ворог людський – диявол». Вони очевидно відбивалася вирішена у її результаті (сатані лише досі дозволено діяти у світі) велика всесвітня боротьба. Але у Толстого були все-таки своє божество та своя ворожа йому сила.
Слова, винесені в назві книги, відбивали саме земну віру її творця. «Мир»і «Mip'»для нього, по суті, були одне й те саме. Великий поет земного щастя, Толстой писав про життя, ніби ніколи не знало гріхопадіння, - життя, яке сама, на його переконання, таїла в собі вирішення всіх протиріч, дарувала людині вічне безперечне благо. «Чудові діла Твої, Господи!» – говорили упродовж віків покоління християн. І молитовно повторювали: «Господи, помилуй!» «Хай живе весь світ! (Die ganze Welt hoch!)» – за захопленим австрійцем вигукував у романі Микола Ростов. Важко було висловити точніше потаємну думку письменника: «Немає у світі винних». Людина і земля, вірив він, за своєю природою досконалі і безгрішні.
Під кутом таких понять набуло іншого значення й другого слова: «війна». Воно починало звучати як непорозуміння, помилка, абсурд. Книга про найбільш загальні шляхи світобудови, здається, відобразила з усією повнотою духовні закони справжнього буття. І все ж таки це була проблематика, багато в чому породжена власною вірою великого творця. Слова на обкладинці твори в найзагальніших рисах означали: «цивілізація та природне життя». Така віра могла надихнути лише дуже складне мистецьке ціле. Складним був його ставлення до дійсності. Його таємна філософія приховувала у собі великі внутрішні суперечності. Але, як нерідко буває у мистецтві, ці складнощі і парадокси стали запорукою творчих відкриттів вищої проби, лягли основою безприкладного реалізму в усьому, що стосувалося емоційно і психологічно помітних сторін російського життя.
* * *
Навряд чи у світовій літературі знайдеться ще твір, що настільки широко охопило всі обставини земного існування людини. При цьому Толстой завжди вмів не просто показати мінливі життєві ситуації, а й уявити в цих ситуаціях до останньої міри правдиво «роботу» почуття та розуму у людей різного віку, національностей, рангів та положень, завжди єдиних за своїм нервовим устроєм. Не тільки переживання наяву, але хитка область сновидінь, мрій, напівзабуття зображувалася в «Війні та світі» з неперевершеним мистецтвом. Цей гігантський «зліпок буття» вирізнявся якоюсь винятковою, досі небаченою правдоподібністю. Про що б не говорив письменник – все поставало як живе. І одна з головних причин цієї достовірності, цього дару «яснобачення плоті», як висловився якось філософ і літератор Д. С. Мережковський, полягала в незмінному поетичному єдності на сторінках «Війни та миру» життя внутрішнього та зовнішнього.
Душевний світ героїв Толстого, як правило, приходив у рух під впливом зовнішніх вражень, навіть подразників, які породжували найнапруженішу діяльність почуття та наступної за ним думки. Небо Аустерліца, побачене пораненим Болконським, звуки і фарби Бородинського поля, що так вразили П'єра Безухова на початку битви, дірочка на підборідді французького офіцера, взятого в полон Миколою Ростовим, – великі й малі, навіть дрібні подробиці немов перекидалися в персонажа. ставали «чинними» фактами його таємного життя. У «Війні та світі» майже був об'єктивних, показаних із боку, картин природи. Вона теж виглядала «співучасницею» у переживаннях героїв книги.
Так само внутрішнє життя будь-якого з персонажів через безпомилково знайдені риси відгукувалося у зовнішньому, як би поверталася у світ. І тоді читач (зазвичай з погляду іншого героя) стежив за змінами в особі Наташі Ростової, розрізняв відтінки голосу князя Андрія, бачив – і це, здається, найдивовижніший приклад – очі князівни Марії Болконської під час її прощання з братом, який їде на війну , її зустрічі з Миколою Ростовим Так виникала немовби підсвічена зсередини, вічно пронизана почуттям, лише на почутті заснована картина Всесвіту. Це єдність емоційного світу, відбитого та сприйнятого, виглядало у Толстого як невичерпне світло земного божества – джерела життя та моральності у «Війні та світі».
Письменник вірив: здатність однієї людини «заражатися» почуттями іншої, її вміння слухати голос природи є прямі відлуння всепроникаючої любові та добра. Своїм мистецтвом він теж хотів «розбудити» емоційну, як думав, божественну сприйнятливість читача. Творчість була йому заняттям воістину релігійним.
Стверджуючи «святиню почуття» чи не кожним описом «Війни та миру», Толстой не міг оминути і найважчу, болісну тему всього його життя – тему смерті. Ні в російській, ні у світовій літературі, мабуть, немає більше художника, який би так постійно, наполегливо думав про земний кінець усього сущого, так напружено вдивлявся в смерть і показував її в різних образах. Не тільки досвід рано пережитих втрат рідних та близьких змушував його знову і знову намагатися підняти завісу над найбільшою миттю у долі всіх, хто живе. І не тільки пристрасний інтерес до живої матерії в усіх без винятку, зокрема передсмертних, її проявах. Якщо основа життя є почуття, то що відбувається з людиною в той час, коли разом з тілом помирають і його чуттєві здібності?
Жах смерті, який Толстому і до і після «Війни та миру», безумовно, доводилося відчувати з надзвичайною, вся істота приголомшливою силою, коренився, очевидно, саме в його земній релігії. Це не був властивий кожному християнинові страх за майбутню долю у потойбічному житті. Не пояснити його і таким зрозумілим страхом передсмертних страждань, сумом від неминучого розлучення зі світом, з дорогими та коханими, з короткими радощами, відпущеними людині землі. Тут неминуче доводиться згадувати Толстого-миро імператора, творця «нової дійсності», котрого власна смерть у результаті і мала означати ні багато ні мало крах цілого світла.
Релігія почуття у її витоках не знала «воскресіння мертвих та життя майбутнього століття». Очікування особистого буття за труною, з погляду толстовського пантеїзму (це слово з давніх-давен прийнято називати будь-яке обожнювання земного, чуттєвого буття), мало здаватися недоречним. Так думав він тоді, думав і на схилі своїх днів. Залишалося вірити, що почуття, помираючи в одній людині, не зникає зовсім, а зливається зі своїм абсолютним початком, знаходить продовження у почуттях тих, хто залишився жити, у всій природі.
17.12.2013145 років тому в Росії відбулася найбільша літературна подія — побачило світ перше видання роману Льва Толстого «Війна і мир». Окремі глави роману видавалися і раніше — перші дві частини Толстой почав публікувати в «Російському віснику» Каткова за кілька років до цього, проте «канонічна», повна та перероблена версія роману вийшла лише через кілька років. За півтора століття свого існування цей світовий шедевр і бестселер обріс і масою наукових досліджень, і легендами читаць. Ось кілька цікавих фактів про роман, яких ви, можливо, не знали.
Як сам Толстой оцінював «Війну та мир»?
Лев Толстой дуже скептично ставився до своїх «головних творів» — романів «Війна та мир» та Ганна Кареніна». Так, у січні 1871 року він відправив Фету листа, в якому написав: «Як я щасливий... що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану». Майже через 40 років він не змінив своєї думки. 6 грудня 1908 року в щоденнику письменника з'явився запис: «Люди люблять мене за ті дрібниці — „Війна та мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими». Є ще більш пізнє свідчення. Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку на той час загальновизнаному класику за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Відповідь Толстого була така: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам».
Чи був Толстой щирим? Можливо, була тут частка авторського кокетства, хоча весь образ Толстого-мислителя сильно суперечить цьому здогаду — аж надто серйозною і нелицедушною людиною він був.
«Війна і мир» чи «Війна і мир»?
Назва "Війна мир" настільки звична, що вже в'їлося в підкірку. Якщо запитати будь-якого більш-менш освіченого людини, яке головне твір російської літератури всіх часів, добра половина не замислюючись скаже: «Війна і мир». Тим часом у роману були різні варіанти назви: «1805 рік» (під цією назвою був навіть опублікований уривок з роману), «Все добре, що добре закінчується» та «Три пори».
З назвою шедевра Толстого пов'язана відома легенда. Часто назву роману намагаються обігравати. Стверджуючи, що сам автор заклав у нього деяку двозначність: чи то Толстой мав на увазі протиставлення війни та миру як антоніма війни, тобто спокою, чи вживав слово «мир» у значенні громада, спільнота, земля...
Але справа в тому, що за часів, коли роман побачив світло, такої багатозначності бути не могло: два слова, хоч і вимовлялися однаково, писалися по-різному. До орфографічної реформи 1918 року у першому випадку писалося «миръ» (спокій), тоді як у другому — «міръ» (Всесвіт, суспільство).
Існує легенда, що Толстой нібито використав у назві слово «мір», проте все це наслідок простого непорозуміння. Всі прижиттєві видання роману Толстого виходили під назвою «Війна і мир», і він писав назву роману французькою як «La guerre et la paix». Як же могло прокрастись у назву слово «мір»? Тут історія роздвоюється. Згідно з однією з версій, саме така назва була написана на документі, поданому Львом Толстим М. М. Лаврову — службовцю друкарні Каткова при першій повній публікації роману. Цілком можливо, справді мала місце описка автора. Так і з'явилася легенда.
Згідно з іншою версією, легенда могла з'явитися пізніше внаслідок друкарської помилки, допущеної при виданні роману за редакцією П. І. Бірюкова. У виданні, що у 1913 року, назва роману відтворюється вісім разів: на титульному аркуші і першій сторінці кожного тома. Сім разів надруковано "мир" і лише один раз - "мір", зате на першій сторінці першого тому.
Про джерела «Війни та миру»
Працюючи над романом Лев Толстой дуже серйозно підійшов до своїх джерел. Він прочитав безліч історичної та мемуарної літератури. У толстовському «списку використаної літератури» були, наприклад, такі академічні видання, як: багатотомне «Опис Вітчизняної війни 1812 року», історія М. І. Богдановича, «Життя графа Сперанського» М. Корфа, «Біографія Михайла Семеновича Воронцова» М .П. Щербініна. Використовував письменник та матеріали французьких істориків Тьєра, А. Дюма-старшого, Жоржа Шамбре, Максимельєна Фуа, П'єра Ланфре. Фігурують там і дослідження про масонство і, зрозуміло, спогади безпосередніх учасників подій — Сергія Глінки, Дениса Давидова, Олексія Єрмолова та багатьох інших, солідним був і список французьких мемуаристів, починаючи з Наполеона.
559 персонажів
Дослідники підрахували точну кількість героїв «Війни та миру» — їх у книзі зустрічається рівно 559, і 200 із них — цілком історичні особи. У багатьох із тих, що залишилися, є реальні прототипи.
Взагалі, працюючи над прізвищами вигаданих персонажів (вигадати імена та прізвища для півтисячі чоловік — вже чимала праця), Толстой користувався такими трьома основними шляхами: використовував реальні прізвища; видозмінював реальні прізвища; створював абсолютно нові прізвища, але за моделями реальних.
Багато епізодичних героїв роману носять цілком історичні прізвища — у книзі згадуються Розумовські, Мещерські, Грузинські, Лопухини, Архарови та ін. Причиною цього зазвичай називають небажання письменника показати зв'язок персонажа з якимось конкретним прототипом, у якого Толстой брав лише деякі риси. Такі, наприклад, Болконський (Волконський), Друбецькій (Трубецькій), Курагін (Куракін), Долохов (Дорохів) та інші. Але, звичайно, не міг Толстой повністю відмовитися від вигадки - так, на сторінках роману з'являються звучать цілком благородно, але все ж таки не пов'язані з конкретною сім'єю прізвища - Перонська, Чатров, Телянин, Десаль і т.д.
Відомі та реальні прототипи багатьох героїв роману. Так, Василь Дмитрович Денисов — друг Миколи Ростова, його зразком став знаменитий гусар і партизан Денис Давидов.
Знайома сім'ї Ростових Марія Дмитрівна Ахросімова була списана з вдови генерал-майора Настасії Дмитрівни Офросимової. До речі, вона була настільки колоритною, що з'явилася і в ще одному знаменитому творі — майже портретно її зобразив у своїй комедії «Лихо з розуму» Олександр Грибоєдов.
Її син, бретер і кутила Федір Іванович Долохов, а пізніше один із лідерів партизанського руху втілив у собі риси відразу кількох прототипів — героїв війни партизанів Олександра Фігнера та Івана Дорохова, а також знаменитого дуелянта Федора Толстого-Американця.
Старий князь Микола Андрійович Болконський, старий катерининський вельможа, був навіяний образом діда письменника по матері, представника роду Волконських.
А ось княжну Марію Миколаївну, дочку старого Болконського та сестру князя Андрія, Толстой побачив у Марії Миколаївні Волконській (заміжжя Толстої), своєї матері.
Екранізація
Всі ми знаємо і цінуємо знамениту радянську екранізацію «Війни та миру» Сергія Бондарчука, яка вийшла на екрани 1965 року. Відома і постановка "Війни та миру" Кінга Відора 1956 року, музику до якої написав Ніно Рота, а головні ролі зіграли голлівудські зірки першої величини Одрі Хепберн (Наташа Ростова) та Генрі Фонду (П'єр Безухов).
А перша екранізація роману з'явилася лише через кілька років після смерті Льва Толстого. Німа картина Петра Чардиніна вийшла друком у 1913 році, одну з головних ролей (Андрія Болконського) у картині зіграв знаменитий актор Іван Мозжухін.
Деякі цифри
Толстой писав і переписував роман протягом 6 років, з 1863 до 1869 року. Як підрахували дослідники його творчості, автор вручну переписав текст роману 8 разів, а окремі епізоди переписував понад 26 разів.
Перша редакція роману: вдвічі коротша і вп'ятеро цікавіша?
Не всі знають, що, крім загальноприйнятої, існує й інша версія роману. Це та сама перша редакція, яку Лев Толстой приніс у 1866 році до Москви видавцеві Михайлу Каткову для публікації. Але видати роман цього разу Толстой не зміг.
Катков був зацікавлений у тому, щоб продовжувати друкувати його шматками у своєму «Російському віснику». Інші ж видавці взагалі не бачили в книзі комерційного потенціалу — надто довгим і «неактуальним» видавався їм роман, тому вони пропонували автору видати його за свій рахунок. Були й інші причини: повернення до Ясної Поляни вимагала від чоловіка Софія Андріївна, яка не справлялася поодинці з веденням великого господарства та наглядом за дітьми. Крім того, в Чортківській бібліотеці Толстой, яка щойно відкрилася для публічного користування, знайшов багато матеріалів, які неодмінно захотів використовувати у своїй книзі. А тому відклавши видання роману, пропрацював над ним ще два роки. Однак перший варіант книги не зник — він зберігся в архіві письменника, був реконструйований та опублікований у 1983 році у 94-му томі «Літературної спадщини» видавництва «Наука».
Ось що написав про цей варіант роману голова відомого видавництва Ігор Захаров, який видав його у 2007-му:
«1. Вдвічі коротше і вп'ятеро цікавіше.
2. Майже немає філософічних відступів.
3. У сто разів легше читати: весь французький текст замінено російською у перекладі самого Толстого.
4. Набагато більше за мир і менше війни.
5. Хепі-енд...».
Що ж, наше право вибирати...
Олена Вєшкіна
"Війна і мир" - великий твір. Яка історія створення роману-епопеї? Л. Н. Толстой і сам неодноразово ставив собі питання про те, чому в житті трапляється так, а не інакше... Справді, чому, для чого і як протікав творчий процес створення найбільшого твору всіх часів і народів? Адже на його написання пішло сім років.
Історія створення роману «Війна та мир»: перше свідчення початку роботи
У вересні 1863 року в Ясну Поляну приходить лист від батька Софії Андріївни Толстой – А.Є. Берс. Він пише про те, що напередодні вони зі Львом Миколайовичем вели довгу бесіду про народну війну проти Наполеона і про ту епоху в цілому - граф має намір приступити до написання роману, присвяченого тим великим та пам'ятним подіям в історії Росії. Згадка про лист не випадково, оскільки він вважається «першим точним свідченням» початку роботи великого російського письменника над романом «Війна і мир». Підтвердженням тому служить і ще один документ, датований тим самим роком місяцем пізніше: Лев Миколайович пише родичці про свій новий задум. Він уже включився у роботу над романом-епопеєю про події початку століття та до 50-х років. Скільки моральних сил, енергії йому необхідно для здійснення задуманого - каже він, і скільком він уже володіє, він уже пише і обмірковує все так, як він ще ніколи не писав і не обдумував.
Перша ідея
Історія створення роману Толстого «Війна і мир» вказує на те, що початковим задумом письменника було створити книгу про непросту долю декабриста, який повернувся в 1865 (час скасування кріпацтва) в рідні краї після довгих років посилання в Сибіру. Однак незабаром Лев Миколайович переглянув свою ідею і звернувся до історичних подій 1825 року - часу. У результаті і цей задум був відкинутий: молодість головного героя проходила на тлі Вітчизняної війни 1912 року, грізної і славної пори для всього російського народу, яка, у свою чергу, була ще однією ланкою у нерозривному ланцюзі подій 1805 року. Розповідати Толстой вирішив почати від витоків - початку 19 століття - і оживив піввікову історію держави російської за допомогою не одного головного героя, а безлічі яскравих образів.
Історія створення роману «Війна і мир» або «Три пори»
Продовжуємо… Безперечно, яскраве уявлення про роботу письменника над романом дає історія створення («Війна і мир»). Отже, час та місце дії роману визначено. Автор проводить головних дійових осіб - декабристів, через три історично значущі відрізки часу, звідси і первісна назва твору «Три пори».
Перша частина охоплює період від початку 19 століття аж до 1812 року, коли молодість героїв збіглася з війною між Росією та наполеонівською Францією. Друга - це 20-ті роки, не без включення найголовнішого - повстання декабристів у 1825 році. І, нарешті, третя, заключна частина - 50-ті роки - час повернення повсталих з посилання на даровану імператором амністії на тлі таких трагічних сторінок російської історії, як безславне поразка і смерть Миколи I.
Що ж, роман за своїм задумом та розмахом обіцяв бути глобальним і вимагав іншу художню форму, і її було знайдено. За словами самого Льва Миколайовича, «Війна і мир» – це не історичні хроніки, і не поема, і навіть не просто роман, а новий жанр у художній літературі – роман-епопея, де долі багатьох людей та цілого народу пов'язані з грандіозними історичними подіями .
Терзання
Робота над твором тривала дуже нелегко. Історія створення («Війна і мир») говорить про те, що багато разів Лев Миколайович робив перші кроки і кидав писати. В архіві письменника налічується п'ятнадцять версій перших розділів твору. Що заважало? Що давало спокою російському генію? Бажання в повному обсязі висловити свої думки, свої релігійно-філософські ідеї, дослідження, своє бачення історії, дати свої оцінки тим суспільно-політичним процесам, величезної ролі не імператорів, не ватажків, а цілого народу в історії країни. Це вимагало колосального напруження всіх душевних сил. Не раз він втрачав і знову здобув надію виконати задумане до кінця. Звідси і задум роману, і назви ранніх редакцій: "Три пори", "Все добре, що добре закінчується", "1805 рік". Змінювалися вони, очевидно, неодноразово.
Вітчизняна війна 1812 року
Отже, довгі творчі метання автора закінчилися звуженням тимчасових рамок - Толстой зосередив всю свою увагу 1812 року, війні Росії проти «Великої армії» французького імператора Наполеона, і лише епілогу торкнувся тему зародження декабристського руху.
Запахи і звуки війни… Їх передачі потрібно вивчення великої кількості матеріалу. Це і художня література на той час, і історичні документи, мемуари та листи сучасників тих подій, плани битв, накази та розпорядження військових начальників… На не шкодував ні часу, ні сил. З самого початку він відкинув усі ті історичні хроніки, які прагнули зобразити війну як поле бою двох імператорів, звеличуючи то одного, то іншого. Письменник не применшував їх заслуги і їх значущість, але на чільне місце ставив народ, його дух.
Як видно, у твору неймовірно цікава історія створення. "Війна та мир" може похвалитися ще одним цікавим фактом. Між рукописів зберігся ще один невеликий, проте важливий документ - листок з нотатками самого письменника, зробленими під час його перебування на ньому. Тут же видно і лінію руху сонця під час самої битви. Все це, можна сказати, голі ескізи, начерки того, чому судилося згодом під пером генія перетворитися на справжню картину, що зображує велике повне руху, життя, незвичайних фарб і звуків. Незбагненно і дивно, чи не так?
Випадок та геній
Л. Толстой на сторінках свого роману багато міркував про закономірності історії. Висновки його застосовні і до життя, в них вкладається багато що стосується великого твору, зокрема історія створення. «Війна та мир» пройшла багато етапів, щоб стати справжнім шедевром.
Наука каже, що всьому виною випадок і геній: випадок запропонував за допомогою художніх засобів відобразити піввікову історію Росії, а геній – Лев Миколайович Толстой – скористався ним. Але звідси випливають нові питання, що таке цей випадок, що таке є геній. З одного боку, це просто слова, покликані пояснити те, що насправді незрозуміло, а з іншого - неможливо заперечувати і якусь їхню придатність і корисність, принаймні вони позначають «відомий ступінь розуміння речей».
Звідки і як з'явився сам задум та історія створення роману «Війна і мир» - до кінця дізнатися неможливо, є лише голі факти, тому говоримо «випадок». Далі – більше: читаємо роман і уявити собі не можемо ту силу, той дух людський чи, швидше, надлюдський, який зумів наділити найглибші філософські думки та ідеї у дивовижну форму – тому говоримо «геній».
Чим довше низка «випадків», що проноситься перед нами, чим більше блищить граней геніальності автора, тим, здається, ближче ми до розкриття таємниці генія Л. Толстого і якоїсь незбагненної істини, укладеної у творі. Але ж це ілюзія. Що ж робити? Лев Миколайович вірив у єдине можливе розуміння світоустрою - зречення знання кінцевої мети. Якщо ми визнаємо, що кінцева мета створення роману нам недоступна, зречемося всіх причин, видимих і невидимих, які спонукали письменника взятися за написання твору, ми спіткаємо або, принаймні, захопимося і насолодимося сповна його нескінченною глибиною, покликаною служити цілям загальним, не завжди доступним людському розумінню. Як говорив сам письменник під час роботи над романом, кінцевою метою художника є не незаперечне вирішення питань, а підведення та підштовхування читача до того, щоб любити життя у всіх його незліченних проявах, щоб він плакав і сміявся разом із головними героями.
Том перший
Частина перша
– Eh bien, mon prince. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des маєтки, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens que si vous ne me dites pas que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) – je ne vous connais plus , vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus мій вірний раб, comme vous dites. Ну, здравствуйте, здравствуйте. Je vois que je vous fais peur, сідайте та розповідайте.
Так говорила у липні 1805 року відома Ганна Павлівна Шерер, фрейліна та наближена імператриці Марії Феодорівни, зустрічаючи важливого та чиновного князя Василя, що першого приїхав на її вечір. Ганна Павлівна кашляла кілька днів, у неї був грип,як вона говорила (грипбув тоді нове слово, що вживалося лише рідкісними). У записочках, розісланих вранці з червоним лакеєм, було написано без різниці у всіх:
«Si vous n'avez rien de mieux a faire, Monsieur le comte (або mon prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre 7 et 10 heures. Annette Scherer»
- Dieu, quelle virulente sortie! - відповів, нітрохи не зніяковівши такою зустріччю, що увійшов князь, у придворному, шитому мундирі, панчохах, черевиках і зірках, зі світлим виразом плоского обличчя.
Він говорив тією вишуканою французькою мовою, якою не тільки говорили, а й думали наші діди, і з тими тихими, покровительськими інтонаціями, які властиві старій у світлі і при дворі значній людині. Він підійшов до Анни Павлівни, поцілував її руку, підставивши їй свою надушену і сяючу лисину, і спокійно сів на дивані.
– Avant tout dites-moi, comment vous allez, chèe amie? Заспокойте мене, – сказав він, не зраджуючи голосу і тоном, у якому через пристойність та участь просвічувала байдужість і навіть глузування.
– Як можна бути здоровою… коли морально страждаєш? Хіба можна, маючи чуття, залишатися спокійною в наш час? – сказала Ганна Павлівна. - Ви весь вечір у мене, сподіваюся?
– А свято англійського посланця? Нині середа. Мені треба здатися там, – сказав князь. - Дочка заїде за мною і поталанить мене.
– Я думала, що цьогорічне свято скасовано. Je vous avoue que toutes ces fêtes et tons ces feux d'artifice commencent а devenir insipides.
- Якби знали, що ви цього хочете, свято б скасували, - сказав князь, за звичкою, як заведений годинник, кажучи речі, яким він і не хотів, щоб вірили.
- Ne me tourmentez pas. Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport і la dépêche de Novosilzoff? Vous savez tout.
– Як вам сказати? - сказав князь холодним, нудним тоном. - Qu'a-t-on décidé? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les nôtres.
Князь Василь говорив завжди ліниво, як актор каже роль старої пієси. Анна Павлівна Шерер, навпаки, незважаючи на свої сорок років, була сповнена пожвавлення та поривів.
Бути ентузіасткою стало її суспільним становищем, і іноді, коли їй навіть того не хотілося, вона, щоб не обдурити очікувань людей, які її знали, робилася ентузіасткою. Стримана усмішка, що грала постійно на обличчі Ганни Павлівни, хоч і не йшла до її рис, виражала, як у розпещених дітей, постійне свідомість свого милого недоліку, від якого вона не хоче, не може і не знаходить потрібним виправлятися.
У середині розмови про політичні події Ганна Павлівна розпалилася.
- Ах, не кажіть мені про Австрію! Я нічого не розумію, можливо, але Австрія ніколи не хотіла і не хоче війни. Вона зраджує нас. Росія одна має бути рятівницею Європи. Наш благодійник знає своє покликання і буде вірним йому. Ось одне, у що я вірю. Наш доброму і чудовому государю має бути найбільша роль у світі, і він такий добродійний і добрий, що Бог не залишить його, і він виконає своє покликання задавити гідру революції, яка тепер ще гірша в особі цього вбивці і лиходія. Ми повинні окупити кров праведника. На кого нам сподіватися, я вас питаю?.. Англія зі своїм комерційним духом не зрозуміє і не може збагнути всю висоту душі імператора Олександра. Вона відмовилася очистити Мальту. Вона хоче бачити, чи шукає задню думку наших дій. Що вони сказали Новосільцеву? Нічого. Вони не зрозуміли, вони не можуть зрозуміти самовідданості нашого імператора, який нічого не хоче для себе і все хоче для добра світу. І що вони обіцяли? Нічого. І що обіцяли, і того не буде! Пруссія вже оголосила, що Бонапарте непереможний і що вся Європа нічого не може проти нього... І я не вірю в жодному слові ні Гарденбергу, ні Гаугвіцу. Cette fameuse neutralité prussienne, ce n'est qu'un pièe. Я вірю в одного Бога та у високу долю нашого милого імператора. Він врятує Європу!.. – Вона раптом зупинилася з усмішкою глузування з своєї гарячкості.
- Я думаю, - сказав князь, усміхаючись, - що, якби вас послали замість нашого милого Вінценгероде, ви взяли б приступом згоду прусського короля. Ви такі промовисті. Ви дасте мені чаю?
– Зараз. A propos, - додала вона, знову заспокоюючись, - нині в мене дві дуже цікаві люди, le vicomte de Mortemart. Це один із добрих емігрантів, із справжніх. І потім l'abbé Morio; ви знаєте цей глибокий розум? Він був прийнятий государем. Ви знаєте?
– А? Я дуже радий, – сказав князь. - Скажіть, - додав він, ніби щойно згадавши щось і особливо недбало, тоді як те, про що він питав, було головною метою його відвідування, - правда, що I'impératrice-merè бажає призначення барона Функу першим секретарем у Відень? C'est un pauvre sire, ce baron, а її qu'il paraît. – Князь Василь хотів визначити сина на це місце, яке через імператрицю Марію Феодорівну намагалися доставити барону.
Ганна Павлівна майже заплющила очі на знак того, що ні вона, ні хто інший не можуть судити про те, що завгодно чи подобається імператриці.
- Monsieur le baron de Funke a été recommandé, а l'impératrice-mèe par sa soeur, - тільки сказала вона сумним, сухим тоном. У той час як Ганна Павлівна назвала імператрицю, обличчя її раптом представило глибоке і щире вираз відданості та поваги, сполучене з сумом, що з нею бувало щоразу, коли вона в розмові згадувала про свою високу покровительку. Вона сказала, що її величність зволила надати барону Функе beaucoup d'estime, і знову її погляд засміявся смутком.
Князь байдуже замовк. Ганна Павлівна, з властивою їй придворною і жіночою спритністю і швидкістю такту, захотіла й клацнути князя за те, що він смілився так відгукнутися про обличчя, рекомендоване імператриці, і в той же час втішити його.
- Mais a propos de votre famille, - сказала вона, - чи знаєте, що ваша дочка, відколи виїжджає, fait les délices de tout le monde. On la trouve belle comme le jour.
Завантаження...
