Слово "дуель" походить від латинського "duellum", яке було архаїчною формою слова "bellum". Duellum у середньовічній латині означало судовий поєдинок, хоча у наш час дуеллю називають майже завжди поєдинок позасудовий і навіть таємний. Так, у Statute of Wales (Edw. I., Act 12) писалося: «... Важко сказати, чи були такі дуелі у Стародавній Греції та Римі, але вони безумовно були знайомі німецьким племенам (про це згадували Тацит, Diodorus Siculus та Velleius Paterculus) як один з видів ордалій, а також вікінгам.
Якщо ми почнемо перераховувати російських письменників, у чиїх творах мотив дуелі виявляється у центрі уваги, то нашому переліку виявляться імена Пушкіна, Лермонтова, Достоєвського, Тургенєва, Л.Толстого, Чехова, Купріна - і цей перелік виявляється далеко не повним. Дворянські поєдинки були одним із наріжних елементів культури поведінки та займали важливе місце в житті знаті.
Розуміючи все це ми, як правило, нічого не знаємо про дуель. А дарма. Знаючи мінімум про благородні поєдинки, твори великих наповнюються додатковим змістом.
Леон Марія Дансарт Дуель Супротивники зустрічалися без свідків.
Дуель – отримання силою зброї задоволення за образу. Ображений б'ється, щоб отримати задоволення; Образник - щоб дати задоволення. Вирішують це питання в поєдинку, особисто, відкрито, відповідно до правил і рівної зброї.
Правила – найважливіша ознака дуелі. І навіть не просто правила, а об'ємний, дуже докладний кодекс; якщо його немає, навряд чи правомочно говорити про дуель. Бувало, припустимо, що двоє людей посварилися десь на дорозі і вирішили питання силою зброї, але це ще не дуель, як не можна назвати дуеллю п'яну бійку, навіть якщо в ній дійшло до ножів.
Необов'язково цих осіб саме дві. Дуельний кодекс цілком допускав колективні бої; скажімо, зухвалий і викликаний приводили з собою скільки друзів, секундантів. Якщо спочатку секундант був свідкомбою, що гарантує чесність поєдинку, то в XVII столітті вважався швидше за додатковим учасником або, у крайньому випадку, тим, хто готовий замінити дуелянта у випадку, якщо той втече або з якоїсь об'єктивної причини не зможе битися.
У Дюма, великого любителя дуельної теми, ми бачимо чимало прикладів таких колективних дуелей: наприклад, у «Трьох мушкетерах» — дуель д"Артаньяна з лордом Вінтером (у якій брало участь по чотири особи з кожного боку), троє на троє борються в "Графіні" де Монсоро»... За деякими даними, дуель міньйонів із «Графіні де Монсоро» — перша дуель, в якій секунданти брали участь разом із самими дуелянтами, і саме після неї цей звичай став популярним.
Витоки дуелей зазвичай шукають у судових поєдинках, або випробуванні боєм. Такий спосіб вирішення судової справи був поширений в середні віки як у Західній Європі, так і на Русі; Аж до XVI століття він іноді застосовувався у вищих верствах суспільства. Хоча закони у Європі писали на основі римського права, ця ідея з ним нічого спільного не мала: ні римляни, ні юдеї чи ранні християни таких звичаїв не практикували. Очевидно, вони походять із законів німецьких племен (перші закони таких поєдинків зустрічаються в Кодексі бургундів V-VI століття), а на Русь принесені варягами.
На перший погляд, судовий поєдинок ще не дуель, тому що результат його вирішує не приватна суперечка, а суперечка із законом. Однак часто він був боєм обвинувача з обвинуваченим. Головне, що переможець у такому бою вважався автоматично правим, а той, хто програв, винним; ця ідея надовго залишається стрижнем дуельних звичаїв. Згодом від неї відійшли, вважаючи, що вбитий у поєдинку захистив свою честь.
Істотна відмінність від дуелі пізнішого часу: для судового поєдинку був дуже серйозний привід! Німецькі закони перераховували злочини, що передбачають судовий поєдинок: вбивство, зрада, брехня, згвалтування, дезертирство, викрадення (людини), хибна клятва. Як бачите, образи (основної причини дуелей у майбутньому) у цьому списку немає в принципі!
Крім того, дозвіл на судовий поєдинок мав давати особисто король. З цього часто роблять висновок, що «божий суд» був покликаний служити противагою самоврядності васалів, які у своїх володіннях творили, що хотіли.
Вальтер Скотт в "Айвенго" описує дуель такого роду як турнірний бій, тільки на гострій зброї. Насправді випробування проводилися, зазвичай, без коней і з суворо регламентованим зброєю. Або меч + щит, або булава + щит. Щит, зрозуміло, завжди дерев'яний, зброя – звичайна бойова; вага і довжина зброї регламентувалися лише приблизно, кожен мав право вийти зі своїм звичайним мечем, якщо вони не відрізнялися аж надто сильно.
Перший варіант, з клинком, ще відомий як швабський поєдинок», другий - « франконський». (До речі, на Русі зазвичай використовувався саме останній.) Ранні закони були гуманнішими до поєдинників: за Карла Великого використовувалася не булава, а палиця, тобто зброя, якою складніше поранити чи вбити.
Німецькі кодекси також жорстко регламентували захисне спорядження. Як правило, допускалася шкіряна куртка, штани та рукавички, але жодної броні; голова та ступні мали залишатися непокритими. У Польщі та на Русі часом допускалися кольчуги, але жодних шоломів.
Техніка «судового» бою активно викладалася у фехтувальних школах; саме це наприкінці XV століття спричинило відмови від звичаю. Мовляв, непогано, якщо правий завжди той, хто більше тренувався. Віра в те, що судовий поєдинок вирішується волею божою, якось ослабла. Де-не-де зустрічався звичай виставляти за себе іншого бійця; він був далеко не такий популярний, як у романах, але іноді таке дозволялося.
Для городян судовий бій був бажаною розвагою — куди цікавіше страти. Гладіаторських боїв християнські закони не дозволяли, а тут таке «шоу»... На нього збиралося все місто. Багато в чому саме тому закони про судовий поєдинок протрималися набагато довше, ніж забобони, на яких вони були засновані. Заради видовищності іноді навіть нехтували правилами та здоровим глуздом; так, відомий випадок судового поєдинку... людини із бойовим псом. Чи далеко тут до тих самих гладіаторських боїв
Принцип «суду божого», звичайно ж, полягав у тому, що Господь захистить правого та вразить винного. Жінки, хворі, діти та люди похилого віку юридично теж брали участь у судових поєдинках — фактично виставляючи замість себе чемпіона-захисника. Судовий поєдинок був дуже урочистою церемонією, і, як пише Хаттон у книзі «Меч крізь століття», спочатку дозвіл на нього завжди давав лише король, який під час бою грав роль арбітра. Можна припустити, що практика судового поєдинку спочатку підтримувалась королівською владоюяк обмеження судової влади васалів. У Франції цей порядок був скасований Генріхом II в 1547 після дуелі Жарнака і Ля Шастеньєре, хоча істинність «суду божого» піддавалася сумніву і раніше. Наприклад, у 1358 році у присутності Карла VI програв поєдинок і був повішений якийсь Жак Легре, а незабаром був схоплений інший чоловік, який зізнався у злочині, приписаному цьому нещасному. Але не забігатимемо вперед.
Перед судовим поєдинком докладно обговорювали його умови та озброєння сторін, причому від вибору стандартного, «лицарського» виду зброї відмовитися було не можна. Часто проводилася серія поєдинків - наприклад, спочатку на сокирах, потім на мечах, потім верхи та з списами. Простолюдини могли битися на кийках. До смерті доводити бій не потрібно — досить було лише позначити перемогу, як це робили античні гладіатори, а далі вже король-арбітр міг зупинити поєдинок, і переможеного віддавали кату, а переможця — лікарю (хто знає, що було небезпечніше!). Говорити на цю тему можна багато, але звернемося до законів.
З усіх законів, що містять норми про дуелі, найранішим вважається Кодекс Бургундов, прийнятий наприкінці V - початку VI століття за короля Гундобальда, а введення судового поєдинку датується 501 роком. Положення цього кодексу містять і щиру віру в істинність божого рішення («…Господь буде суддею…»), і побажання сперечальним не уникати бою («…якщо хтось відкрито каже, що знає правду і може дати клятву, він не вагаючись має бути готовий битися...»). Надалі майже кожної країни з'явилися схожі норми. Хоча, наприклад, в Англії поєдинки не були в ході до норманського завоювання, а за законом Вільгельма Завойовника вони застосовувалися лише у суперечках між норманами, і лише надалі стали загальною практикою.
У міру того, як практика судового поєдинку поширювалася по всьому світу, множилися спроби її якось врегулювати. Ще св. Авіт (пом. 518 р.) протестував проти кодексу Гундобальда, про що писав Агобард (пом. 840 р.) у спеціальній праці про суперечність світських законів Євангелію. З погляду християнства, бог цілком міг припустити смерть невинного. Папи римські теж мали негативне ставлення до судових поєдинків: у листі до Карла Лисого Микола I (858-867) проклинає дуель (monomachia) як спокусливу бога, ту ж думку висловлювали папи Стефан VI, Олександр II і Олександр III, Целестин III, Інокентій III та Інокентій IV, Юлій II та багато інших.
Часто видавалися й спеціальні заборони. Наприклад, «Боже перемир'я», оголошене Церквою у 1041 році, заборонило дуелі та турніри на час свят на честь церковних обрядів. Світська влада не відставала — Людовік VII 1167 року заборонив судові поєдинки у всіх справах, де сума суперечки не перевищувала 5 су.
Поступово судові поєдинки в Європі стали можливими лише у справах про тяжкі злочини, такі як вбивство або зрада. В Англії судові поєдинки взагалі завжди були поширені мало, особливо після відомих асиз Генріха II Плантагенета (XII століття), що порушували авторитет королівського суду. Однак, право вибрати дуель для закінчення процесу юридично існувало в Англії на початок XIX століття, хоча на практиці цього не було з кінця XVI століття. Остання вимога закінчити суперечку поєдинком була пред'явлена в 1817 році людиною, яка звинувачується у вбивстві, і суду нічого не залишалося, крім неохоче дати дозвіл, оскільки того вимагав старий закон. Противник від бою відмовився, і обвинувачений був звільнений, а Парламент швиденько 1819 року скасував «право апелювати до думки Бога шляхом поєдинку», щоб більше подібного не було.
Інший прабатько дуелі - хольмганг, популярний у вікінгів спосіб вирішення суперечок
Тут уже не потрібно жодного конкретного звинувачення; годилося і образу, і просто «не зійшлися у думках». Не потрібно і рівності соціального статусу; простий воїн мав право викликати ярла. Всупереч гарячій натурі скандинавів (а може саме через неї, щоб хольмганги не спустошили край) бій ніколи не проводився тут же на місці; закони вимагали, щоб минуло хоча б три дні, краще тиждень, а буйні голови встигли одуматися.
Найчастіше в хольмгангу брало участь кілька людей з кожного боку. Бій проводився на заздалегідь обраному місці, навколо кинутої на землю шкіри (можливо, при зародженні традиції тварина перед боєм приносили в жертву). Закони шведів вимагали для бою перехрестя трьох шляхів; а раніше, зважаючи на все, билися на маленькому острівці, щоб ніхто не міг втекти, адже саме слово «хольмганг» означає «пройтися островом».
Відмовитися від хольмгангу — не лише безчестя, а й злочин. Зате можна залучити друзів та союзників. Так що вікінг-«бретер», який надіявся на свій меч і недосвідченість супротивника, міг жорстоко помилитися. Існує думка, що секунданти на дуелях - певною мірою спадщина звичаїв хольмгангу і противагу бретерству.
Ось що говорить про хольмгангу шведський «Язичницький закон»:
Якщо чоловік скаже лайливе слово чоловікові: «Ти не дорівнює чоловікові і не чоловік серцем», а інший скаже: «Я чоловік, як і ти», — ці двоє повинні зустрітися на роздоріжжі трьох доріг. Якщо прийде той, хто сказав слово, а той, хто почув, не прийде, то він той, ким його назвали, він більше не здатний до клятви і не годиться у свідки ні у справі чоловіка, ні у справі жінки. Якщо ж, навпаки, прийде той, хто почув, а той, хто сказав слово, не прийде, то він тричі крикне: «Злодій!» - І зробить позначку на землі. Тоді той, хто сказав, — гірший за нього, тому що він не наважується відстояти те, що сказав. Тепер обоє повинні битися усією зброєю. Якщо впаде той, хто сказав слово, образа словом найгірше. Мова – перший убивця. Він лежатиме в поганій землі.
Зброя для хольмганга передбачалася звичайна, і ніхто не регламентував, скільки її та яке. Чим воюєш, з тим і приходь, сказано ж у законі: битися усімзброєю».
Однак поки франки посилювали свій дуельний закон, переходячи від кийка до булави, кровожерливі скандинави його пом'якшували. Почали входити у звичай поєдинки до першої крові; а вже в ХІ столітті норвежці та ісландці стали забороняти хольмганг. Виною тому, як вважається, були берсерки, які фактично грали роль бретерів, та й смерті в боях з ними стали аж надто часті.
Оспіваний Вальтером Скоттом та Артуром Конан Дойлом лицарський поєдинок, хоча на перший погляд дуже схожий на дуель, насправді віддалений від неї набагато далі, ніж судовий бій та хольмганг. Оскільки не передбачає жодної особистої ворожнечі між суперниками і взагалі, строго кажучи, є змагання, а не поєдинок на смерть.
Оскільки техніка безпеки у цього «змагання» була така собі, на ньому нерідко гинули або отримували тяжкі каліцтва; бувало навіть, що від турнірної рани помирав імператор, як, наприклад, Генріх II Французький (уламки турнірного списа влучили йому в око). Проте смертельною сутичкою турнір не вважався.
У Вальтера Скотта на турнірі будь-який бажаючий може запропонувати поєдинок бойовою зброєю замість турнірного: ударив у щит списа, що викликається гострим кінцем — буде бій на смерть. Насправді нічого подібного, звичайно, не бувало. Церква і так косо дивилася на турніри, а якби на них ще практикувалося масове навмисне вбивство... Зброєю в таких боях служили турнірні тупі списи з тендітного дерева — належало їх «переломити» у сутичці. І найчастіше для перемоги вистачало, скажімо, того, що один суперник зумів зламати свій спис, а другий ні, або ж один із бійців втратив елемент свого обладунку, або спис одного потрапив у щит, а іншого — у шолом.
На початку Відродження поєдинки стають настільки простою справою, що настає час формалізувати це заняття вже не для судових, а для приватних цілей. Як і у скандинавів, дуелянт цього часу особливих причин не потребує, а образа може бути як завгодно мінімальною. Хоч навіть «з приводу одного місця з блаженного Августина, яким ми не зійшлися в думках», як говорив шевальє д'Артаньян.
Жером, Жан Леон - Дуель після маскараду
Дуелі Ренесансу
Одночасно з судовими поєдинками існували рицарські поєдинки, що відокремилися від них, в яких противники сходилися для вирішення спорів про права, власність або честь. Ці поєдинки слід відрізняти від «удаваного бою», тобто турнірів, до яких Церква мала сильну ворожість через рясні та даремні кровопролиття (Реймський собор у 1148 році навіть заборонив ховати по-християнськи загиблих на цих іграх). Лицарські поєдинки теж регулювалися дуже жорстко, наприклад «якщо хтось затіє неправедну ворожнечу і не звернеться для вирішення суперечки до закону чи чесного бою, але вторгнеться на землю свого супротивника, спалюючи і руйнуючи, захоплюючи майно, особливо якщо він знищить зерно, чим викличе голод, якщо він з'явиться на турнірі, то повинен бути страчений ».
Цей вид дуелів у Франції зник у XVI столітті після вищезгаданої заборони Генріха II Валуа — замість бою під наглядом державної влади увійшли у звичай дуелі у парках та на околицях монастирів. Як справедливо вказував Хаттон, королівська заборона призвела не до зникнення поєдинків, а навпаки до збільшення їх кількості, причому тепер у хід пішли заховані під сорочкою кольчуги та напади кількох наодинці. Саме тоді з'являються секунданти як гарантія проти підлості. Починаючи зі знаменитої «дуелі міньйонів», секунданти теж стали битися між собою.
Складалися докладні збірники правил проведення приватних дуелей, першою з яких вважається італійська Flos Duellatorum in Armis of Fiore dei Liberi (близько 1410). Надалі в Італії з'явилося ще більше кодексів та підручників, і на них згодом французи ґрунтувалися, створюючи свої «вісімдесят чотири правила» і Le Combat de Mutio Iustinopolitain (1583). Найвідомішим кодексом на англійській мовібув ірландський Code Duello або «двадцять шість заповідей», складений на Clonmel Summer Assizes (1777) джентльменами-представниками п'яти ірландських графств. Щоб ніхто не міг посилатися на незнання його правил, кожному наказувалося тримати копію кодексу у своєму ящику з дуельними пістолетами (хоча допускалися дуелі на шпагах). Поширеність цього детального зводу правил пов'язана з тим, що він широко застосовувався в Америці, де потім був перероблений в 1838 відмінним юристом і завзятим дуелянтом, екс-губернатором Південної Кароліни Джоном Лайдом Уілсоном (Wilson, John Lyde. The Code of Honor: or, Правила для керування Principals and Seconds in Duelling (Charleston, SC: J. Phinney, 1858).
Джон Селден у своїй праці The Duello, or Single Combat (1610) описує дуель так: «Оскільки правда, честь, свобода і мужність є джерелами істинного лицарства, якщо вимовлена брехня, зганьблена честь, завдано удару або підставлено під сумнів мужність<…>, у звичаї французів, англійців, бургундців, італійців, німців і північних народів (які, за словами Птолемея, понад усе захищають свободу) шукати помсти над кривдником шляхом приватного бою, віч-на-віч, без суперечки в суді». Історія зберегла достатньо свідчень про любителів цього заняття, наприклад, шевальє д'Андріо, який жив за Людовіка XIII до тридцяти років встиг укласти в труну 72 особи, а американський президент Ендрю Джексон за своє життя бився більш ніж на сотні дуелей.
Навіть прекрасні пані сходилися у дуелях, що видно і на гравюрах. Це було, звичайно, рідкісною практикою, але все ж таки мало місце — є свідчення навіть і про дуелі жінок проти чоловіків, іноді навіть дві жінки билися проти одного чоловіка.
А ось використання дуелей на війні як гуманної заміни зіткнення армій, що запропонував Гуго Гроцій у своїй знаменитій праці De Iure Belli Ac Pacis (1642) (прикладом такого бою в Середні віки вважали сутичку Давида та Голіафа), не вийшло, хоча багато королів у Середні віки і пізніше робили спроби організувати дуель зі своїм ворогом — справа жодного разу далі за слова не пішла. Численні приклади викликів на такі дуелі дає Йохан Хейзінга в промові «Політичне та військове значення лицарських ідей у пізнє Середньовіччя»: «Річард II Англійська передбачає разом зі своїми дядьками, герцогами Ланкастером, Йорком і Глостером, з одного боку, з одного боку, та його дядьками, герцогами Анжуйським, Бургундським та Беррійським, з іншого. Людовік Орлеанський викликав поєдинок Генріха IV Англійського. Генріх V Англійська послала виклик дофіну перед початком битви при Азенкурі. А герцог Бургундський Філіп Добрий виявив майже шалену пристрасть до подібного способу вирішення суперечок. У 1425 він викликав герцога Хамфрі Глостерського у зв'язку з питанням про Голландію. …поєдинок так і не відбувся. Це не захистило герцога, двадцятьма роками пізніше, від бажання вирішити питання щодо Люксембургу за допомогою поєдинку з герцогом Саксонським. А на схилі життя він дає обітницю битися віч-на-віч з Великим Турком. Звичай володарів князів викликати на дуель зберігається аж до кращої пори Ренесансу. Франческо Гонзага обіцяє звільнити Італію від Чезаре Борджа, влучивши його в поєдинок мечем і кинджалом. Двічі Карл V сам за всіма правилами пропонує королю Франції вирішити суперечності між ними особистим єдиноборством».
Дуелі під ЗАбороною
Ентузіазм Селдена поділяли в повному обсязі, і часто помічалося, що у дуелях гине більше дворян, ніж у битвах («З убитих на дуелях можна скласти цілу армію», зауважував письменник XVII століття Теофіль Рено, а Монтень говорив, що навіть якщо помістити трьох французів в лівійську пустелю, то не пройде й місяця, як вони переб'ють один одного). І треба сказати, що якщо вже судові поєдинки були під пильним наглядом держави, то до таємних дуелей вона була зовсім нетерпима.
У цьому напрямі діяла і Церква. Ще Трентський Собор (1545-1563) у своєму 19-му каноні заборонив государям влаштовувати судові поєдинки під загрозою відлучення («Огидний звичай дуелей, що походить від самого Диявола, щоб одночасно занапастити душу і тіло, повинен бути повністю викорчуваний з християнської землі») оголосив відлученими ipso facto всіх учасників, секундантів та глядачів дуелей. Однак, у Франції положення Собору ніколи не були визнані, багато в чому через цей самий канон. Французьке духовенство все одно продовжувало нападати на практику дуелей, закликаючи всіх священиків проповідувати проти цієї непотребності, і громові прокляття не стихали протягом XVI та XVII століть. Навіть у ХІХ столітті папа Пій IX у своєму «Constitutio Apostolicae Sedis» від 12 жовтня 1869 року проголошував відлучення від церкви всіх, хто викликає або погоджується битися на дуелі.
Державні заборони у Франції набули вигляду «суворості на словах і поблажливості насправді». Відповідні закони приймалися все частіше і частіше, починаючи з едикту Карла IX 1566, але, наприклад, Генріх IV і Людовік XIII видавали не тільки едикти проти дуелей (наприклад в 1602, 1608 і 1626), але і численні помилування дуелянтів - один Генріх IV дарував сім тисяч таких помилувань за дев'ятнадцять років. Організований у 1609 році суд честі, в який слід було звертатися замість прогулянок на Пре-о-Клер, популярності не набув. За Людовіка XIV було введено як мінімум одинадцять едиктів, що обмежують дуелі, поки він не прийшов до необхідності видати Edit des Duels (1679), який загрожував дуелянтам та секундантам стратою та конфіскацією майна. Проте, Луї XIV, як та її попередники, був непостійний у забезпеченні виконання своїх законів і часто дивився крізь пальці на явні порушення. Число дуелів у Франції, як ви здогадуєтеся, не особливо зменшилося, незважаючи на те, що в преамбулі до свого едикту 1704 король стверджував протилежне. Останній едикт був виданий у 1723 році, а потім уже прийшла Революція, яка заборонила дуелі як один із привілеїв дворян. На той час ставлення до дуелів вже почало змінюватися, а вже з боку менш благородних осіб і зовсім сипалися глузування з дуелянтів. Як казав Каміль Демулен у відповідь на виклики та звинувачення в боягузтві «Я краще доведу свою мужність на інших полях, ніж у Булонському лісі».
В Англії дуелі завжди вважалися порушенням за загальним правом (втім, до початку XVII століття їх взагалі майже не було, а надалі дуелі все одно були рідкісні, хіба що в період повернення Карла II виникла мода). Таким чином, відповідно до принципу відповідності покарання злочину, дуеліст, який викликав іншого, вважався таким, що вчинив підбурювання до злочину; дуелісти, які билися, але обидва залишилися живими, звинувачувалися в нападі зі зброєю; а якщо один гинув, другий відповідав за навмисне чи ненавмисне вбивство. Підхід загального права приводив до набагато більшої кількості звинувачень та вироків, ніж у континентальній Європі, де дуель розглядалася як окремий злочин. Але й тут часто право порушувалося і дуелянтами-аристократами, і державними чиновниками, які мали їх карати.
У 1681 р. дуелі заборонив імператор Священної Римської Імперії та Австрії Леопольд I. За законами Марії Терезії повинні були бути обезголовлені всі, хто брав будь-яку участь у дуелі. За імператора Йосипа II дуелянтів карали так само, як убивць. Фрідріх Великий особливо не переносив дуелянтів серед своєї армії і карав їх немилосердно. У ХІХ столітті за кримінальним кодексом Австрії за дуелі садили до в'язниці, а за кримінальним кодексом Німеччини — укладали у фортецю.
Найгірше ці закони виконувались у лавах армій, де дуелі були дуже поширені і між офіцерами, і між солдатами (приклади чого дає Хаттон), наприклад, у Франції після битви при Ватерлоо стався сплеск дуелей між офіцерами союзників і французів. Теоретично, з військовими мали чинити, як і з цивільними особами, але на практиці було навпаки — офіцер, який відмовився битися на дуелі, міг бути виключений з армії. У Німеччині лише в 1896 році Рейхстаг проголосував більшістю за застосування законів у всій суворості та до всіх. В якості альтернативи в 1897 вийшов наказ імператора про заснування судів честі, які повинні були вирішувати всі питання про її образу в армії, але ці суди все одно мали право дозволити дуель. Ще на початку 20 століття канцлер фон Бюлов і генерал фон Ейнем помічали, що армія не потерпить у своїх лавах того, хто боїться захистити свою честь силою зброї, і марно противники дуелі організовували комітети і збирали підписи. А ось в англійській армії навпаки дуелі поступово майже зникли до другої чверті XIX століття (V. Cathrein), хоча можна навести кілька прикладів - наприклад, дуель герцога Веллінгтона і графа Вінчелсі в 1829 році.
Чезаре Беккаріа у своїй роботі про злочини та покарання (Dei Delitti e Delle Pene (1764)) вказував на марність обмеження дуелей в Італії, навіть якщо участь заборонялася під страхом смертної кари. На його думку, це пов'язано з тим, що питання честі, через які схрещували шпаги, у серцях чоловіків домінують над звичайними законами та небезпекою покарання.
Його сучасник, великий англійський юрист Вільям Блекстоун (1723 - 1780) ставився до дуелів безкомпромісно: «…у разі навмисної дуелі, коли обидві сторони зустрічаються за домовленістю з наміром на вбивство, вважаючи це своїм обов'язком, як джентльменів, і своїм правом, щоб своїм життям і життями своїх друзів, без будь-якого дозволу від будь-якої влади, божеської чи людської, але у прямому протиріччі із законами Бога і людини, таким чином, відповідно до права вони вчиняють злочин і повинні нести кару за вбивство, вони та їх секунданти». Зробивши таку заяву, Блекстоун визнав і нездатність одних лише законів контролювати дуелі: «Найсуворіші заборони та покарання, встановлені правом, ніколи не зможуть повністю викорінити цей нещасний звичай, доки не буде знайдений спосіб змусити початкового кривдника надати потерпілому і в очах світу буде вважатися таким же гідним» (Blackstone, William. Commentaries on the Laws of England. 1765). Подібну думку висловив і Ґренвіль Шарп у своєму A Tract on Duelling (1790). Цікаво, що хоча багато інших юристів починаючи з правління Єлизавети проводили думку, що дуель в очах закону не повинна відрізнятися від вбивства (Коук, Бекон, Хейл), громадськість мала іншу точку зору, і важко було знайти таке журі присяжних, яке вирішило б застосувати до дуелянтів драконівські покарання, чому дивувався Бентам та інші великі юристи.
У результаті так і сталося, як говорив Блекстон: зовсім не закони стали причиною зникнення дуелей — а зміни в суспільстві та моралі (інша версія — це вплив спільноти юристів, які прагнули замінити дуелі менш швидкоплинними, а тому прибутковішими судовими процесами). Ось приклад істинності слів Гегеля, що право лише опосередковує суспільні відносини, що існують у країні, і не може їх кардинально змінити. На жаль, дуже багато законодавців цього не розуміють.
П.С. Найдивніша дуель сталася у Франції 1400 року. Один дворянин таємно вбив іншого і закопав тіло, але собака вбитого спочатку привів людей до могили, а потім почав накидатися на вбивцю. Вирішено було влаштувати суд поєдинком, і вбивця нічого з псом вдіяти не зміг (хоча йому дали на захист палицю), а тому був визнаний винним і повішений (1868). ).
Але, незважаючи на всі заборони, дуелей менше не ставало. Навпаки.
Дуелі холодною зброєю
Перші дуельні кодекси, зважаючи на все, виникли в Італії столітті так у XV; і в них уже обговорюється певна головна зброя — шпага.
Шпага того часу зовсім не схожа на спортивну рапіру та «тикалки» з усіляких фільмів про мушкетерів. Це вузький, але досить важкий меч, у якого, крім гострого кінця, є цілком переконлива ріжуча, можна навіть сказати — кромка, що рубає.
Найчастіше шпага на той час не була єдиною зброєю дуелянта. У лівій руці теж щось належало тримати, наприклад: кинджал, дагу, кулачний (дуельний) щитабо плащ.Техніка бою з плащем на лівій руці була дуже поширена - їм відводили удар і приховували власні дії.
Дага – як і шпага, зброя спеціально для дуелі. У неї вузький клинок, майже як у стилеті, але досить довгий — тридцять сантиметрів (а вся зброя — близько 40-45). Проте найчастіше дагою, як і будь-якимзброєю лівої руки в дуельній техніці не колють, а парируют; удар лівою рукою належить до рідкісних прийомів.
— Хоч би Келюс згадав, — сказав він, — про той контрудар, який я показав йому: парирувати шпагою і вдарити кинджалом.
(А. Дюма, "Графіня де Монсоро")
Разом з появою формалізованої дуелі починають з'являтися школи фехтування.
Поступово фехтувальники відмовляються від ударів, що рубають на користь колючих, а шпага, відповідно, починає перетворюватися на рапіру. Тобто чисто колючий легкий клинок системи «в'язальна спиця». Водночас потроху вимирають дуельні щити. До кінця XVI століття практично всі дуелі йдуть на шпагах та кинджалах; а XVII поступово входить у моду битися лише з шпагах, з вільної лівою рукою. Тільки Італії кинджал дуелянта зберігається остаточно XVIII століття.
На замітку:те, що зазвичай по-англійському називають rapier, - саме шпага. А рапіру, коли хочуть виділити цей клас клинка, називають smallsword. Численні рапіри, наприклад, в іграх з D&D – типова помилка перекладу.
Перехід на зброю, що коле, відбувався потроху. Хоча рапіра, поза всяким сумнівом, маневреніша за шпагу, шпагу (а також її кавалерійську родичку — шаблю) може їй дещо протиставити. А саме: рапірою важко парувати важчий клинок. У той час зброя дуелянтів не мало бути строго однаковим (вистачало того, що в обох по шпазі і по кинджалу), і питання про те, що все-таки «крутіше» - важкий клинок або легкий, так і не був закритий навіть у ХІХ столітті. Офіцери часом доводили цивільним дуелянтам, що популярні у кавалерії клинки, що рубають, аж ніяк не застаріли.
Часто вважається, що зброя, що коле, небезпечніше рубає, оскільки прямо потрапляє у внутрішні органи. У цьому є частка істини, але точніше буде сказати так: дуелі на зброї, що рубає, рідше вбивають, проте частіше калічать.
Не забудемо і про те, що найголовніші причини смертності на дуелях тієї пори - несвоєчасне надання допомоги, зараження крові, а також низька кваліфікація медиків (французьких лікарів тієї пори не випадково висміював Мольєр - на той момент корпоративні традиції переважали здоровий глузд). Рідко противник бував убитий на місці; але якщо пораненому дати годинку полежати на сирій землі, занести бруд у рану, а потім ще (бувало й таке!) лікар пропише кровопускання, шанси на щасливий результат... дещо знижуються.
Ще один претендент на звання першої зброї, для якої з'явилися спеціальні дуельні кодекси (як ми пам'ятаємо, кодекс — визначальна ознака дуелі). фламберг. Це найчастіше дворучний або полуторний клинок з хвилястим лезом, який добре тримав заточення, розрубував зброю та легкі щити. Він коштував дорого, але набув великої популярності професійних бійців, оскільки давав як слід проявити військове мистецтво. Піші найманці-ландскнехти з його допомогою успішно протистояли і важкій кінноті, і стройової піхоті з піками або алебардами. Їм працюють не пензлем, а всією рукою, точніше обома руками, але техніка бою надзвичайно витончена.
Назва цього меча означає "полум'яний клинок" - тому що хвилясте лезо нагадує мову полум'я. Є версія, що він колись був церемоніальною зброєю та символізував меч архангела Михайла; втім, підтверджень цієї теорії небагато.
Кому цікава ця тема, читайте продовження посту на сайті
У перекладі з латинської слово "дуель" означає "поєдинок". У ньому беруть участь 2 особи. Одні є кривдником, а другий захищає свою честь. При цьому не виключена смерть одного із дуелянтів. У наші дні подібні поєдинки трапляються надзвичайно рідко, а караються відповідно до законодавства. Якщо один із учасників поєдинку вбиває іншого, це розглядається як вбивство. За нинішніми поняттями принижена та ображена людина має звертатися до суду, а не брати до рук пістолет чи шпагу.
Зовсім інакше було ще 100 років тому. Тяжка образа змивалася тільки кров'ю. Але подібна практика мала місце серед осіб благородного стану. Люди низького походження вирішували спірні питання кулаками. А от дворяни використовували холодну чи вогнепальну зброю. У хід йшли пістолети, шпаги та шаблі. В різний часдержавна влада до дуелів ставилася по-різному. Але найчастіше негативно, ніж позитивно. Адже гинули повні сили молоді люди, які могли принести велику користь своїй державі.
Історія дуелі
У давнину ніяких дуелей не було. Між людьми влаштовувалися звані судові поєдинки. Вважалося, що Бог виступає за невинного, і ця людина обов'язково переможе. Допускалося замість себе виставляти такий поєдинок іншу людину. Адже суд був божий, а тому не мало значення, хто б'ється. За поняттями людей перемагав завжди той, на чиєму боці правда.
Проте практика довела, що Бог який завжди буває об'єктивним. Нерідко у виграші залишався явний лиходій, а чесна людиназазнав поразки. Тому поступово такі поєдинки зійшли нанівець, оскільки виявилися нежиттєздатними.
Лицарський поєдинок
Лицарські турніри також можна назвати прабатьками дуелей, хоча вони несли в собі суто змагальні функції. Лицарі демонстрували свою силу, спритність. При цьому прагнули не вбити суперника, а збити його з коня. Але в їхньому середовищі було дуже розвинене поняття честі. Саме ці моральні настанови і перейшли до дворян, що народилися у XV та XVI століттях.
Вони вже не виснажували себе фізичними вправами з 5-річного віку, щоб у важких обладунках невтомно махати величезним мечем. Це втратило свою актуальність, оскільки з'явилися потужні арбалети, та був і мушкети. Але поняття честі та гідності залишилися. Тому роздягнені панове, зустрічаючись на вузьких міських вулицях, не бажали поступатися один одному дорогою. Подібні конфлікти вирішували за допомогою шпаг. Іноді бійців встигала розняти міська стража, а іноді солдати вже підбігали до холодних трупів.
Коли зародилася дуель
Дуель у тому сенсі, в якому ми її уявляємо, вперше зародилася Італії наприкінці XIV століття. Саме в цій сонячній країні у молодих дворян увійшло у звичай вирішувати конфліктні ситуації за допомогою холодної зброї. Вони йшли в затишне місце і там билися до першої крові або до смерті одного з ворогів.
Ця пошесть виявилася дуже заразливою і швидко перекинулася до Франції. Цей народ також південний, тому кров у нього гаряча. А ось в Англії подібні поєдинки практикувалися набагато рідше. Те саме можна сказати і про Німеччину.
Дуельна лихоманка
Масова дуельна лихоманка припала на XVI-XVIII століття. Дворяни стали гинути у величезній кількості. Це змусило королів видавати закони, спрямовані проти кривавих поєдинків. Але вони допомагали слабо. Люди продовжували з вражаючою завзятістю вбивати один одного. Причому приводом для сутички міг бути просто косий погляд або неввічливий тон.
Друге подих смертельні поєдинки отримали в XIX столітті, коли у побут увійшло вогнепальну зброю. Тут уже фізичні дані противників не грали жодної ролі. Дуже багато залежало від успіху. Адже стріляли по черзі, згідно з жеребом. Стояли ж противники за 20 кроків один від одного, так що промахнутися було складно.
Пістолети, які використовувалися на дуелях
Дуельний кодекс
Саме у ХІХ столітті остаточно сформувався дуельний кодекс. Його неухильне виконання вважалося добрим тоном. Відхилення від норм і правил засуджувалися. Виклик на дуель здійснювався або усно або письмовій. Причому ображений повинен був повідомити бажання вступити в поєдинок протягом доби.
До місця дії приїжджали рано-вранці. При цьому були присутні секунданти та лікар. Один із секундантів брав він функції розпорядника. Він пропонував дуелянтам помиритися та забути образи. Як правило, слідувала відмова. Після цього заряджалися пістолети та передавалися учасникам поєдинку. Ті стріляли за жеребом. Спочатку один, потім другий. При цьому противники могли стояти на певній дистанції або йти назустріч один одному до наперед наміченого бар'єру.
Найнебезпечнішим вважався поєдинок, коли супротивники стріляли одночасно за командою розпорядника. І тут могли загинути обидва. Максимальна відстань між дуелянтів зазвичай не перевищувала 30 кроків. Це приблизно 15-20 метрів, тому схибити було практично неможливо. Якщо ж перший стріляв все ж таки промахувався, то другий міг залишити за собою право пострілу на невизначений термін, або, вистріливши в повітря, вирішити конфлікт найсприятливішим для всіх чином.
Дуель дуже часто закінчувалася вбивством або важким пораненням одного з учасників
Дуель у Росії
Що ж до Росії, то тут дуельна лихоманка почалася наприкінці XVIII століття період закінчення царювання Катерини II. Імператриця померла 1796 року, а поєдинки при ній траплялися дуже рідко. Цьому значною мірою сприяв " Указ про поєдинки " , виданий 1787 року. Учасникам такої непривабливої дії загрожувало посилання в Сибір. Якщо ж поєдинок закінчувався вбивством, то учаснику, що залишився живим, світила каторга.
Найбільше число дуелей припало на період царювання Миколи I (1825-1855). Саме в ці роки пройшли поєдинки за участю таких відомих особистостей як Лермонтов, Пушкін, Рилєєв, Грибоєдов. Це колір та гордість російської нації. Проте сам імператор не міг терпіти дуелі. Учасників поєдинку відправляли в діючу армію на Кавказ, у разі летального результату могли навіть розжалувати в рядові. Але дворяни все одно стрілялися з разючою завзятістю. Участь у подібних поєдинках вважалося хорошим тоном і додавало пошану та авторитет людині.
Для Росії характерні дуже короткі бар'єрні дистанції. Вони становили лише 10-12 метрів. Неприємним нюансом було також те, що поєдинок вважався закінченим лише у разі смерті чи непритомності одного з учасників. Тому якщо з першого разу обидва промахувалися, то пістолети заряджали повторно. У Європі таке ніколи не практикувалося. Звідси велика кількість убитих.
На кривавий поєдинок не можна було спізнюватися більш ніж на 15 хвилин. Починався він одразу ж після прибуття всіх учасників. Весь процес займав трохи більше 10 хвилин. Отримали пістолети, вистрілили. Один упав, його поклали до карети, відвезли. Другий поїхав святкувати вдалий кінець. І тривало так багато років.
13 травня 1894 року за високим наказом Олександра III (1881-1894) були дозволені поєдинки між офіцерами з особистих образ. Аж до 1914 року сталося 329 подібних інцидентів, але лише 32 закінчилися смертельними наслідками одного з учасників. У решті випадків фіксувалися лише легкі поранення. Під час Першої світової війни поєдинків практично не було. Це засуджувалося, тому що життя треба було віддавати за Батьківщину.
Висновок
У наші дні дуель втратила минулу популярність. Все-таки вона була прерогативою дворянства, а XXI столітті все рівні. Такі поняття, як честь і гідність, захищають у суді за допомогою адвокатів. В офіцерському середовищі є суди честі, але вони не мають до поєдинків жодного відношення. Тому жити стало набагато спокійніше. Ось лише кількість загиблих насильницькою смертю з кожним роком зростає. Зумовлено це зростанням злочинності, яка не має жодного зв'язку з кривавими поєдинками, що пішли в історію.
Чи багато ми бачили поєдинків за праву справу? А то все за актрис, за карти, за коней чи за порцію морозива», - писав Олександр Бестужев-Марлінський у повісті «Випробування». "Культура.РФ" згадує, як з'явилася традиція дуелі в Росії і яким російським літераторам доводилося захищати свою честь у поєдинку.
ІСТОРІЯ ДУЕЛІ
Ритуал дуелі бере свій початок в Італії. Чи спекотне сонце гарячило кров італійців, чи спокою не давав південний темперамент - з XIV століття місцеві дворяни почали шукати в конфліктах привід для смертельного поєдинку. Так з'явився «бій у кущах», коли супротивники йшли в безлюдне місце і билися зброєю, що було під рукою. Через століття мода на дуелі проникла через італійсько-французький кордон і розійшлася Європою. До Росії «дуельна лихоманка» дісталася лише за часів Петра I.
Вперше у бар'єру у Росії виявилися іноземці, офіцери російської служби з «іноземного» полку 1666 року. Через півстоліття поєдинки опинилися під забороною. Одна з глав петровського Військового статуту 1715 передбачала позбавлення чинів і навіть конфіскацію майна за лише виклик на дуель, а учасникам поєдинку загрожувала смертна кара.
Катерина II випустила «Маніфест про поєдинки», який прирівнював вбивство на дуелі до кримінального злочину, призвідників поєдинків довічно посилали до Сибіру. Але тоді мода на дуелі лише розгорялася, а у ХIХ столітті, коли європейські пристрасті пішли на спад, у Росії не було, здавалося, й дня без смертельного поєдинку.
На Заході російську дуель називали "варварством". У Росії перевагу віддавали не холодній зброї, а пістолетам і стріляли не як у Європі, з тридцяти кроків, а чи не впритул - з десяти. В 1894 Олександр III поставив поєдинки під контроль офіцерських судів, а на початку ХХ століття з'явилися в Росії і дуельні кодекси.
ДУЕЛЬНИЙ КОДЕКС
У Росії було кілька дуельних кодексів, і одним із найвідоміших був Кодекс графа Василя Дурасова. Склепіння всіх правил були схожі: дуелянт не міг страждати на психічні захворювання, повинен був твердо тримати зброю і боротися. У поєдинку могли брати участь лише рівні за становищем супротивники, а причиною його була зганьблена честь - самого опонента або пані. Жіночих дуелей у Росії не було, хоча у Європі були відомі кілька випадків.
Виклик на дуель слідував за образою відразу: вимога вибачень, письмовий виклик або візит секундантів. Вони захищали дуелянтів від прямого спілкування, готували сам поєдинок та виступали його свідками. Запізнення на дуель більше, ніж на 15 хвилин, вважалося ухиленням від бою, а значить, і втратою честі.
Спочатку дуелянти використовували холодну зброю: шпагу, шаблю або рапіру. У ХVIII столітті почали частіше пускати дуельні пістолети, які, будучи абсолютно однаковими, зрівнювали шанси обох супротивників на перемогу. Стрілялися різними способами, наприклад через плече, стоячи спиною один до одного («нерухомий дуель наосліп»); з однією кулею на двох; приставивши пістолет до чола; "дуло в дуло".
Стріляли по черзі або одночасно, на місці або наближаючись один до одного, майже впритул, з трьох кроків і через хустку, тримаючи її разом лівими руками. У такому відчайдушному поєдинку, захищаючи честь сестри, брав участь поет та декабрист Кіндратій Рилєєв. Він стрілявся з князем Костянтином Шаховським і був поранений, але не смертельно.
Дуелі літераторів
Смерть одного з супротивників була обов'язковим результатом дуелі. Так, на рахунку Олександра Пушкіна було 29 викликів. Найчастіше друзі поета домовлялися з поліцією, і Пушкіна під час проведення поєдинку садили під арешт. Наприклад, причиною дуелі Пушкіна та його ліцейського друга Вільгельма Кюхельбекера стала епіграма першого: «За вечерею об'ївся я, / А Яків замкнув двері помилково - / Так було мені, мої друзі, / І кюхельбекерно, і нудота». Закінчився дуель промахом обох поетів.
В 1822 Пушкін і підполковник Сергій Старов не зійшлися в музичних уподобаннях: поет просив оркестр зіграти мазурку, а військовий - кадриль. Старов сприйняв ситуацію як образу для всього полку, і відбулася дуель - обидва суперники схибили.
Дуелью закінчився безневинний жарт Максиміліана Волошина над Миколою Гумільовим. Волошин разом із поетесою Єлизаветою Дмитрієвою, змовившись, видали кілька віршів під ім'ям Черубіни де Габріак. Гумільов захопився неіснуючою жінкою і навіть намагався вивідати її адресу. Дізнавшись, що загадкової іспанки не існує, поет розлютився і викликав жартівника на дуель. На сумнозвісній Чорній річці пролунали два постріли: розгніваний Гумільов схибив, Волошин стріляв у повітря.
Ледве не стрілялися і два інші російські класики - Лев Толстой та Іван Тургенєв. Будучи в гостях у Фета, Толстой ненароком образив дочку Тургенєва Поліну і плюнув у його бік. Поєдинок не відбувся лише стараннями друзів письменників, проте після цього вони не розмовляли один з одним протягом 17 років.
Олександр Грибоєдов був учасником «четверної» дуелі, під час якої секундантам також слід було стрілятися після самих дуелянтів.
Причиною поєдинку стала сварка балерини Авдотьї Істоміної з її шанувальником кавалергардом Василем Шереметєвим. Грибоєдов запросив балерину на чай, і та опинилася в гостях у графа Олександра Завадського, у якого тоді мешкав Грибоєдов. Сам Завадський не проти був ударити за «блискучою і повітряною» Істоміною, тож її візит до графа вкрай образив Шереметєва. У результаті у бар'єра ображеного кавалергарда було вбито.
Тоді секунданти Грибоєдов і корнет Олександр Якубович так і не стрілялися, але через кілька років Якубович зі словами: «Не гратимеш ти на піаніно, Сашко!» – відновив дуель і прострелив руку драматургу.
«У 14-му поїхав на Кавказ. Бився в Кисловодську на дуелі з правознавцем К. Після чого відчув негайно, що я людина незвичайна, герой і авантюрист, поїхав добровольцем на війну. Офіцером був», - писав у своїй автобіографії Михайло Зощенко.
Вищеописані дуелі поєднує один фактор - жінка. У Російській імперії дуелі часто відбувалися через образу честі жінки або через образу честі того, хто вважав її своєю.
Ще однією відомою «романтичною» дуеллю можна вважати так звану дуель чотирьох, у якій брав участь і Грибоєдов. Йдеться не про одну дуель, а про два, що відбулися в 1817-1818 роках у Петербурзі та Тифлісі. У першій з них зійшлися кавалергард Василь Шереметьєв та граф Олександр Завадовський.
Шереметьєв викликав Завадовського на дуель після того, як той зустрівся у себе на квартирі з коханою Шереметьєвою – балериною Авдотьєю Істоміною. А Грибоєдов виявився залученим до цієї історії через те, що саме він привіз красуню на квартиру до свого друга, у якого тоді жив.
За спогадами сучасника цих подій драматурга Жандра, Шереметьєв не знав, кого йому слід викликати на дуель, і просив поради у свого приятеля Якубовича. Саме він підказав ревнивцю, що було «дві особи, які вимагають кулі».
У результаті, у листопаді 1817 року відбулася дуель між Шереметьєвим та його кривдником Завадовським, наступного дня після якого поранений кавалергард помер. Але його честь все ж таки була відновлена.
Як писав Лотман у своїй книзі «Бесіди про російську культуру. Побут і традиції російського дворянства XVIII-початок XIX століття », самого факту пролиття крові (неважливо чиєї) вже було достатньо для відновлення завданих збитків.
Друга дуель із менш трагічним результатом відбулася у 1818 році на Кавказі недалеко від Тифлісу. Якубович, який дав другові слово помститися за нього, стрілявся з Грибоєдовим, що прямував на той час у перську місію. У результаті дипломат отримав поранення в кисть руки, а Якубович відбувся легким переляком. Таким чином, і помста за друга могла стати причиною виклику на дуель.
Історія поєдинків сягає глибокої давнини. Билися через жінок, за право володіння землею, заради помсти, нарешті, просто щоб показати свою силу і принизити, а то й знищити суперника. Ще в давнину були відомі судові поєдинки, що призначалися для вирішення суперечок з майнових та інших питань (зокрема, в «Руській Правді»), циркові бої гладіаторів у Стародавньому Римі, середньовічні лицарські турніри, кулачні бої на Русі. Але вони входять у поняття класичної дуелі. Найбільш ємним і точним нам є визначення дуелі, дане російським військовим письменником початку століття П. А. Швейковським: «Двобій є умовлений бій між двома особами смертоносною зброєю для задоволення зганьбленої честі, з дотриманням відомих встановлених звичаєм умов щодо місця, часу, зброї та взагалі обстановки виконання бою».
З цього визначення можна виокремити такі основні ознаки класичної дуелі:
- мета дуелі - задоволення зганьбленої честі (а чи не циркове уявлення, не вирішення спору і змагання у силі);
- учасників дуелі лише двоє (а чи не «стінка на стінку»), т. е. ображений та її кривдник (звідси саме слово «дуель»);
- засіб дуелі – смертоносна зброя (а не кулаки, як у купця Калашникова з Кирибеевичем);
- наявність встановлених звичаєм правил (умов) дуелі, обов'язкових до суворого дотримання.
«Правила дуелі між паном бароном Жоржем Геккереном та паном Пушкіним
До потомства дійшов текст умов дуелі між Пушкіним та Дантесом. Для ілюстрації наведемо його повністю:
- Противники ставляться з відривом 20 кроків друг від друга і 10 кроків від бар'єрів, відстань між якими дорівнює 10 крокам.
- Озброєні пістолетами супротивники, за цим знаком йдучи один на одного, але в жодному разі не переступаючи бар'єра, можуть стріляти.
- Понад те приймається, що після пострілу противникам не дозволяється міняти місце, для того, щоб вистрілив першим піддався вогню свого супротивника на тій самій відстані.
- Коли обидві сторони зроблять по пострілу, то у разі безрезультатності поєдинок відновлюється як би вперше, супротивники ставляться на ту саму відстань у 20 кроків, зберігаються ті ж бар'єри і ті ж правила.
- Секунданти є безпосередніми посередниками у всякому відношенні між противниками дома.
- Секунданти, що нижче підписалися та наділені всіма повноваженнями, забезпечують, кожен свій бік, своєю честю суворе дотримання викладених тут умов.
Неписаний порядок дуелі
Неписаний порядок проведення дуелі був таким. У заздалегідь обумовлений час (зазвичай вранці) супротивники, секунданти та лікар прибували у призначене місце. Запізнення допускалося не більше ніж 15 хвилин; інакше запізнілий вважався таким, що ухилився від дуелі. Поєдинок починався зазвичай за 10 хвилин після прибуття всіх. Противники та секунданти вітали один одного поклоном. Вибраний секундантами зі свого середовища розпорядник пропонував дуелянтам востаннє помиритись (якщо суд честі визнавав це можливим). У разі відмови розпорядник викладав їм умови поєдинку, секунданти позначали бар'єри й у присутності противників заряджали пістолети. При дуелі на шаблях або шпагах супротивники роздягалися вище за пояс до сорочок. З кишень потрібно було виймати все. Секунданти займали місця паралельно лінії бою, лікарі – позаду них. Усі дії противники робили за командою розпорядника. Якщо в ході поєдинку один з них упускав шпагу, або вона ламалася, або падав, що б'ється - його противник повинен був перервати дуель по команді розпорядника, поки його опонент не підніметься і не в змозі продовжувати дуель. Як правило, дуель на шпагах велася доти, доки один із супротивників не втрачав повністю можливість продовжувати її - тобто до тяжкого чи смертельного поранення. Тому після кожного поранення поєдинок зупинявся і лікар встановлював характер рани, ступінь її тяжкості. Якщо під час такої дуелі один із супротивників, незважаючи на попередження, тричі відступав за кордон поля бою, така поведінка зараховувалася як ухилення або відмова від чесного поєдинку. Після закінчення бою супротивники подавали один одному руки.
Дуелі на пістолетах мали кілька варіантів.
- Варіант 1Противники ставали на дистанції від 15 до 40 кроків один від одного і, залишаючись нерухомими, стріляли по команді по черзі (інтервал між командою і пострілом повинен був бути не менше 3 секунд, але не більше 1 хвилини). Якщо образу було середнім чи важким, то ображений мав право стріляти першим (але з дистанції в 40 кроків, тобто максимальної), інакше право першого пострілу вирішував жереб.
- Варіант 2(Порівняно рідкісний). Противники ставали спиною один до одного на дистанції 25 кроків і, залишаючись нерухомими на цій відстані, безперервно стріляли через плече.
- Варіант 3(чи не найпоширеніший). Противники вставали на відстані до 30 кроків один від одного і по команді йшли до бар'єрів, відстань між якими було не менше 10 кроків, по команді ж перший на ходу стріляв, але стрілу у відповідь чекав стоячи на місці (стрільба без команди допускалася у разі, якщо бар'єри відстояли на 15-20 кроків один від одного, а противники у вихідному положенні - до 50 кроків, але це порівняно рідкісний різновид). При такій дуелі час на постріл у відповідь не перевищував 30 секунд, для впав - 1 хвилини з моменту падіння. Переступати бар'єри заборонялося. Осічка теж вважалася за постріл. Той, хто впав, міг стріляти лежачи (як стріляв поранений Пушкін у Дантеса). Якщо за такої дуелі після чотирьох пострілів жоден з противників не отримував поранення, то її можна було припиняти.
- Варіант 4Противники ставали на відстані 25-35 кроків, розташовуючись по паралельних лініях, так що кожен з них мав свого супротивника праворуч від себе, і йшли цими лініями до бар'єрів, що відстояли один від одного на 15 кроків, по команді зупиняючись і стріляючи.
- Варіант 5Противники розташовувалися на відстані 25-35 кроків і, залишаючись нерухомими, стріляли одночасно - по команді на рахунок "раз-два-три" або по сигналу в три бавовни. Така дуель була найнебезпечнішою, і нерідко гинули обидва противники (дуель Новосильцева з Черновим). Після закінчення противники подавали один одному руки.
Зауважимо, що ці правила (хоча б та ж відстань), усталені до кінцю XIXстоліття, були значною мірою гуманніше, ніж звичайні правила російських дуелей першої половини XIX століття. Цікаво, що у другій половині ХІХ століття число дуелей у російській армії явно пішло на спад, то після офіційного дозволу 1894 року їх кількість знову різко зростає.
Завантаження...
