Який живе у лазні, і вночі лазня повністю належить йому. Якщо потривожити банника, то наслідки можуть бути найсумнішими.
Хто такий банник
Лазня завжди мала велике значення для слов'янина. У нелегкому кліматі це було найкращий засібпозбутися втоми, а то й вигнати хворобу. Але водночас це було таємниче місце. Тут людина змивала з себе бруд і хворість, а значить, воно саме по собі ставало нечистим і належало не тільки людині, а й потойбічним силам.
Але ходити митися в баню має кожен: хто не ходить, той не вважається доброю людиною. Навіть банище — місце, де лазня стояла, — вважалося небезпечним, і будувати у ньому житлову хату чи комору, не радили. Жоден добрий господар не наважиться поставити на місці згорілої лазні хату: або подолають клопи, або миша зіпсує весь скарб, а там чекай і нової пожежі! За багато століть накопичилося безліч повір'їв та легенд, пов'язаних саме з лазнею.
Як і у будь-якому місці, тут живе свій дух. Це лазневий, банник, байник, баїнник, баєннік — особлива порода будинкових, недобрий дух, злий дідок, одягнений у липке листя, що відвалилося від віників. Втім, він легко набуває вигляду вепря, собаки, жаби і навіть людини. Разом з ним тут мешкають його дружина та діти, але зустріти у лазні можна і винних, і русалок, і будинкових.
Вірять, що банник завжди миється після всіх, і лише брудною водою, змито з людських тіл. Зазвичай після третьої черги, тому четвертої зміни чи четвертої пари все бояться: “він” накинеться, - стане кидатися гарячим камінням з кам'яниці, хлюпатися окропом; якщо ж не втечеш уміючи, тобто. задом наперед, він може зовсім зашпарити.
Після трьох змін відвідувачів у лазні миються чорти, лісовики, обвинувачі та самі банники. Якщо хтось у цей час піде паритись у лазню, то живим звідти не вийде: чорти його задушать, а людям здасться, що той чоловік угорів чи запарився. Це повір'я про “четверту” банну зміну поширено на Русі повсюдно.
Свою червону шапку-невидимку він кладе сушитися на кам'янку, її навіть можна вкрасти рівно опівночі - якщо комусь пощастить. Але тут уже треба бігти якнайшвидше до церкви. Встигнеш добігти, перш ніж банник прокинеться, — матимеш шапку-невидимку, інакше ж банник наздожене і вб'є.
Домагаються розташування баєнніку тим, що залишають йому шматок житнього хліба, густо посипаного великою сіллю. Банники люблять увагу та турботу!
А щоб назавжди відібрати в нього силу та полювання шкодити, йому приносять у дарунок чорну курку. Коли збудують, після пожежі, нову лазню, то таку курку, не обскубуючи пір'я, душать (а не ріжуть) і в такому вигляді закопують у землю під порогом лазні, намагаючись підгадати час під чистий четвер. Закопавши курку, йдуть з лазні задом і постійно відважують поклони на лазню беззмінному і сердитому мешканцю її.
Банник прагне володіти лазнею неподільно і незадоволений всяким, хто зазіхнув на його права, хоча б і тимчасово. Знаючи про це, рідкісний мандрівник, застигнутий уночі, наважиться шукати тут притулку, крім хіба сибірських бродяг і втікачів, яким, як відомо, все на світі байдуже.
Досвідчені люди відвертають злі наклепи своїх банників тією увагою, яку надають їм щоразу при виході з лазні. Завжди в діжках залишають трохи води та хоч маленький шматочок мила; віники ж ніколи не забирають у хату. Ось чому часто розповідають, як проходячи вночі повз лазню, чули, з якою пустотою і старанністю хлюпаються там чорти і при цьому дзижчать, немов розмовляють, але без слів. Один перехожий наважився і закричав: "Додайте пару!"- І раптом все затихло, а в нього самого мороз пробіг по тілу і волосся стало дибки ...
Банник намагається бути невидимим, хоча деякі й запевняють, що бачили його і що він старий, як і всі парфуми, йому схожі: недарма ж вони прожили на білому світі та російському світі таку незліченну кількість років.
Легенди про лазню та банник
Попаритися захотілося
Один мірошник повернувся додому з ярмарку на півночі і вирішив попаритися. Роздягнувся, зняв, як водиться, натільний хрестик і повісив його на гвоздику, заліз на полицю — і раптом з'явився в чаду та диму страшний мужик із величезними очима та в червоній шапці.
— А, захотілося попаритися! - прогарчав баєник. — Забув, що опівночі лазня наша! Нечиста!
І ну хльостати мірошника двома величезними розпеченими віниками, поки той не впав у нестямі.
Схаменулась баба, що довго немає чоловіка, стала в віконце кликати, - не відгукується, почала битися в двері - не піддається. Зателефонувала вона ревом сусідів. Ці прийшли допомагати: рубали двері сокирою – тільки іскри летять, а тріски немає. Прийшла на допомогу бабка-знахарка, відкорила двері святою водою, прочитала свою молитву і відчинила. Чоловік лежав без пам'яті; насилу відтерли його снігом.
— Встав, благословляючись, пішов, перехрестячись, із хати дверима, з двору брамою, вийшов у чисте поле. Є в тому полі суха галявина, на тій галявині трава не росте, квіти не цвітуть. І так само в мене, раба Божого, не було б ні чирія, ні вереда, ні баєної нечисті!
НУДНО СТАЛО
Справа була про свята. Одного вечора всі дівки зібралися на вечірку, а хлопці до них не прийшли. Ну, дівкам нудно стало без хлопців, невесело. Одна дівка і каже своїм подругам: "Дівки, ходімо слухати до лазні, що нам банник скаже". Здумали та дві дівки і пішли. прийшли до лазні; одна і каже:
Давай сунь руку у вікно: банник насадить тобі золотих каблучок на руку.
Ану, діво, давай ти спочатку сунь, а потім і я.
Та й засунула. А банник і каже:
От і попалася мені.
Руку схопив, та кілець насадив залізних - лише скував в одне місце всі пальці на вікні їй, не можна й руку розтиснути. Отож, як руку висмикнула вона з кона, і побігли обидві. Прибігли додому і кажуть:
Ось, дівчата, дивіться, ми ходили до банника, про він яких кілець насадив замість золотих-то - залізних; ось, каже, у мене й руку скував. Як же я тепер житиму з такою рукою? Ой, дівчата, дівчата, банник якийсь соромний, волохатий, - рука-то вся яка велика та волохата.
БЕЗСТРАШНА ДІВКА
Одна дівка безстрашна пішла в лазню.
Я, - каже, - у ній сорочку пошию і назад повернуся.
Прийшла в лазню, вугілля з собою взяла, а то й не бачити нічого. Сидить і роздмухує їх. А північний час. Почала незабаром змітати сорочку, дивиться, а в корчазі вугілля маленькі креслята роздмухують і біля неї бігають.
Вона шиє собі, а вони вже навколо обступили і цвяхи в поділ забивають. Ось вона і почала потихеньку з себе сорочку з сарафаном спускати, спустила та в пошитій сорочці і вискочила з лазні.
Вранці увійшла до лазні, а там від сарафана одні клапті залишилися.
ТРУБ СКЛАТИЛИ
Один безстрашний теж у лазню пішов та довго звідти й не йде.
Пішли до дверей кликати його, а його не пускають. Стали у двері стукати, а йому тільки болючіше від цього. Звати його, а він каже:
Ось мені зараз труну роблять.
І чують зовні, що в лазні пиляють, стругають і сокирою стукають.
Чоловік кричить:
Ось тепер забивають!
І чують, як цвяхи вбивають. Вранці увійшли, а він - мертвий, у труні, посеред лазні.
КАЗКА ЯК БЕЦЯ ПОТАНЬКА У БАНЬКУ ПАРИВСЯ
Одного разу побачив демон Потанька, як люди ходять паритися в баньку. Надумав спробувати. Забрався Потанька вночі до лазні. Попарився - сподобалося, та після миття залишив у печурці дві тліючі чурки. Напустив Потанька чаду та диму в лазні.
Виліз із підполу Баннік. Побачив у своїй лазні непорядок. Розлютився і каже:
Провчу я тебе, Потанько! Знатимеш, як дивувати в моїй лазні!
Зібрався знову Потанька попаритись у лазні.
Пішов за віником у ліс. Шукає гіллясту, пухнасту березу.
Знайшов і почав гілки ламати, віник в'язати. Береза каже:
Не послухався березі Потанька, пішов із віником у лазню.
Дорогою з липи надер лико, зробив мочалку. Липа каже:
Бережись, Потанько! Не ходи вночі до лазні. Банник на тебе сердить, шкодитиме!
Не послухався липу Потанька, пішов із віником та мочалкою до лазні. Дорогою зачерпнув собі з струмка води в балію. Струмок каже:
Бережись, Потанько! Не ходи вночі до лазні. Банник на тебе сердить, шкодитиме!
Не послухався струмка Потанька, прийшов із віником, із мочалкою та водою у баньку. Взявся Потанька розігрівати кам'янку в лазні. Тазом гримить, віником шарудить, мочалкою скрипить. Почув Баннік. З підполу виліз, трясунці-пуганці виніс, з рукава витрусив. У темний кут Банник підвівся, на Потаньку злими очима заблищав.
Потанька паритися став, піддав на кам'яні жар та пара. Віник у пару помотав. Досить – а з нього дощ ллє, глянув – а він весь у бурульках став. Потанька каже:
Баннік, Банніку! Поверни в кам'янку жар та пара!
Поліз Потанька на полицю в тазик з окропом. А він укрився весь льодом. Потанька каже:
Баннік, Банніку! Поверни окріп у тазик!
Кинувся Потанька за мочалкою, а вона примерзла до балії. Потанька каже:
Баннік, Банніку! Відморозь мочалку від балії! Не заважай паритися у лазні!
Раптом у темному кутку Банник заворушився, через голову перевалився, страшним голосом закричав на всю лазню. Злякався Потанька, очі заплющив. Взявся Банник страхи напускати.
Потанька розплющив очі. Бачить, він сидить у тазі та пливе по воді – по окропу. По дорозі величезна варена щука встає. Відкриває рот ширше за ворота. Потанька до неї в пащу пливе. Щука кричить: «Схоплю! Проковтну!» Потанька очі заплющив і щуці в рот проскочив.
Потанька розплющив очі і бачить навколо небеса. По повітрю він на березовому вінику летить. А над ним сечова хмара висить. Громом гуркотить, бурульками убити хоче. Потанька злякався, руками від мочної хмари затулявся.
Потанька з віника впав і під землю в пекло провалився. Бачить, сидить він на розпеченій цеглі, на гарячому вугіллі. Навколо смола кипить у казанах. Під руки його кочерга з рогачем беруть і паритися в казан з киплячою смолою ведуть. Потанька виривався, убік кидався. Впав у балію і випав у двері з лазні.
Опритомнів Потанька за дверима в балії. «Дай, – думає, – подивлюся, хто мене лякав у лазні». Заглянув у банне вікно. Дивиться з лазні на нього пика - ні на кого не схожа: з кликастим ротом і довгим носичем, на голові волосища до землі, а на руках пазурі. Перелякався Потанька, більше не ходив ночами паритись у лазню.
|
|
Не намагайся передчасно до душі,
Не рівняй з очищенням миття.
Потрібно відшмагати віником душу,
Потрібно випарувати сморід із неї.
В. Висоцький
ДОБРА ТА МОВА, ДЕ ПРО БАНЬКУ ТА ПЕЧУ!
Пам'ятаєте: тут російський дух, тут Руссю пахне? «Дух» цей не що інше, як здатність до збереження та швидкого відновлення здоров'я у російського народу, загартованість та стійкість до захворювань. Споконвіку іноземці, описуючи у своїх подорожах нашими землями, дивувалися і дивувалися нашим банним звичаям. Жар парилки, запашна пара, нещадне хльостання віниками і стрибки в крижану ополонку або кучугури снігу наводили їх на жах і захоплення!
Офіційна історія вважає часом появи у східних слов'ян парних бань V ст. н.е. «У їхній країні холод настільки сильний, що вони викопують собі в землі рід льоху, до якого прилаштовують дерев'яний гострокінцевий дах на кшталт християнської церкви, і на дах накладають землю. У цей льох приходить людина із сім'єю і приносить дрова та каміння. Потім розводить вогонь і розжарює камінь на вогні до червоного. Коли камінь сильно розжариться, його обливають водою, так що поширюється пара, і нагрівається житло до того, що знімають одяг. І в такому житлі вони залишаються до весни ... »(Ібн Русте, Книга дорогих цінностей, 1.4.1.3).
Любов до лазні у російської людини простежується протягом століть. У жодного народу немає такої кількості прислів'їв та приказок про лазню, такого найбагатшого банного фольклору. Банна процедура - це якесь священнодійство, магічний ритуал. Досвідчені парильники надягають шапки і рукавиці для захисту від сильного жару в парній, готують особливі трав'яні настої за відомими ним одним рецептами, встеляють підлогу сіном, розвішують ароматні пучки трав по стінах, натирають тіло медом, що париться, або сіллю з редькою, цілі. Як диригент оркестру парильник веде дійство від етапу до етапу, наддаючи пар у парному окропі з квасом, пивом хроном, гірчицею, кавою, трав'яними відварами та настойками. («Піддай парок та лізь на полицю!»). Встановивши заздалегідь біля лазні великі діжки зі снігом або крижаною крихтою, розпечені оголені тіла, що ширяють зі сміхом і вуханням, занурюються в кучугуру або ополонку.
Пожарче натопити лазню, піднятися на полиць, попаритися і добре пропотіти - прийом настільки укорінений, що є кращим у народі, ніж будь-які інші ліки. І справді, немає такого внутрішнього органу чи системи в людині, на які лазні не чинила б благотворного впливу («На пару та лазні сорок хвороб виходить»). Зміцнюється нервова система, нормалізуються обмінні процеси, покращується стан хребта та суглобів, підвищується інтенсивність роботи нирок, регулюється кров'яний тиск, покращується тонус кров'яних судин, активізується діяльність ендокринної системи та статевих органів, відбувається інгаляція, через посилене потовиділення організм очищається від шлаків. Застуда, застій крові, лихоманка, ломота, забиття і запійне пияцтво однаково вимагають лазні. Лазні покращують функції сальних та потових залоз, роблять еластичною, пружною шкіру.
Російська лазня - це поєднання несумісних початків східної Аюрведи: вогню, води, каменю, дерева, повітря. Парадоксальне поєднання гарячої спеки, нещадного масажу та крижаного душу (могутніх подразників капілярів) - блискуча ідея стимуляції природних захисних та лікувальних механізмів людини. Баланс першоелементів є одним із наріжних каменів філософії. Якщо ці елементи перебувають у рівновазі, існує загальна гармонія. Цей баланс підтримує нормальну життєдіяльність людини, дисбаланс призводить до хвороб. Ось і серце будь-якої лазні, її кам'янка, осмислюється як житло лазневого духу, є якимось життєдайним комплексом, де з вогню, води, дерева, каменю, повітря відбувається витвор життя і долі людини. Сили названих стихій, взаємодіючи один з одним, створюють у парній гармонійне, врівноважене середовище, зване Ладом. Організм людини налагоджується, очищаючись та відновлюючись.
Як кажуть у народі: «Запашна пара не тільки тіло, а й душу лікує». Лазня – це не тільки чистота. Це і гармонізація себе, і оздоровлення, і профілактика хвороб, і терапія, і масаж, і прогрів. «На щоках горить рум'янець, синь в очах, у крові пожежа!» - недарма так говорять про людину, що буквально помолодшала після лазні. Скрізь і завжди тілесна чистота була способом гармонізувати своє буття, стати догодливішим до Бога, наблизитися до досконалості. Гармонія душі і прагнення божественному не мислилися без гармонії тіла і руху до власної досконалості. Омивання пов'язувалося з ритуальною, релігійною чистотою. Якщо ти чистий тілесно, то значить чистий думками, намірами та душею. Головна мета парилки в лазні – не очищення тіла, а розслаблення і тіла, і душі людини, її відродження. Ключове словотут – «відродження». Саме це і відбувається в душі людини після гарячої парилки та освіжаючого купання. Лазня пропонує спокійні емоційні враження на всіх рівнях буття. Лазня розслаблює, відновлює душевний спокій. Після лазні нема куди поспішати. Думки і настрій піднімається вище за повсякденні справи і турбот. Тіло стає гнучким, м'язи м'якими, вся істота легка. («У лазні помився – що наново народився!»).
З віку в століття лазні готуються напередодні великих свят: у разі батьківщин, перед іменинами та вінцем, з дороги і в дорогу, не кажучи вже про щотижневі суботні лазні. Тут панує Круговорот, що стирає межу між життям і смертю, буттям і небуттям, Яв'ю та Нав'ю. Зазвичай у селянському побуті лазня - місце іномірне, нечисте, небезпечне (тут позначаються і певна віддаленість її від будинку, у християн - відсутність у приміщенні лазні ікон, змивається у лазні бруд тощо.). У той самий час «перехідне» , що очищає простір лазні необхідно: у ній хіба що «змивається» минуле життя, пил, бруд, гріхи і відбувається своєрідне відродження людини до нового, чистого життя.
Російська лазня нерозривно пов'язана з масою релігійних та землеробських обрядів. Служила вона для обрядів очищення. Сюди ходили очищати не тільки тіло, але, насамперед, душу в усі переломні моменти людського життя від народження до омивання небіжчика. Ритуальність відвідування лазні проявляється в обов'язковості омивання у певних ситуаціях: на початку століття милися обов'язково перед святами, перед сівбою (було прийнято виїжджати для миття в лазні до Перунова (в епоху двовірства - Ільїна) дню незалежно від етапу роботи), митися не тільки щотижня по суботам, а й «у дорогу», і «з дороги», і після завершення великих робіт. Вважається, що вимитися необхідно встигнути до корів, тобто до приходу стада в село, до заходу сонця. Лазня також була по-різному пов'язана з перебігом сільськогосподарського року. У ній спільно виконували різноманітні господарські роботи: обробляли льон, пряли, мережива плели, в'язали, коптили м'ясо та ковбаси, затирали та сушили солод, пророщували насіннєву картоплю. У ході цих щорічних занять старі та молоді члени роду працювали разом кілька днів поспіль. У ритмі роботи співали пісні, розповідали перекази та казки, загадували загадки. На початку століття у лазні виконували деякі брудні роботи («Тут же і куделю мнуть»). Нині у лазні часто стирають.
«ДУХ ХАРНИЙ, ДУХ СВЯТИЙ!» ПРО ГОСПОДАРЯ БАНІ - БАНІКА
Росіяни надають лазні істинно релігійне значення. Тільки російський народ має божество банного простору, що відповідає за чистоту тілесну і духовну. Можна припустити, що лазня була настільки важливим елементом культури слов'ян, що вимагало особливого божества - банника.
Банник - дух, господар банного простору, божество язичницьке. Лише з посиленням християнства в епоху двовірства воно було дискредитовано та зведено до рівня нечистої сили. Банніку чужі та ворожі атрибути та символіка християнства. Тому в лазню не входять із хрестом, не вішають у ній ікон, у день банних процедур не ходять до церкви. Той, хто входить у лазню, залишає за її порогом також і обереги від нечистої, шкідливої сили, тим більше, що «господар» такий не є. Тим самим увійшов висловлює свою довіру баннику, повністю віддаючись його владі, знову і знову повертаючись до колишньої віри, віри Предків.
Відомо повір'я, що банник заводиться в лазні після того, як там побувала породілля, як у ній з'являється дитина. В іншому варіанті - після того, як господар із господаркою зайнялися коханням у приміщенні нової лазні. Якщо господарі полюбляться баннику, то вони завжди будуть здорові, черпаючи у миття у лазні неймовірну енергію. Гарна господиняі підлога в лазні вискоблить, вибілить, замки та петлі змаже, а виходять господарі з лазні не спиною, а обличчям – на знак поваги до банника. Однак якщо лазня рідко топиться, запущена і засмічена, не ремонтується і не забирається, то банник на помсту недбайливим господарям під час миття не додає, а зменшує здоров'я.
Яке ж походження духу лазні? Безумовно, основним фундаментом повір'їв про «господаря» лазні є страх: цілком реальна загроза пригоріти в диму або задихнутися в розпеченій парі, ошпаритися окропом або згоріти під час пожежі. Дослідники пов'язують походження банника з будинковим та культом Предків. Чи був будинковий первинним чином, чи будинковий і банник рівнозначні за походженням? Більшість сходяться на думці, що банник і додому - рівноправні духи, що мають одне коріння. Деякі пов'язують походження банника з духами Вогню: кам'янка осмислюється як містечко магічного вогню, але вона при цьому й житло банника. Образ підступного голого довговолосого старого (мешкає біля пічки або в печі-кам'янці) найближче в уособлення спека, мороку, душить людини, що палить його. Часто підступний «господар» лазні називається селянським чортом (або лазневим нечистиком, шишком, анчуткою). Лазня - «вже просто житло чортів», говорили на початку ΧΙΧ ст. у Ярославській губернії.
Дослідник Т. А. Бернштам пише: «Поморський банник скрізь вважається дуже злим, й у деяких районах саме його, а чи не домового, називають господарем, вважаючи його більш небезпечним, тому важливішою істотою. Банник був просто різновидом будинкового, його походження складніше - у ньому брали участь і дух води, і духи-предки, і духи вогню, оскільки у лазні ритуальна роль приписувалася вогню». Записано і таку легенду: «На небі у Бога були анделі. Їх було багато. Жили ладом, добре. Потім про щось застирили між собою - це андели і Бог. Бог узяв і спихнув їх з неба. Вони полетіли вниз, на землю. Хто куди впав, той таким і досяг. Новою впав у ліс, дістався лісовиком, новою в лазню - так банник, а другий додому - той сусідка; на млинах живуть мірошники, на гумні та клунях - рижники. У воді заспівати ж водні чорти. А один упав у чан із пивом, баба наживила, ну там хмільник живе». (Фольклор Пріангар'я/ Попер. та публ. Запорожця В.В.//Жива старовина, №2.2000).
Об'єднавши різні відомості про походження банника, можна пояснити характер цього персонажа так: банник - це дух, Предок, але з часом цей персонаж переосмислювався, і став у результаті представником прикордоння, порога, місця переходу. Ось і не висловлює доброзичливості до людей, страж кордону, найбільше нагадуючи Бабу-Ягу, також охороняє кордон і проявляється зрідка доброзичливу натуру, але в основному - шкідливу.
Намагаючись не розгнівати суворого охоронця, селяни намагалися домовитись із ним, приносячи йому жертви. «Коли вперше топлять лазню, кидають на піч зверху сіль. Це, безперечно, жертвопринесення баннику», - писав Д. К. Зеленін. Найчастіше пригощали «господаря» лазні шматком житнього хліба, круто посипаного великою сіллю або ставили блюдце з молоком. Ну, а якщо потрібно його особливе розташування, то приносили в дар чорну курку, обов'язково задушену (не зарізану). Так чинили у центральній частині Росії та у північних районах. А ось селяни Сибіру, наприклад, і не намагалися задобрити банника – тут він однозначно ворожий до людини.
Часто банника представляють у вигляді крихітного, але дуже сильного дідуся з довгою бородою, вкритою пліснявою. У «Новій Абевезі російських забобонів» ми можемо знайти наступне опис зовнішності «банного господаря»: «Банник найчастіше невидимий і виявляє себе шумом… Коли банник бачимо, то постає найчастіше у страшному образі: це чорна волохата людина, іноді величезного зросту, з довгим волоссям, із залізними руками, кігтями, якими він душить або «запарює» ширяючого. За повір'ями деяких районів Росії, банник може бути котом (Арх.); він перетворюється на собаку, жабу (Новг., Волог.), на білого зайчика (Лен.) і навіть у віник, вугілля (Арх.), банник приймає образи кількох знайомих мужиків, маленьких чоловічків, жінки з довгим волоссям і чогось кудлатого, а також може бути невидимим. У уявленнях сибіряків банник має лише антропоморфний образ: персонаж будь-коли приймає образу тварин чи неживих предметів. Голос може бути скрипучим або бути схожим на голос знайомих людей. Банник, що губить людей, може обернутися родичем, знайомим: до чоловіка, що припізнився в лазні, є сусідка і починає «піддавати» (лити воду на кам'янку), чому стає нестерпно жарко. Невдачливий відвідувач лазні ледь не задихається і насилу виганяє «сусідку-банника» лайкою (Новг.). В іншому оповіданні початку ΧΧ ст. також «знайомі та родичі» (і навіть у супроводі червоноармійця) запарюють і забивають за полицю стареньку (Костр.)». Іноді втілення банника – камінь із кам'янки або сама кам'янка.
У повір'ях російських селян існує банник жіночого роду – банниця, байниха, обдериха. «Старі люди чули: як вийдеш із лазні, а там ще хльощуться, паряться, це ніхто як банниця». Обдеріха виглядає як кудлата, страшна стара, іноді гола. Показується як кішки і живе під полком. Її основна турбота - обдирати шкіру з порушників банних заборон і розвішувати її на кам'яниці сушитися. Той, хто зайшов опівночі в лазню обдериха наполегливо «дається» заміж і загрожує обдерти шкіру у разі відмови. Повір'я про неї подібні до уявлень про банника (крім участі в ворожіннях). Як жіночий різновид банного духу може виступати також шишига - демонічне істота, що у лазні тим, хто йде туди без обережного змови. Шишига приймає образ знайомої чи родички та кличе із собою паритися, може запарити до смерті. Ще один мешканець лазневого простору - лазнева бабуся: дух, міфічне істота, що мешкає у лазні; «господиня» «лазні-цілительки та лазні-сприйнятки», старенька добра бабуся, лікує від усіх хвороб. Згадки про неї у матеріалах ΧΙΧ-ΧΧ ст. нечисленні. Поява в лазні лазневої бабусі, надприродної знахарки і повитухи, іноді безпосередньо пов'язана з пологами: вона ніби доглядає породіллю і дитину і зазвичай доброзичлива до слабких і хворих. «Ланка ширяє, лазня править, лазня не виправить», - говорили селяни.
Згадуються в розповідях і діти банника, якими може підмінити дітей, залишених у лазні без нагляду. За поширеними повір'ями, банник підкидає замість викраденої дитини чурку, поліно, що набуває людського вигляду. Мати зазвичай не помічає заміни, довгі роки страждаючи з «дитиною», яка не перестаючи плаче, просить їсти, зовсім не росте.
За загальноросійськими повір'ями, банник зазвичай мешкає під полком (або з'являється з-під полку), але може бути пов'язаний своїм місцезнаходженням і з кам'яницею - складеною з великих каменів лазневою піччю: «У банника волосся розпатлане, за кам'янкою сидить» (Арх.) Знаходиться він і за кам'яницею, і в кам'яниці, і під кам'яницею (принаймні, саме звідти найчастіше лунає його голос, виття, регіт і свист). На ній сушить він свою шапку-невидимку, сюди засовує порушника банних заборон, звідси летять у розпечене каміння. Іноді його присутність виявляється у вінику, і тому в народному фольклорі віник часто зображається живою істотою («Маленький, волохатий, всіх людей перебив, і царю не спустив ...»).
Ще одним місцем перебування банника в народних віруваннях служить поріг лазні (поріг – прикордонне Яві та Наві). Повсюдно поширена була заборона: не можна не тільки стояти або сидіти на порозі, але навіть торкатися його. Проте, при деяких ворожіннях у лазні дівчини, бажаючи отримати найточніше пророцтво долі, ставали саме на поріг лазні, таким чином опиняючись одночасно у двох світах, у двох вимірах: однією ногою в Яві, інший – на межі лазневого простору, Наві.
Банник - споконвічний мешканець банного простору. Найчастіше «господар» лазні є суворим, небезпечним для людей («Банник людині не товариш»). Його волі наказують непритомність, нещасні випадки та смерті в лазні. Якщо хтось обпікся, вдарився, послизнувся, то вважається, що це прокази банника. Улюблена ж розвага - шпарити окропом, що миються, розколювати камені і «стріляти» ними в печі-кам'янці, а також лякати парячих стукотом у стінку. Шкідити по-крупному (обдирати шкіру, запарювати до смерті, душити) банник починає лише тоді, коли люди злісно порушують заборони: миються у свята, пізно вночі або після двох-трьох змін парячих. Банник може покарати людину за будівництво лазні в місці, неугодному баннику, за появу в лазні в п'яному вигляді, за лайку в лазні, за кваплення чоловіка в лазні або з прибанника, за похвальбу та за розбещену поведінку. Для покарання порушників заборон банник користується різними формами розправи: б'є по плечу, зводить з розуму, позбавляє промови, засовує головою в кам'янку, розкидає забуті речі. Ще банник міг так закрити двері, що хоч зовні сокирою рубай - не відчиниш. Підступи банника можуть бути абсолютно невмотивованими, але завжди небезпечні, злі: банник, прикинувшись проїжджим паном, просить витопити лазню і «запарює» дружину селянина (Новг.). У лазню, де на полиці ховається селянин, «входять як дві людини і тягнуть у себе солдата. І почали з солдата знімати шкіру і кинули її на селянина. Той лежить ні живий, ні мертвий і читає молитву: «Нехай воскресне Бог». А вони почули і йому у відповідь: «Хай розтрусить чоло». Він читає далі: «Нехай розточаться вороги Його». А вони: «Та розхитається осика». І так до половини звітував. Прочитав він усю молитву, лежить – і шкіра на ньому. Банники зникли. Вранці прокинувся, дивись - а на ньому лежить рогожа» (Новг.)
Ось ще приклад із літератури: «… Раптом Дуняша здригнулася від чужого дотику до самої улоговини між крилами лопаток. Дотик був спекотним і сухим - ніби шкрябали тихенько скрученим березовим листом з гостренькими кігтиками. Поступово і штовхало до кам'яниці. А там, у череві, що горить, блищали тьмяним світлом чиїсь очі. Дуняша застогнала від неминучості, що насувалася, і спробувала скинути зі спини березовий лист. Тільки гострий біль пронизав її до останньої жилочки. Вона пробувала відбиватися від липких пальців, що нишпорили по всьому тілу, але потрапляла тільки в порожнечу... Раптом ожив лазневий опік, яким так зручно заважати вугілля в кам'янці, застукав обпаленим кінцем своїм по підлозі і навскіс перетнув дверний простір. Він кидався в ньому, не даючи просунути руку і торкнутися рятівного кордону між життям і смертю. Повіки налилися тяжкістю, і разом зникло тьмяне світло, що струмувало з вузького банного вікна. Дуняша розібрала тільки, як чиїсь сильні руки здавили крижаним обручем груди, схопили за ноги і потягли кудись. Шкіра липла до підлоги і було нестерпно боляче, коли вона відставала в швидкому русі... «Напарилася, дівко?» – тільки й спитав дід Василь. Ти, знати, напроситися забула? Хто ж у перший жар лізе!? Не любить лазневий господар дуже сміливих. Адже це його час. Він теж бруд із себе повинен зняти і розправитися. А ти йому завадила.
Згадки про «доброго баєного пастиря», у якого просять дозволу топити лазню, поодинокі. Банник, за повір'ями, підмітає у лазні віником, шумить, стукає (Печ., Новг.); миє волосся в окропі (Волог.). Банні «господарі» дуже люблять паритися і миються в «четверту» чи «в третю пару», тобто після трьох або двох змін людей, що побували в лазні. Тому потрібно залишати воду, віник, мило банникам, утримувати лазню у чистоті.
Банник підтримує відносини дружби та добросусідства з подібними до нього міфічними істотами. На легку пару до нього не проти зазирнути овинники, лісовики, будинкові, іменовані в епоху двовірства одним словом - «чорти».
Крім уроків як домовитися з банником, у кожному роді з покоління в покоління передавалися і «повірені» засоби захисту від банного «господаря», що не в міру розгулявся. І найкращим захистом, звичайно ж, є суворе дотримання банних правил. Наступний засіб захисту – камінь, його кидають у лазню. Від гарного удару на розмах банник може зникнути. Злякати банника може голос іншої людини з-під вікна. Незважаючи на те, що християнські обереги (хрест, молитва, згадка про Господа) вважалися селянами універсальними засобами проти будь-якої нечистої сили, проти банника вони практично не діють. На народне переконання, якщо вже потрапив баннику під гарячу руку, треба бігти з лазні без оглядки і кликати на допомогу домовика: «Батюшко, виручи!».
Проте банник іноді виявляє себе не лише як дух лазні, а й як дух-охоронець людей – господарів лазні. Він захищає їх від «чужих» банників, «чужої» нечисті. У протиборстві людини з ворожими міфічними істотами банник завжди банник завжди опиняється з його боку. «До одного селянина приходить увечері захожа людина і просить: «Украй мене вночі, пусти ночувати». - «Та місця немає, бач, тіснота яка! Чи не хочеш у лазню, сьогодні топили?» - «Ну ось і дякую». - "Іди з Богом". Наступного ранку цей чоловік і розповідає: «Ліг це я на полицю і заснув. Раптом входить у лазню такий чоловік, як підвинник, і каже: «Гей, хазяїне! На розмову кликав, а сам нічліжників пускаєш я його задушу!» Раптом піднімається половиця і виходить господар, кажучи: "Я його пустив, так я і захищаю, не чіпай його". І вони почали боротися. Довго боролися, а все не можуть побороти один одного. Раптом господар (банник) і кричить мені: «Зніми хрест та хльос його!» Піднявшись якось, я послухався і почав хльоснути, і раптом обидва пропали» (Новг.). «Немає злішого банника, немає його добрішого», - кажуть селяни. «Пан-господар, оборони мене!» – просить дівчина у банника допомоги від утопленика. «Обдериха-матінка, сховай мене!» - кричить дівчина, за якою женуть кості. Істотна для селянського роду, сім'ї охоронна роль лазневого господаря (менш яскраво, але простежується у повір'ях та оповіданнях про нього) пов'язана з двоїстим сприйняттям самої лазні.
За повір'ями Олонецької губернії, у лазневого «господаря» шапка-невидимка, яку можна отримати щорічно. Для цього необхідно піти у Великодню ніч у лазню, покласти натільний хрест та ніж у лівий чобіт, сісти обличчям до стіни та все проклясти. Тоді з-під полку має з'явитися старий із шапкою-невидимкою. У Печорському краї вірили, що той, хто отримав таку шапку, міг стати чаклуном після Вознесіння. В іншому варіанті необхідно було прийти в лазню під час христової заутрені і, знайшовши там банника, який у цей час зазвичай спить, зняти з нього шапку і бігти якнайшвидше до церкви. Якщо встигнути добігти перш, ніж банник прокинеться, то матимеш шапку-невидимку, інакше банник наздожене і вб'є. Ще в одному повір'ї потрібно було в ніч на Великдень пробратися з гарячою свічкою в лазню, зняти з сплячого банника шапку і тут же надіти її на себе. Але горе викрадачу, якщо свічка раптом згасне - чекає на його болісна смерть. Звідси і вираз «погасло життя як свічка»... Згідно з віруваннями селян, є у банника і «безперекладний» целковий. Щоб одержати його, треба сповити чорну кішку і опівночі кинути її в лазню з вироком: «На тобі дитину, дай мені безперекладний цілковий!» Але потім швидко вибігти і хрестом окреслити себе три рази (Вороніж).
Загалом, з банником краще потоваришувати, здобути його прихильність і паритися в лазні на здоров'я!
Насамкінець кілька слів про практичний бік банної процедури
БАНІ ПРЕМУДРОСТІ. «Банний віник душу тішить та тіло нежить»
Ідеальні дрова для топки - це березові, можна модринові (березові краще, тому що виділяють менше чадного газу. зимовий часхороші дрова дубові. Для поганої справи топлять осиновими дровами. Загальне правило - дрова мають бути добре просушені.
Якщо в приміщенні лазні присутній якийсь сторонній запах, то позбутися його можна наступним чином: на нагріте каміння виплескується іноді невеликі порції гарячої водиз доданими до неї кількома краплями нашатирного спирту. Після цього баню потрібно ретельно провітрити.
Цілюща пара з відварів трав без запаху гару можна отримати наступним чином: на розпечене каміння спочатку треба плеснути трохи чистої гарячої води, а потім, секунд через 5, подати гарячу воду з відваром. За одну-дві хвилини повторити.
Втамовувати спрагу в лазні найкраще гарячим трав'яним та вітамінним чаєм, невеликими порціями. Вживання великої кількості рідини дає серйозне навантаження на нирки та серце. Небажане вживання міцного чаю, пива. Міцний алкоголь категорично заборонено. Після лазні ідеально традиційне російське чаювання: із самоваром, медом, бубликами, варенням.
Перед заходом у парилку не слід мочити голову та митися з милом.
Для досягнення балансу енергій і Лада краще, якщо парильник і ширяє різностатеві (наприклад, чоловік ширяє дружину і навпаки). Чудово, коли до лазні йдуть усією сім'єю разом із дітьми.
Якщо необхідно видалити важку, вологу пару в парній, то можна це зробити наплескавши холодної водина підлогу: пара почне конденсуватися на холодній підлозі і стікати конденсатом водостоком.
Віник із осики зривають і готують 12 серпня, його сушать окремо від інших віників. Їм правлять будь-яке псування і ворожать життя і смерть.
Не можна приходити в лазню на повний шлунок, однак і на голодний приймати лазневі процедури також не можна. В ідеалі – легкий перекус (овочі та фрукти) за годину перед лазнею.
Рецепт антисептичного відвару: подрібнити (5-10 мм) окремо один від одного м'яту, чебрець, шавлію, лист евкаліпта. Змішати в рівних частинах трави до отримання однорідної суміші, помістити в емальовану каструлю, залити 1,5-2 літри окропу і варити на вогні. Як тільки суміш закипить, зменшити нагрівання до мінімуму, закрити кришкою і томити 1:00. Охолодити відвар, не знімаючи кришки, процідити через марлю і розлити по ємностях. Зберігати у підвалі чи холодильнику трохи більше півтора місяці. Зазвичай його використовують першим, до інших відварів, для дезінфекції приміщення парної та самого парника.
Рецепт вітамінного чаю: 20 г сушених плодів шипшини, 10 г сушених плодів горобини, 5 г сушеного листя материнки, 5 г сушеного листя чебрецю, 200 мл. води. Плоди подрібнити, залити окропом і варити 5 хвилин, потім додати материнку і чебрець, наполягати протягом 10 хвилин. Можна додати мед.
Липовий віник (особливо «на кольорі») чудово усуває головний біль, проводить м'яку «гімнастику» для нирок (сечогінний ефект), прискорює потовиділення, надає заспокійливу, ранозагоювальну, бронхорозширювальну, жарознижувальну дію. За простудних захворювань йому немає рівних! Прекрасний варіант - комбінований віник липи на кольорі та дубі. Заготовляють липу в період цвітіння, у зеніті літа – у червні-липні. У всіх випадках заготівлі (загальне для всіх типів віників) гілки для віників зрізають з дерев, розташованих не ближче 1 км. від жвавих автомагістралей і 2-3 км. від промислових зон. Свіжозрізані гілочки необхідно протягом години підваляти в затіненому куточку лісу, уникаючи прямих сонячних променів. Гілочки не можна перевозити в щільно упакованому стані, оскільки вони можуть перегрітися, що призведе до обсипання листя.
Того дня не лякаєшся, який у лазні паришся!
Олексій Бесчетнов
Журнал "Рідновір'я" №1 (4), 2011
Банник. Байник, баєник, байнушко, білоруський лазник. У російських і білорусів дух - мешканець лазні. Домовий божок. Дух, що живе в лазні, злий, з'являється у вигляді маленького голого чоловічка з райдужними очима. У нетопленій лазні живе завжди, пара виганяє її ненадовго.
Банник, дух лазні, що стоїть зовсім на відшибі, на краю двору, а то й за його межами - просто небезпечний. З цієї причини віруючі люди вважають лазню – символ, здавалося б, чистоти – "нечистою". Про Банніка і в наші дні розповідають чимало жахливих історій. Він представляється у вигляді крихітного, але дуже сильного дідуся, голого, з довгою, вкритою цвіллю бородою. Його злої волі приписують непритомність і нещасні випадки, що іноді відбуваються в лазні. Може занапастити людину, що миється в неурочний час (після опівночі). Спочатку приспає, потім довгими і товстими губами обволікає рота і заганяє в грудну клітку гаряче повітря. Особливо не любить випивок. Умілі люди виганяють його банним віником. А якщо потрапив під руку Банніку, треба вибігти з лазні і покликати на допомогу Овинника чи Домового. Банник миється разом з чортами, лісовиками, овинниками в четверту чергу, хто потрапить їм у цей час - запарять. Якщо вже сталося — тікати треба задом наперед. Запобігають розташування баїнника тим, що приносять йому частування зі шматка житнього хліба, круто посипаного великою сіллю. А щоб назавжди відібрати в нього силу і бажання шкодити, йому приносять у дар чорну курку. Лазня в язичницькі часи вважалася нечистим місцем. Банник був злим духом, який лякав людину, що ледь не доводила його до задухи в лазні, що топилася по-чорному, тобто з відкритим осередком усередині і без димаря. Щоб умилостивити банника, люди після миття залишали йому віник, мило, воду; у жертву баннику приносили чорну курку.
Банник живе на кам'янці чи під полком. Буває невидимий (за деякими повір'ями, має шапку-невидимку) або показується у вигляді людини з довгим волоссям, голого старого, покритого брудом та листям від віників, собаки, кішки, білого зайця та ін. Є повір'я, що банник перший раз з'являється у лазні після того, як там побуває породілля. Вважається, що банник миється в лазні і йому слід залишати воду, мило та віник, інакше він бризкає окропом, кидає розпечене каміння, напускає чаду. Входячи в лазню, прийнято було говорити: "Хрещений на полиць, нехрещений з полку" (Смоленська губ.). Банник шкодить тим, хто приходить у лазню пізно, після заходу сонця, вночі або після двох-трьох змін ширяють: банник душить їх або здирає шкіру; банник лякає тих, хто заходить у лазню, прикидаючись людиною. Банник може підмінити залишену дитину. Підмениші бувають потворними: великоголовими, пузатими, не ростуть, не ходять, не кажуть, живуть так кілька років, а потім помирають або перетворюються на головешку, на банний віник. Банник іноді захищає від інших демонічних істот (овинника, мерців та ін.). З інших функцій банника слід відзначити його участь у святкових ворожіннях: опівночі дівчата підходять зовні до дверей лазні, задерши спідниці; або підходять до чола кам'яниці, або пхають зад у димник; якщо банник доторкнеться волохатою рукою – буде наречений багатий, якщо голою рукою – бідний. Тим, хто, гадаючи, сує руку у вікно лазні, банник може скувати пальці залізними кільцями.
Для того щоб захиститися від шкідливих дій банника, задобрити його, приносять у нову лазню хліб і сіль, ховають під порогом задушеного чорного півня або курку. баєнна матінка, на Пінезі та Печорі - обдериха. Обдеріха виглядає як кудлата, страшна стара, іноді гола; показується як кішки; живе під полком; повір'я про неї подібні до уявлень про банника (крім участі в ворожіннях). Як жіночий різновид банного духу може виступати також шишига. Якщо хтось забажає бути невидимим, той повинен під час Христової заутрені прийти в лазню і, знайшовши там її господаря, який у цей час зазвичай спить, зняти з нього шапку і бігти з нею якнайшвидше до церкви. Встигнеш добігти, перш ніж банник прокинеться, — матимеш шапку-невидимку, інакше ж банник наздожене і вб'є. Банник бурмоче труновим голосом. У билицях гіпертрофовані руки приписувалися баннику: рука в нього велика і волохата. Східні слов'яни, болгари і поляки вважали, що в будинку, де є Діти Нехрещені, має вночі горіти світло, щоб демони (у росіян — домовик, банник, лисиця) не підмінили дитину і не підклали свого дитинчата — потворного і крикливого (див. Підмениш) ). На Російській Півночі вважали, що банник живе в купі неопарених лазневих Віників, а домовик мешкає під Веником. Овинник захищає людину від підступів банника.
Банник чорного кольору, як це характерно для демонологічних персонажів (з'являються також у вигляді чорної тварини або предмета): чорт, банник, винник, польовий дух «учасниця» (рус.). Банник або лазневий дух, що відрізняється незвичайною жорстокістю, ще називали Обдеріха. Банник найчастіше невидимий та виявляє себе шумом. Як справжній «господар» лазні, він виганяє неугодних йому відвідувачів, кричить, «стукоче», кидається камінням: «Один чоловік пішов з бабою в лазню. Раптом хтось застукотів на вежі. Вони злякалися і пішли на вежу благословляючись, а там нікого немає. Вони спустилися і знову стали митці. Раптом закричало не російським голосом: „Ідіть скоріше, а то позика!“ Мужик та баба побігли додому голи» (Новг.). Коли банник бачимо, то постає найчастіше у страшному образі: це чорна волохата людина, іноді величезного зросту, з довгим волоссям, із залізними руками, кігтями, якими душить або «запарює» тих, хто миється. Іноді він сивий і волохатий, іноді - голий і покритий брудом або листям від віників (Волог.). За повір'ями мешканців деяких районів Росії, банник може бути котом (Арх.); білою кішкою (Карелія); перетворюється на собаку, жабу (Новг., Волог.); у маленьку собачку (Печ.); у білого зайчика (Лен., Новг., Волог., Карелія) і навіть у віник, вугілля (Арх.). Часто підступний «господар» лазні називається селянами чортом (чи банним нечистиком, шишком, анчуткою). Лазня — «вже житло чортів», — вважали на початку нашого століття в Ярославській губернії. У володимирських селах, щоб вигнати чорта (перш ніж привести в лазню породіллю), бабка-повитуха кидала по кутах камені з кам'янки зі словами: «Чорту в лоб!» У XX ст. вигляд нечистої сили, що є в лазні «осучаснюється»: «Напився і пішов ночувати в лазню (розповідає житель Терського берега Білого моря). Раптом захиталося! Я чиркнув сірником — двоє стоять біля дверей у капелюхах і чорних плащах. У мене волосся шапкою! Завзявся і пішов з лазні». Проте банник і чорт — це різні міфологічні персонажі, точніше, «чорт» — найменування банника, що виражає найзагальніше уявлення про нього як про «нечисту силу». За загальноросійськими повір'ями, банник зазвичай мешкає під полком або утворюється з-під полку. У розповіді, записаному на Печорі, працівник просить господаря взяти його з собою в лазню: «А ти не боїшся? До мене з-під полку людина виходить. Ти збожеволієш“. — „Ні, я не боюся і не збожеволію“.<...>Роботник пішов, стали митиця, а з-під полку страшний старий і виліз. Роботник їм віники розпарив, обидва вони й милися, а потім старий скотився під полицю». Забайкальські селяни вважали, що, якщо людина, почувши метушню банника під полком, втече, «банник роздер решту речей».
Банник може бути пов'язаний своїм місцезнаходженням і з кам'яницею — складеною з великих каменів лазневою піччю (Олон., Карелія): «У банника волосся розпатлане, за кам'янкою сидить» (Арх.). У східносибірській билиці дівчина, що миється пізніше всіх, виявляє його під лавкою: «...за водою-то нахилилася, а під лавкою сидить маленький дідок! Голова велика, борода зелена! І дивиться на неї. Вона кричала і вискочила!» Банніков, або чортів, у лазні може бути і кілька (іноді банник живе там із дружиною та дітьми). Деякий натяк на таку «сім'ю» є у східносибірській билиці: «І в лазнях здавалося теж. Значить, усі перемилися. І пішли вдвох мати з дітлахами... Налила, каже, води, починає мити. А під полком — полиць догори піднімається — дитина реве: „Ув'як, увяк…“ А тут хтось і каже: „Ну, постривай, я тебе зараз помию…“ А баба та зібралася, дитину в пазуху — так голяка з лазні...» Назви банника «жихар», «пастир», «господар» відображають уявлення селян про нього як про споконвічного мешканця і «господаря» лазні. Найчастіше цей "господар" суворий, небезпечний для людей: "Банник людині не товариш". Згадки про «доброго баєного пастиря», у якого просять дозволу топити лазню, поодинокі. У повір'ях російських селян є і жіночий персонаж, подібний до «страшного» банника, — банна обдериха, «заняття» якої вичерпно характеризуються її назвою.
Є в російських повір'ях і байниха, банниха, банниця (Арх., Свердл., Тобол.) — мабуть, самостійний банний дух жіночої статі, характеризується менш точно, як обдериха, але загалом подібний за описами з банником: «Старі люди чули: як вийдеш із лазні, а там ще хльощуться, паряться: це ніхто як банниця». Банник, за повір'ями, підмітає у лазні віником, шумить, стукає (Печ., Новг.), миє волосся в окропі (Волог.). Банні господарі дуже люблять паритися і миються в четверту або в третю пару (рідше - в сьомий), тобто після двох або трьох (шості) змін людей, що побували в лазні. Тому потрібно залишати воду, віник, мило банникам, утримувати лазню у чистоті. Не можна митися в четверту, третю пару і особливо наодинці, після заходу сонця або пізно вночі (опівночі).
Банник, що губить людей, може обернутися родичем, знайомим: до чоловіка, що припізнився в лазні, є сусідка і починає «піддавати» (лити воду на кам'янку), чому стає нестерпно жарко. Невдачливий відвідувач лазні ледь не задихається і насилу виганяє «сусідку-банника» лайкою (Новг,). В іншому оповіданні початку XX ст. такі ж «знайомі та родичі» (і навіть у супроводі червоноармійця) запарюють і забивають за полицю стареньку (Костр.). Підступи банників можуть і абсолютно невмотивованими, але завжди небезпечні, злі: банник, прикинувшись проїжджим паном, просить розтопити лазню і «запарює» дружину селянина (Новг.). У лазню, де на полиці ховається селянин, «входять як дві людини і тягнуть солдата. І почали з солдата знімати шкіру і кинули її на селянина. Той лежить ні живий, ні мертвий і читає молитву: „Хай воскресне Бог“. А вони почули і йому у відповідь: "Хай розтрясе чоло". Він читає далі: "Хай розточаться вороги Його". А вони: "Хай розгойдається осика". І так до половини звітував. Прочитав він усю молитву, лежить і шкіра на ньому. Банники зникли. Вранці прокинувся, дивись, а на ньому лежить рогожа» (Новг.).
За поширеними уявленнями, банник поселяється в лазні після того, як у ній з'являється на світ дитина, що знову ж таки пов'язує банника з долями сім'ї та її новонароджених. "Якщо в якій байні не бувало породіль, то немає в ній і байного" (Новг.). Проте підступний банник і тут обертається своєю небезпечною, що найяскравіше виявляється у повір'ях XIX—XXвв. стороною: банник може занапастити породіллю, якщо її залишити в лазні одну, або вкрасти немовля, замінивши його своєю дитиною. Діти банника зазвичай потворні та погано ростуть. У східносибірській булочці банник, незадоволений місцем, на якому побудована лазня, насилає хворобу на доньку господарів лазні: «У цей час у їхньому будинку зупинився старий проїжджий. У нього і запитав батько, чому дівчинка хворіє. Той подивився і сказав сходити о дванадцятій годині на цвинтар, накрити стіл білою скатертиною і поставити на нього дві чарки та пляшку горілки. Причому чарки мають бути не грановані, не з малюнком, а прості, світлі. Все так і зробив батько. Стоїть і чекає. Раптом чує: горілка наливається. Він обернувся, а нікого не бачить. Дивиться, а чарка вже порожня, і раптом хтось каже: — Лазня у тебе не на місці. Послухався батько і почав розбирати лазню. А дівчинка помаленьку стала одужувати. Мабуть, правду казав він, що банникові місце не сподобалося.
Банніха. Дух лазні, банника у вигляді жінки. Є в російських повір'ях і байниха, банниха, банниця (Арх., Свердл., Тобол.) — мабуть, самостійний банний дух жіночої статі, характеризується менш точно, як обдериха, але загалом подібний за описами з банником: «Старі люди чули: як вийдеш із лазні, а там ще хльощуться, паряться: це ніхто як банниця».
У слов'янській міфології безліч духів. Добрі і злі, пустотливі й суворі, вони супроводжували кожен крок наших предків у цьому недружньому світі. Якщо спробувати класифікувати їх, то найзручніше використовувати принцип місця. Існували духи лісів та полів: лісовики, лісовки, польовики. Водяні парфуми: водяний, болотник та духи людського житла: домовик, винник та, нарешті, банник.
Хто такий банник?
Ця істота має багато імен. Дідусь лазневий, житель, лазневий апостол – це теж все він. Банник - це один із представників домашньої нечисті, який живе у лазні і прив'язаний не тільки до місця, але й до сім'ї, яка володіє ним. На відміну від пустотливого, але добре відноситься до людей домовика, банник - однозначно злий дух. Його улюблена розвага – здерти шкіру з людини. Існує безліч переказів про те, як дух карав тих, хто йому не догодив.
Чи існує банник?
Однозначної відповіді на питання, чи існують банники і дати неможливо. У сучасну раціоналістичну модель світобудови їх існування не укладається, але схожість ритуалів, покликаних задобрити банника, у різних регіонах Русі та Російської імперіїможе бути аргументом для існування таких духів. Єдине, у чому розходиться думка селян - це вигляд банника.
Який вигляд має банник?
Народна фантазія не дала баннику єдиного вигляду.
- У Калузькій області його представляли потворним гігантом, що з'являється з брудним віником під пахвою.
- В Олонецькій губернії вважали, що він невеликий на зріст, завжди босий, волосся його скуйовджене, а очі горять вогнем.
- У Новгородській губернії банник з'являвся у вигляді чорної людини з довгим волоссям.
- У більшості ж місць банного апостола вважали перевертнем, що перетворюється зазвичай на кішку, собаку, білого зайця або людину.
Ще одне категорично стверджує міфологія - банник дух лазні, завжди смердючий. Коли заходять у лазню вранці і відчувають, що псиною пахне – отже дідусь лазневий мився вночі. Також виявляє себе цей дух виттям, стукотом та реготом з-під полиць. Відома історія про те, як банник, що перетворився на білу корову, до напівсмерті налякав дів, що кликали жителя. Водночас у лазні, що стояла неподалік, до смерті пригоріла дівка.
Як викликати банника?
У звичайний час із банним дідусем воліли не зв'язуватися. Розповідають і про те, як він скував залізними кільцями пальці дівчини, яка необачно попросила колечко, але у Святки банник у слов'янській міфології ставав духом, здатним передбачати майбутнє. Для цього треба було зайти в лазню вночі, краще після опівночі, і нахилившись, задерти поділ.
- Якщо банник гладить по зад м'якою лапою - заміжжя буде хорошим, та й життя в цілому вдасться.
- Якщо ж лапа суха і кігтиста - жити ворожому в бідності та осоромленому шлюбі.
Згідно з деякими повір'ями, банник з'являється в лазні, в якій хоч раз сталися пологи, але нині тут народжувати не прийнято. Тому, якщо ви збудували лазню, і хочете, щоб там оселився лазневий дідусь, найкращим варіантом буде зайнятися там любов'ю, щоб викид енергії залучив духу. Не забувайте і про ритуали, покликані задобрити банника.
Як задобрити банника?
Усі представники нечистої сили бояться хреста та молитви, але в лазню заходити з натільним хрестом заборонено. Читання молитов там теж не схвалюється, тому, щоб не гнівався банник, міфологія пропонує такі способи подружитися з небезпечним духом:
- Банний домовик не переносить, коли хтось миється у його час, тож у третю пару лазню залишали порожньою. Зараз чомусь вважається, що митися не можна у четверту пару.
- Обов'язково потрібно залишати шматок мила, щоб банний дідусь теж міг помитися.
- Коли у новій лазні миються вперше, для банника беруть хліб-сіль. Залишають їх на полиці.
- Ночувати в лазнях вважалося небезпечним. Але якщо є така необхідність, треба ввічливо попросити в нього дозволу: «Господар-батюшко! Пусти ночувати!
2012-06-19 00:00:00
Баннік- дух лазні, її хазяїн. Звідки він виникає, ніхто до ладу не знає. Але щойно зводилася нова лазня, то в ній одразу з'являвся і «господар». Як і домовик, він прив'язаний до конкретної лазні та конкретної сім'ї. Любить тепло, тому найчастіше ховається біля печі.
За старих часів вірили, що, побудувавши лазню, потрібно подарувати баннику. Таким подарунком була чорна курка. Тільки її не різали, а душили та закопували перед входом до приміщення. Також, щоб задобрити духу, йому залишали житній хлібзі щіпкою солі.
Люди бачать банника рідко, оскільки він дуже потайливий. Хоча подейкують, що він може перетворитися на жабу, білого кота або лазневий віник. Також він міг з'явитися у вигляді знайомої людини. Про те, який насправді банник, ніхто до пуття сказати не може. Одні розповідають, що бачили маленького старичка з сивою бородою та в листі. Іншим він здавався великим. Інші бачили навіть брудного дідуся.
Подейкують, що з духів, що оточують людей, банник один із найзліших. Тільки я в це не дуже й вірю. Швидше за все, він чинить капості лише поганим людям або тим, хто неповажно ставиться до нього.
Улюбленими проказами банного духу є лякання людей, може він і окропом облити, і гарячим камінням кидатися.
Слід пам'ятати, що банник не любить п'яниць. Також не до вподоби йому гучний сміх, лайка. Особливо не любить лазневий дух лайка. Не вітає він і поспіхом у банній справі і може покарати того, хто квапить інших. Не любить банник, коли п'ють воду, призначену для лазні, навіть якщо вона чиста. Не терпів він і людей з хрестом на шиї, тому то й залишали натільний хрест у передбаннику чи взагалі вдома.
Коштів захисту від банника не так вже й багато. По-перше, його просто не треба злити. Різні християнські амулети, молитви не дуже діють на «господаря» лазні, адже він істота язичницька. Якщо ви вже впали в немилість до банника, то з лазні потрібно виходити тільки задом, а вже на вулиці попросити захисту у домовика: «Батюшко, допоможи!» Ще, щоб задобрити банника, не треба митися на третю та сьому пару, тобто на третю або сьому топку. Вірили, що тим часом миється сам банник, та ще може й іншу нечисть покликати. Наші пращури в цей час намагалися покинути лазню, залишивши там діжку з чистою водою і новий віник.
Але банник міг виступати як дух-охоронець. У нашого народу популярна розповідь про те, як «господар» лазні захистив від нечисті. Якось на мандрівника ввечері напала нечиста сила. І не знав він куди сховатися, як урятуватися. Раптом побачив мандрівник лазню. Підбіг туди і попросився: «Пусти, батюшка, переночувати». Банний і пустив його в свою обитель. А тут і нечисті з'явились і кажуть: «Віддай нам людину». "Не віддам, - сказав банник, - він до мене попросився". Так під захистом банного духу і спокійно провів мандрівник. А вранці, подякувавши захиснику, вирушив у подальший шлях.
Захищав банник та породіль. Здавна на Русі жінки народжували у лазні. За кілька днів до пологів жінка переселялася в лазню та й, народивши, ще кілька днів там перебувала. З «домашньої» нечисті банник був найлютішим, і тому йому довіряли і мати і немовля, яке спочатку знаходилося на межі двох світів. Щоправда, жінку ніколи не кидали одну, мало що могло спасти на думку баннику.
Банник також вважався дуже добрим лікарем. Недарма наші пращури майже з усіма хворобами в лазню ходили. Вони вірили, що не тільки цілющі пари їм допомагають, а й лікувальні здібності хазяїна лазні. Та й злий характер банника пояснювали тим, що все нечисте, змите з людини, залишалося в лазні і його вбирав у себе лазневий дух.
Сьогодні люди майже забули про існування банника. Адже важко уявити у міській лазні, викладеній кахлем, таку загадкову істоту. Хоча не виключено, що і там він живе.
Завантаження...
