Соціальні науки та його основні характеристики. На які види діляться соціальні науки

Під наукоюприйнято розуміти систематично організовані знання, засновані на фактах, здобутих за допомогою емпіричних методів дослідження, що базуються на вимірі реальних явищ. У питанні у тому, які дисципліни ставляться до соціальних наук, єдиної думки немає. Існують різні класифікації цих соціальних наук.

Залежно від зв'язку із практикою науки діляться:

1) на фундаментальні (з'ясовують об'єктивні закони навколишнього світу);

2) прикладні (вирішують проблеми застосування цих законів для вирішення практичних завдань у виробничій та соціальних галузях).

Якщо дотримуватися цієї класифікації, межі цих груп наук умовні та рухливі.

В основі загальноприйнятої класифікації лежить предмет дослідження (ті зв'язки та залежності, які безпосередньо вивчає кожна наука). Відповідно до цього виділяють такі групи соціальних наук.

Класифікація соціально-гуманітарних наукГрупа соціальних наук	Соціальні науки	Предмет вивчення
Історичні науки	Вітчизняна історія, загальна історія, археологія, етнографія, історіографія та ін.	Історія – це наука про минуле людства, спосіб його систематизації та класифікації. Вона є базисом гуманітарної освіти, її першоосновою. Але, як зауважував А. Герцен, «останній день історії – це сучасність». Тільки на основі минулого досвіду людина може пізнати сучасне суспільство і навіть передбачити його перспективу. У цьому сенсі можна говорити про прогностичну функцію історії у суспільствознавстві. Етнографія -наука про походження, склад, розселення, етнічні та національні відносини народів
Економічні науки	Економічна теорія, економіка та управління народним господарством, бухгалтерський облік, статистика тощо.	Економіка встановлює характер закономірностей, що у сфері виробництва та ринку, регулюючих міру та форми розподілу праці та її результатів. За твердженням В. Бєлінського, вона поставлена в положення кінцевої науки, що виявляє ефект пізнання та перетворення суспільства, економіка та право та ін.
Філософські науки	Історія філософії, логіка, етика, естетика та ін.	Філософія є найдавнішою та фундаментальною наукою, що встановлює найбільш загальні закономірності розвитку природи та суспільства. Філософія виконує пізнавальну функцію у суспільство – знанні. Етика - теорія моралі, її сутності та на розвиток суспільства та життя людей. Мораль і моральність відіграють велику роль у мотивації поведінки людини, її уявлення про благородство, чесність, сміливість. Естетика- вчення про розвиток мистецтва та художньої творчості, спосіб втілення ідеалів людства в живописі, музиці, архітектурі та інших галузях культури
Філологічні науки	Літературознавство, мовознавство, журналістика та ін.	Дані науки вивчають мову. Мова - сукупність знаків, що використовуються членами суспільства для комунікації, а також у рамках вторинних моделюючих систем (художньої літератури, поезії, текстів тощо)
Юридичні науки	Теорія та історія держави та права, історія правових навчань, конституційне право тощо.	Правознавство фіксує і роз'яснює державні норми, правничий та обов'язки громадян, які з основного закону держави - Конституції, і виробляє цій основі законодавчу базу суспільства
Педагогічні науки	Загальна педагогіка, історія педагогіки та освіти, теорія та методика навчання та виховання тощо.	Аналізують індивідуально-особистісні процеси, співвідношення фізіологічних, психічних та соціально-психологічних особливостей, властивих людині певного віку
Психологічні науки	Загальна психологія, психологія особистості, соціальна та політична психологія та ін.	Соціальна психологія – прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології. Вона досліджує поведінку людини, її почуття та мотивацію у груповій ситуації. Вона вивчає соціальну основу формування особистості. Політична психологіявивчає суб'єктивні механізми політичної поведінки, вплив на нього свідомості та підсвідомості, емоцій та волі людини, її переконань, ціннісних орієнтації та установок
Соціологічні науки	Теорія, методологія та історія соціології, економічна соціологія та демографія тощо.	Соціологія досліджує відносини між основними соціальними групами сучасного суспільства, мотиви та закономірності поведінки людей
Політичні науки	Теорія політики, історія та методологія політичної науки, політична конфліктологія, політичні технології та ін.	Політологія вивчає політичну систему суспільства, виявляє зв'язки партій та громадських організацій із державними інститутами управління. Розвиток політології характеризує ступінь зрілості громадянського суспільства
Культурологія	Теорія та історія культури, музикознавство та ін.	Культурологія - одна з молодих наукових дисциплін, що формуються на стику багатьох наук. Вона синтезує знання про культуру, накопичені людством, у цілісну систему, формуючи уявлення про сутність, функції, структуру та динаміку розвитку культури як такої

Отже, ми з'ясували, що у питанні про те, які дисципліни належать до соціальних наук, єдиної думки не існує. Тим не менш, до соціальним наукам прийнято відносити соціологію, психологію, соціальну психологію, економіку, політологію та антропологію.У цих наук багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять своєрідний науковий союз.

До них примикає група родинних наук, які належать до гуманітарним. Це філософія, мова, мистецтвознавство, літературознавство.

Соціальні науки оперують кількісними(математико-статистичними) методами, а гуманітарні - якісними(описово-оцінними).

З історії формування соціально-гуманітарних наук

Раніше предметні галузі, які відомі як політична наука, право, етика, психологія та економіка, потрапляли у сферу компетенції філософії. Класики античної філософії Платон, Сократ і Аристотель були впевнені в тому, що все різноманіття навколишнього людини і відчувається їм світу можна піддати науковому дослідженню.

Аристотель (384-322 до зв. е.) проголосив, що це за своєю природою схильні до пізнання. Серед того, про що люди прагнуть дізнатися в першу чергу, є такі питання: чому люди поводяться саме таким чином, звідки походять соціальні інститути і як вони функціонують.Нинішні соціальні науки з'явилися лише завдяки завидній завзятості стародавніх греків у прагненні все аналізувати та раціонально мислити. Оскільки античні мислителі були філософами, результат їх роздумів вважався частиною філософії, а чи не соціальних наук.

Якщо антична думка була за своїм характером філософською, то середньовічна – теологічною. У той час як природничі науки звільнилися від опіки філософії та отримали власну назву наприкінці Середньовіччя, соціальні довго ще залишалися у сфері впливу філософії та теології. Основна причина полягала, мабуть, у тому, що предмет соціальних наук – поведінка людей – був тісно пов'язаний із божественним Промислом і тому перебував у юрисдикції церкви.

Ренесанс, що відродив інтерес до пізнання та навчання, так і не став початком самостійного розвитку соціальних наук. Вчені епохи Відродження більше вивчали грецькі та латинські тексти, особливо роботи Платона та Аристотеля. Їхні власні твори часто зводилися до сумлінних коментарів до античної класики.

Поворот відбувся тільки в XVII-XVIII століттях, коли в Європі з'явилася плеяда видатних філософів: француз Рене Декарт (1596-1650), англійці Френсіс Бекон (1561-1626), Томас Гоббс (1588-1679) та Джон Локк (1632) , німець Іммануїл Кант (1724-1804) Вони, а також французькі просвітителі Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755) та Жан Жак Руссо (1712-1778) вивчали функції уряду (політична наука), природу суспільства (соціологія). Англійські філософи Девід Юм (1711-1776) та Джордж Берклі (1685-1753), а також Кант і Локк намагалися з'ясувати закони дії розуму (психологія), а Адам Сміт створив перший великий трактат з економіки «Дослідження про природу та причини багатства народів» (1776).

Епоху, в яку вони працювали, називають Просвітництвом. Воно інакше глянуло на людину та людське суспільство, звільнивши наші уявлення від релігійних пут. Просвітництво поставило традиційне питання інакше: не як Бог створив людину, бо люди створюють богів, суспільство, інститути.Над цими питаннями філософи продовжували думати до XIX в.

На виникнення соціальних наук великий вплив справили кардинальні зміни у суспільстві, що сталися у XVIII столітті.

Динамізм соціального життя сприяв визволенню соціальних наук із путів філософії. Іншою умовою звільнення соціального знання стало розвиток природничих наук, насамперед фізики, що змінили спосіб мислення людей. Якщо матеріальний світ може бути предметом точного виміру та аналізу, то чому таким не може стати соціальний світ? На це питання першим спробував відповісти французький філософ Огюст Конт (1798–1857). У своєму "Курсі позитивної філософії" (1830-1842) він проголосив появу "науки про людину", назвавши її соціологією.

На думку Конта, наука про суспільство повинна стати в один ряд із науками про природу. Його погляди в той час поділяли англійський філософ, соціолог і юрист Єремія Бентам (1748-1832), який побачив у моралі та законодавстві мистецтво керувати вчинками людей, англійський філософ і соціолог Герберт Спенсер (1820-1903), що розвинув механістичне вчення філософ та економіст Карл Маркс (1818-1883), основоположник теорії класів та соціального конфлікту, та англійський філософ та економіст Джон Стюарт Мілль (1806-1873), який написав фундаментальні праці з індуктивної логіки та політекономії. Вони вважали, що єдине суспільство має вивчати єдину науку. Тим часом наприкінці ХІХ ст. Вивчення суспільства розщепилося на безліч дисциплін та спеціальностей. Подібне дещо раніше сталося у фізиці.

Спеціалізація знань - неминучий та об'єктивний процес.

Першою серед соціальних наук виділилася економіка.Хоча термін «економіка» вживався ще 1790 р., предмет цієї науки називався політичною економією остаточно ХІХ ст. Засновником класичної економіки став шотландський економіст та філософ Адам Сміт (1723-1790). У своєму «Дослідженні про природу та причини багатства народів» (1776) він розглянув теорію вартості та розподілу доходів, капітал та його накопичення, економічну історію Західної Європи, погляди на економічну політику, фінанси держави А. Сміт підходив до економіки як до системи, в якій діють об'єктивні закони, що піддаються знанню. До класиків економічної думки відносять також Давида Рікардо («Принципи політичної економії та оподаткування», 1817), Джона Стюарта Мілля («Принципи політичної економії», 1848), Альфреда Маршалла («Принципи економіки», 1890), Карла Маркса , 1867).

Економіка вивчає поведінку великих мас людей у ринковій ситуації. У малому та великому – у суспільному та приватному житті – люди та кроки ступити не можуть, не чіпаючи економічних відносин. Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості, ми прямо чи опосередковано враховуємо принципи економії.

Як і соціологія, економіка має справу з величезними масами. Світовий ринок охоплює 5 мільярдів людей. Криза у Росії чи Індонезії відразу відбивається на біржах Японії, Америки та Європи. Коли виробники готують до продажу чергову партію нової продукції, їх цікавить думка не окремого Петрова чи Васечкіна, навіть не малої групи, а величезних мас людей. Це і зрозуміло, адже закон прибутку вимагає робити більше і за меншою ціною, отримуючи максимальну виручку з обігу, а не з однієї штуки.

Без дослідження поведінки людей ринкової ситуації економіка ризикує залишитися просто технікою рахунки - прибутку, капіталу, відсотків, пов'язаних між собою абстрактними побудовами теорії.

Під політичною наукою мається на увазі академічна дисципліна, що вивчає форми правління та політичне життя суспільства. Основи політичної науки закладено ідеями Платона («Республіка») та Аристотеля («Політика»), які жили в IV ст. до зв. е. Політичні явища аналізував також римський сенатор Ціцерон. У епоху Ренесансу найвідомішим мислителем був Нікколо Макіавеллі («Государ», 1513). Гуго Гроці опублікував «Про закони війни та миру» в 1625 р. В епоху Просвітництва до питань про сутність держави та функціонування уряду зверталися до мислителів. Серед них були Бекон, Гоббс, Локк, Монтеск'є та Руссо. У самостійну дисципліну політологія оформилася завдяки роботам французьких філософів Конта та Клода Анрі де Сен-Симона (1760-1825).

Термін «політична наука» застосовується у західних країнах для того, щоб відрізнити наукові теорії, точні методи та статистичний аналіз, які застосовують до вивчення діяльності держави та політичних партій та які відображаються терміном «політична філософія». Наприклад, Аристотель, хоч і вважається батьком політичної науки, насправді був політичним філософом. Якщо політична наука відповідає питанням у тому, як справді влаштоване політичне життя суспільства, то політична філософія відповідає питанням, як має бути влаштоване це життя, що треба робити з державою, які політичні режими є правильними, а які - неправильними.

У нашій країні немає різниці між політичною наукою і політичною філософією. Замість двох термінів використовується один - політологія.Політологія, на відміну від соціології, що стосується 95% населення, зачіпає лише вершину айсберга - тих, хто реально володіє владою, бере участь у боротьбі за неї, маніпулює громадською думкою, бере участь у переділі громадської власності, лобіює в парламенті прийняття вигідних рішень, організує політичні і т. п. Здебільшого політологи будують умоглядні концепції, хоча у другій половині 1990-х рр. н. намітився певний прогрес у цій галузі. У самостійний напрямок виділилися деякі прикладні галузі політології, зокрема технологія проведення політичних виборів.

Культурна антропологіястала наслідком відкриття європейцями Нового Світу. Незнайомі племена американських індіанців вражали уяву своїми звичаями та способом життя. Після цього увагу вчених привернули дикі племена Африки, Океанії та Азії. Антропологію, яка дослівно означає «наука про людину», цікавили насамперед примітивні, чи дописемні, суспільства. Культурна антропологія займається порівняльним вивченням людських суспільств,У Європі її ще називають етнографією та етнологією.

Серед видатних етнологів ХІХ ст., тобто вчених, які займалися порівняльними дослідженнями культури, вважаються англійський етнограф, дослідник первісної культури Едуард Бернетт Тайлор (1832-1917), який розробив анімістичну теорію походження релігії, американський історик і етнограф 1881), у книзі «Давнє суспільство» (1877) першим показав значення роду як основного осередку первісного суспільства, німецький етнограф Адольф Бастіан (1826-1905), який заснував Берлінський музей народознавства (1868) і написав книгу «Люди Східної Азії» 1871). Англійський історик релігії Джеймс Джордж Фрезер (1854-1941), який написав всесвітньо відому книгу «Золота гілка» (1907-1915), хоча творив вже у XX ст., також належить до піонерів культурної антропології.

Особливе місце серед соціальних наук посідає соціологія,яка у перекладі (лат. socium- Суспільство, грец. logos- знання, вчення, наука) означає буквально знання про суспільство. Соціологія - наука про життя людей, що спирається на суворі та перевірені факти, статистику та математичний аналіз, а факти часто беруться знову ж таки з самого життя - з масових опитувань думки простих людей. Соціологія для Конта, який вигадав її назву, означала систематичне дослідження людей. В початку XIXв. О. Конт збудував піраміду наукового знання. Всі відомі тоді фундаментальні галузі знання – математику, астрономію, фізику, хімію та біологію – він розташував в ієрархічному порядку так, що внизу виявилися найпростіші та найабстрактніші науки. Над ними розміщувалися конкретніші і складніші. Найскладнішою наукою виявилася соціологія – наука про суспільство. О. Конт мислив соціологію як всеосяжну сферу знання, що вивчає історію, політику, економіку, культуру та розвиток суспільства.

Однак європейська наука всупереч очікуванням Конта пішла не шляхом синтезу, а навпаки, шляхом диференціації та розщеплення знання. Економічну сферу суспільства стала вивчати самостійна наука економіка, політичну - політологія, душевний світ людини - психологія, традиції та звичаї народів - етнографія та культурна антропологія, а динаміку народонаселення - демографія. І соціологія виділилася у вузьку дисципліну, яка не охоплювала все суспільство, а детально вивчала лише одну, соціальну сферу.

На становлення предмета соціології великий вплив зробив француз Еміль Дюркгейм («Правила соціологічного методу», 1395), німці Фердинанд Теніс («Спільнота і суспільство», 1887), Георг Зіммель («Соціологія», 1908), Макс Вебер («Проте дух капіталізму», 1904-1905), італієць Вільфредо Парето («Розум і суспільство», 1916), англієць Герберт Спенсер («Принципи соціології», 1876-1896), американці Лестер Ф. Уорд («Прикладна соціологія») Вільям Грем Самнер («Наука про суспільство», 1927-1928).

Соціологія виникла як у відповідь потреби що формується громадянського суспільства. Сьогодні соціологія поділяється на безліч галузей, включаючи кримінологію та демографію. Вона стала наукою, що допомагає суспільству глибше і конкретніше пізнати себе. Широко застосовуючи емпіричні методи - анкетне опитування та спостереження, аналіз документів та методи спостереження, експеримент та узагальнення статистики, - соціологія змогла подолати обмеженість соціальної філософії, яка оперує надмірно узагальненими моделями.

Опитування громадської думки напередодні виборів, аналіз розподілу політичних сил у країні, ціннісних орієнтації виборців чи учасників страйкового руху, вивчення рівня соціальної напруги у тому чи іншому регіоні – ось далеко не повний перелік питань, які все частіше вирішуються засобами соціології.

Соціальна психологія -це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши на себе ті завдання, які не в змозі були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не в великих світах- у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. п. Малий світ впливає іноді навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася.

Соціальна психологія є область дослідження поведінки людини, її почуттів та мотивації, у груповій ситуації. Вона вивчає соціальну основу формування особистості. Як самостійна наука, соціальна психологія виникла на початку XX ст. У 1908 р. американський психолог Вільям Макдоугал опублікував книгу «Вступ до соціальної психології», яка завдяки своїй назві дала ім'я нової дисципліни.

Соціальні науки – форма духовної діяльності людей, напрями виробництва знань про суспільство.

Оскільки суспільство є складним і багатоаспектним поняттям, кожна з соціальних наук розглядає визначальну область життя. Найбільш загальні знання про суспільство загалом покликані давати такі науки, як філософія та соціологія.

Зразок завдання

A1.Виберіть правильну відповідь. Яка наука є зайвою у переліку наук, які мають своїм безпосереднім предметом проблему людини?

1) філософська антропологія

2) економіка

3) соціологія

4) соціальна

5) психологія

Відповідь: 2.

Тема 7. Соціальне та гуманітарне знання

Питання унікальності соціальних знань є у історії філософської думки предметом дискусій.

Соціальне та гуманітарне знання взаємопроникні. Без людини немає суспільства. Але й людина неспроможна існувати без суспільства.

Особливості гуманітарного знання: розуміння; звертання до текстамлистів та публічних виступів, щоденників та програмних заяв, художніх творів та критичних рецензій тощо; неможливість зведення знання до однозначних, усім визнаним визначенням.

Гуманітарне знання покликане впливати на людину, одухотворювати, перетворювати її моральні, ідейні, світоглядні орієнтири, сприяти розвитку її людських якостей.

Соціальне та гуманітарне знання – результат соціального пізнання.

Соціальне пізнання – процес придбання та розвитку знань про людину та суспільство.

Пізнання суспільства, які у ньому процесів має, поруч із загальними для всієї пізнавальної діяльності рисами, також істотні відмінності від пізнання природи.

Особливості соціального пізнання

1. Суб'єкт та об'єкт пізнання збігаються. Суспільне життя пронизане свідомістю і волею людини, вона, по суті, суб'єкт-об'єктна, представляє в цілому суб'єктивну реальність. Виходить, що суб'єкт пізнає тут суб'єкта (пізнання виявляється самопізнанням).

2. Отримуване соціальне знання завжди пов'язане з інтересами індивідів-суб'єктів пізнання. Соціальне пізнання зачіпає безпосередньо інтереси людей.

3. Соціальне знання завжди навантажене оцінкою, це ціннісне знання. Природознавство наскрізь інструментально, тоді як суспільствознавство – це служіння істині як цінності, як правді; природознавство – «істини розуму», суспільствознавство – «істини серця».

4. Складність об'єкта пізнання – суспільства, що має різноманітність різних структур і перебуває у постійному розвитку. Тому встановлення соціальних закономірностей утруднено, а відкриті соціальні закони мають імовірнісний характер. На відміну від природознавства у суспільствознавстві неможливі (чи дуже обмежені) передбачення.

5. Оскільки суспільне життя змінюється дуже швидко, то в процесі соціального пізнання можна говорити про встановлення лише відносних істин.

6. Обмежено можливість застосування такого методу наукового пізнання, як експеримент. Найбільш поширеним методом соціального дослідження є наукова абстракція, у соціальному пізнанні винятково велика роль мислення.

Описати та зрозуміти соціальні явища дозволяє правильний підхід до них. Це означає, що соціальне пізнання має спиратися на такі принципи.

- Розглядати соціальну дійсність у розвитку;

– вивчати суспільні явища у їх різноманітних зв'язках, у взаємозалежності;

– виявляти загальне (історичні закономірності) та особливе у суспільних явищах.

Будь-яке пізнання суспільства людиною починається зі сприйняття реальних фактів економічного, соціального, політичного, духовного життя – основи знань про суспільство, діяльність людей.

Наука розрізняє такі види соціальних фактів.

Щоб факт став науковим, його слідує інтерпретувати(Лат. interpretatio - тлумачення, роз'яснення). Насамперед факт підводиться під якесь наукове поняття. Далі вивчаються всі істотні факти, у тому числі складається подія, і навіть ситуація (обстановка), у якій відбувалося, простежуються різноманітні зв'язку досліджуваного факту коїться з іншими фактами.

Отже, інтерпретація соціального факту – це складна багатоступінчаста процедура його тлумачення, узагальнення, пояснення. Тільки інтерпретований факт є справді науковим фактом. Факт, представлений лише у описі його ознак, – лише сировину для наукових висновків.

З науковим поясненням факту пов'язаний і його оцінкаяка залежить від наступних факторів:

- властивості досліджуваного об'єкта (події, факту);

– співвіднесення досліджуваного об'єкта коїться з іншими, одне порядковими, чи ідеалом;

- Пізнавальні завдання, які поставив дослідник;

- Особиста позиція дослідника (або просто людини);

- Інтереси тієї соціальної групи, до якої дослідник належить.

Зразки завдань

Прочитайте текст та виконайте завдання З 1‑С4.

«Специфіка пізнання суспільних явищ, специфіка суспільствознавства визначається багатьма факторами. І, мабуть, головне у тому числі – саме суспільство (людина) як об'єкт пізнання. Строго кажучи, це і не об'єкт (в природничо-науковому сенсі цього слова). Справа в тому, що суспільне життя наскрізь пронизане свідомістю і волею людини, воно, по суті, суб'єкт-об'єктне, представляє в цілому суб'єктивну реальність. Виходить, що суб'єкт пізнає тут суб'єкта (пізнання виявляється самопізнанням). Природно науковими методами, однак, цього робити не можна. Природознавство охоплює і може освоювати світ лише об'єктним (як об'єкт). Воно справді має справу з ситуаціями, коли об'єкт і суб'єкт перебувають хіба що по різні боки барикад і тому такі помітні. Природознавство та суб'єкта перетворює на об'єкт. Але що означає перетворити суб'єкта (людини, адже, зрештою) на об'єкт? Це означає вбити в ньому найголовніше - його душу, зробити з нього якусь мляву схему, бездиханні конструкцію.<…>Суб'єкт не може стати об'єктом, не переставши бути самим собою. Пізнати суб'єкта можна тільки суб'єктним чином – через розуміння (а чи не абстрактно-общее пояснення), почуття, виживання, співпереживання, як би зсередини (а чи не усунуто, ззовні, як у випадку з об'єктом).<…>

Специфічний у суспільствознавстві як об'єкт (суб'єкт-об'єкт), а й суб'єкт. Скрізь, у будь-якій науці киплять пристрасті, без пристрастей, емоцій та почуттів немає і не може бути людського пошуку істини. Але в суспільствознавстві їхнє напруження, мабуть, найвище »(Гречко П. К. Суспільствознавство: для вступників до вузів. Частина I. Суспільство. Історія. Цивілізація. М., 1997. С. 80-81.).

C1.Спираючись на текст, вкажіть головний фактор, який визначає специфіку пізнання суспільних явищ. Які, на думку автора, особливості цього чинника?

Відповідь: Головним чинником, який визначає специфіку пізнання суспільних явищ, є його об'єкт – саме суспільство. Особливості об'єкта пізнання пов'язані з унікальністю суспільства, яке пронизане свідомістю та волею людини, що робить його суб'єктивною реальністю: суб'єкт пізнає суб'єкта ж, тобто пізнання виявляється самопізнанням.

Відповідь: На думку автора, відмінність суспільствознавства від природознавства полягає у відмінності об'єктів пізнання, його методів. Так, у суспільствознавстві об'єкт і суб'єкт пізнання збігаються, а в природознавстві або розведені, або суттєво різняться, природознавство – це монологічна форма знання: інтелект споглядає річ і висловлюється про неї, суспільствознавство – це діалогічна форма знання: суб'єкт як такий не може сприйматися та вивчатися як річ, бо як суб'єкт не може, залишаючись суб'єктом, стати безгласним; у суспільствознавстві пізнання здійснюється ніби зсередини, у природознавстві – ззовні, відсторонено, за допомогою абстрактно-загальних пояснень.

C3.Чому автор вважає, що у суспільствознавстві напруження пристрастей, емоцій та почуттів є найвищим? Дайте своє пояснення і наведіть із опорою на знання суспільствознавчого курсу та факти суспільного життя три приклади «емоційності» пізнання суспільних явищ.

Відповідь: Автор вважає, що у суспільствознавстві напруження пристрастей, емоцій та почуттів є найвищим, оскільки тут завжди присутнє особистісне ставлення суб'єкта до об'єкта, життєва зацікавленість у тому, що пізнається. Як приклади «емоційності» пізнання суспільних явищ можуть бути наведені: прихильники республіки, вивчаючи форми держави, шукатимуть підтвердження переваг республіканського устрою перед монархічним; монархісти особливу увагу приділять доказам недоліків республіканської форми правління та переваг монархічної; всесвітньо-історичний процес розглядався нашій країні протягом багато часу з погляду класового підходу та інших.

C4.Специфіка соціального пізнання, як зазначає автор, характеризується низкою особливостей, дві з яких розкрито у тексті. Спираючись на знання суспільствознавчого курсу, вкажіть будь-які три особливості соціального пізнання, які не відображені у фрагменті.

Відповідь: Як приклади особливостей соціального пізнання можуть бути наведені такі: об'єкт пізнання, яким є суспільство, складний за своєю структурою і знаходиться в постійному розвитку, що ускладнює встановлення соціальних закономірностей, а відкриті соціальні закони мають імовірнісний характер; у соціальному пізнанні обмежена можливість застосування такого методу наукового дослідження як експеримент; у соціальному пізнанні винятково велика роль мислення, його принципів та методів (наприклад, наукова абстракція); оскільки громадське життя змінюється досить швидко, то процесі соціального пізнання можна говорити про встановлення лише відносних істин та інших.

Пізнання. Частина ІІ.

Елементи утримання

Наукове пізнання.

Соціальне та гуманітарне знання.

Види людських знань.

Знання – інформація про навколишній світ, накопичена протягом життєдіяльності людства. Форми знання:

а) залежно від форми суспільної свідомості – звичайні (життєві), міфологічні, наукові, філософські, релігійні;

б) залежно від форми закріплення – понятійні, символічні, художньо-образні;

в) залежно від ступеня науковості – наукові (узагальнене систематизоване знання, що оперує законами, що відповідає існуючій науковій картині світу) та ненаукові (ненаукове знання – розрізнене, несистематичне знання, яке не формалізується та не описується законами та перебуває у суперечності з існуючою науковою картиною світу) ) Форми ненаукового знання:

а) міфи– сказання стародавніх народів про походження та сутність світу, про явища природи, про богів та легендарних героїв;

б) життєва практика (досвід)- Формує практичні відомості про навколишній світ, вони побічний продукт повсякденної практики;

в) Народна мудрість- Досягнення практики, зафіксовані у вигляді описів (приказки, загадки, афоризми);

г) здоровий глузд- Стихійно складаються під впливом повсякденного досвіду погляди людей на навколишню дійсність і себе (очевидні, ясні, однозначні відомості);

д) паранаука(пара – около-, при-, после-) – різні форми наукоподібної діяльності, створені задля вивчення паранормальних явищ (незвичайних, достовірність яких підтверджено сучасної наукою). Вона використовує відомості, що не підтверджені експериментом, що не вписуються в існуючі теорії. Паранаука нетерпима до традиційної науки, претендує на універсальність, використовує псевдонаукову термінологію;

е) художнє пізнання- пізнання світу за допомогою художніх образів (узагальнене відображення дійсності, наділене у форму конкретного, індивідуального явища). За допомогою образу в одинично, минущому розкривається сутність

Наукове пізнання.

Наукове пізнання – процес здобуття об'єктивного, справжнього знання.

Відмінні ознаки наукового пізнання:

а) об'єктивність принципів і законів, що відкриваються наукою, співвіднесеність наукових понять з досвідом,

б) відтворюваність отриманого результату в тих самих умовах,

в) систематичність положень, що висуваються, їх обґрунтованість, доказовість,

г) відкритість наукової теорії, ідеї будь-якої раціональної критики,

д) використання спеціальних способів та методів пізнавальної діяльності, особливої мови, що чітко фіксує значення понять.

Два рівні наукового пізнання – емпіричний та теоретичний. Головним завданням емпіричного пізнання є опис явищ і предметів, а основною формою знання – емпіричний науковий факт. Емпіричне пізнання передбачає методи спостереження та експерименту. Спостереження – цілеспрямоване вивчення окремих предметів та явищ, у ході якого відбувається отримання знання про зовнішні властивості та ознаки досліджуваного об'єкта. Підсумок спостереження – емпіричний опис. Експеримент - метод вивчення явищ, який здійснюється в строго певних умовах (останні можуть за необхідності відтворюватися та контролюватись суб'єктом пізнання). Експерименти може бути дослідницькими (спрямований отримання нового знання), контрольними (здійснюється перевірка теоретичних припущень) і розумовими (задані умови є уявними, вчений оперує не реальними об'єктами, які теоретичними образами). Думковий експеримент – сполучна ланка між емпіричним та теоретичним рівнями пізнання.

Теоретичний рівень пізнання – пояснення досліджуваних явищ, розкриття їхньої сутності. Методи: створення уявних моделей (модель – щось, здатне замінити у певному відношенні предмет, що вивчається), висування гіпотези (припущення, за допомогою якого можна дати пояснення емпіричним фактам, що не укладаються в рамки колишніх пояснень), відкриття наукових законів (об'єктивна, загальна, необхідна та суттєвий зв'язок явищ та предметів, що характеризується стійкістю та повторюваністю), формулювання наукових теорій (логічно несуперечливий опис явищ та процесів навколишнього світу, який виражений особливою системою понять).

Соціальні науки, їхня класифікація.

Соціальні (суспільні) науки – система наук про суспільство, про форми та закони його розвитку. Філософія - наука про загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення (але вона лежить в основі всіх наук, не може бути названа лише суспільною). Соціологія – наука про суспільство як цілісну систему та про окремі соціальні інститути, процеси, соціальні групи та спільності, відносини особистості та суспільства. Окремі сферисуспільного життя вивчають економіка, історія (розвиток суспільства), політологія, юриспруденція (право), культурологія, релігієзнавство, етика (наука, що вивчає мораль), естетика (наука, про прекрасне та потворне).

Соціальні науки, їхня класифікація

Суспільство - настільки складний об'єкт, що одній науці вивчити його не під силу. Тільки поєднуючи зусилля багатьох наук, можна повно і несуперечливо описати і вивчити найскладніше освіту, яке існує на цьому світі, людське суспільство. Сукупність усіх наук, що вивчають суспільство загалом, називають суспільствознавством. До них відносять філософію, історію, соціологію, економіку, політологію, психологію та соціальну психологію, антропологію та культурологію. Це фундаментальні науки, що складаються з багатьох піддисциплін, розділів, напрямів, наукових шкіл.

Суспільствознавство, виникнувши пізніше багатьох інших наук, вбирає їх поняття і конкретні результати статистику, табличні дані, графіки і понятійні схеми, теоретичні категорії.

Усю сукупність наук, що відносяться до суспільствознавства, поділяють на два різновиди – соціальнихі гуманітарних.

Якщо соціальні науки – це науки про поведінку людей, то гуманітарні – це науки про дух. Можна сказати інакше, предметом соціальних наук виступає суспільство, предметом гуманітарних дисциплін – культура. Основним предметом соціальних наук виступає вивчення поведінки людей.

Соціологія, психологія, соціальна психологія, економіка, політологія, а також антропологія та етнографія (наука про народи) відносяться до соціальним наукам . Вони мають багато спільного, вони тісно пов'язані між собою і становлять свого роду науковий союз. Примикає до нього група інших, споріднених з ним, дисциплін: філософія, історія, мистецтвознавство, культурологія, літературознавство. Їх відносять до гуманітарного знання.

Оскільки представники сусідніх наук постійно спілкуються і збагачують одне одного новими знаннями, межі між соціальною філософією, соціальною психологією, економікою, соціологією та антропологією можна вважати досить умовними. На їхньому перетині завжди виникають міждисциплінарні науки, наприклад на стику соціології та антропології виникла соціальна антропологія, на стику економіки та психології – економічна психологія. Крім того, існують такі інтегративні дисципліни, як юридична антропологія, соціологія права, економічна соціологія, культурна антропологія, психологічна та економічна антропологія, історична соціологія.

Познайомимося ґрунтовніше зі специфікою провідних суспільних наук:

Економіка- Наука, що вивчає принципи організації господарської діяльності людей, відносини виробництва, обміну, розподілу та споживання, що формуються в кожному суспільстві, формулює підстави раціонального поведінки виробника і споживача благ. Економіка вивчає також поведінку великих мас людей у ринковій ситуації. У малому та великому – у суспільному та приватному житті – люди та кроки ступити не можуть, не чіпаючи економічних відносин. Домовляючись про роботу, купуючи товари на ринку, рахуючи свої доходи та витрати, вимагаючи виплати зарплати і навіть збираючись у гості ми – прямо чи опосередковано – враховуємо принципи економії.

Соціологія-Наука вивчає взаємовідносини, що виникають між групами та спільнотами людей, характер структури суспільства, проблеми соціальної нерівності та принципи вирішення соціальних конфліктів.

Політологія- Наука, що вивчає феномен влади, специфіку соціального управління, відносини, що виникають у процесі здійснення державно-владної діяльності.

Психологія- наука про закономірності, механізм і факти психічного життя людини та тварин. Основна тема психологічної думки античності та середніх віків – проблема душі. Психологи вивчають стійке та повторюване в індивідуальній поведінці. У центрі уваги перебувають проблеми сприйняття, пам'яті, мислення, навчання та розвитку людської особистості. У сучасній психології багато галузей знання, зокрема психофізіологія, зоопсихологія та порівняльна психологія, соціальна психологія, дитяча психологія та педагогічна психологія, вікова психологія, психологія праці, психологія творчості, медична психологія та ін.

Антропологіянаука про походження та еволюцію людини, утворення людських рас та про нормальні варіації фізичної будови людини. Вона вивчає примітивні племена, що збереглися сьогодні з первісних часів у загублених куточках планети: їхні звичаї, традиції, культуру, манери поведінки.

Соціальна психологіявивчає малу групу(Сім'я, компанія друзів, спортивна команда). Соціальна психологія – це прикордонна дисципліна. Вона сформувалася на стику соціології та психології, взявши на себе ті завдання, які не в змозі були вирішити її батьки. Виявилося, що велике суспільство не прямо впливає на індивіда, а через посередника – малі групи. Цей найближчий до людини світ друзів, знайомих та рідних відіграє виняткову роль у нашому житті. Ми взагалі живемо в малих, а не у великих світах – у конкретному будинку, у конкретній сім'ї, у конкретній фірмі тощо. Малий світ впливає на нас навіть сильніше, ніж великий. Ось чому з'явилася наука, яка впритул і дуже серйозно зайнялася.

Історія- Одна з найважливіших наук у системі соціально-гуманітарного знання. Об'єктом її вивчення є людина, її діяльність упродовж існування людської цивілізації. Слово «історія» грецького походження означає «дослідження», «розшук». Деякі вчені вважали, що об'єктом вивчення історії є минуле. Відомий французький історик М. Блок категорично заперечував проти цього. "Сама думка, що минуле як таке здатне бути об'єктом науки, абсурдна".

Виникнення історичної науки належить до часів давніх цивілізацій. «Батьком історії» прийнято вважати давньогрецького історика Геродота, який склав працю, присвячену греко-перським війнам. Однак, це навряд чи справедливо, оскільки Геродот використовував не так історичні дані, як сказання, перекази та міфи. І праця його не може вважатися цілком достовірною. Значно більше підстав вважатися батьками історії у Фукідіда, Полібія, Арріана, Публія Корнелія Тацита, Амміана Марцелліна. Ці древні історики використовували описи подій документи, власні спостереження, свідчення очевидців. Усі стародавні народи вважали себе народами-історіографами та шанували історію як вчительку життя. Полібій писав: «уроки, почерпнуті з історії, найбільш вірно ведуть до освіти і підготовляють до зайняття громадськими справами, повість про випробування інших людей є найяскравіша чи єдина наставниця, що нас мужньо переносити мінливості долі.».

І хоча з часом люди стали сумніватися в тому, що історія може навчити наступні покоління не повторювати помилки попередніх, важливість вивчення історії не заперечувалася. Найвідоміший російський історик В.О.Ключевський у своїх роздумах про історію писав: «Історія нічому не вчить, лише карає за незнання уроків».

Культурологіюцікавить насамперед світ мистецтва - живопис, архітектура, скульптура, танці, форми розваги та масові видовища, інститути освіти та науки. Суб'єктами культурної творчості виступають а) індивіди; б) малі групи; великі групи. У цьому сенсі культурологія охоплює всі типи об'єднання людей, але тільки в тій мірі, як це стосується створення культурних цінностей.

Демографіявивчає населення - все безліч людей, що становлять людське суспільство. Демографію цікавить насамперед те, як розмножуються, скільки живуть, чому і в якій кількості вмирають, куди пересуваються величезні маси людей. Вона дивиться на людину частково як на природне, частково як на суспільну істоту. Народжуються, помирають та розмножуються всі живі істоти. На ці процеси впливають насамперед біологічні закони. Наприклад, наука довела, що понад 110-115 років людина жити не може. Такий його біологічний ресурс. Проте переважна більшість людей мешкає до 60-70 років. Але це сьогодні, а двісті років тому середня тривалість життя не перевищувала 30-40 років. У бідних та слаборозвинених країнах і сьогодні люди живуть менше, ніж у багатих та дуже розвинених. У людини тривалість життя визначається як біологічними, спадковими особливостями, і соціальними умовами (побут, працю, відпочинок, харчування).

3.7 . Соціальне та гуманітарне знання

Соціальне пізнання- це знання суспільства. Пізнання суспільства - процес дуже складний з низки причин.

1. Суспільство є найскладнішим із об'єктів пізнання. У суспільному житті всі події та явища настільки складні та різноманітні, настільки несхожі одна на одну і так химерно переплітаються, що виявити у ній певні закономірності дуже важко.

2. У соціальному пізнанні досліджуються як матеріальні (як у природознавстві), а й ідеальні, духовні відносини. Ці відносини значно складніші, різноманітніші та суперечливіші, ніж зв'язки в природі.

3. У соціальному пізнанні суспільство виступає і як об'єкт, і як суб'єкт пізнання: люди творять свою власну історію, і вони пізнають її.

Говорячи про специфіку соціального пізнання, слід уникати крайнощів. З одного боку, за допомогою теорії відносності Ейнштейна не можна пояснити причини історичного відставання Росії. З іншого боку, не можна стверджувати непридатність для суспільствознавства тих методів, якими досліджується природа.

Первинним та елементарним методом пізнання є спостереження. Але воно відрізняється від того спостереження, яке використовують у природознавстві, спостерігаючи зірки. У суспільствознавстві пізнання стосується живих, наділених свідомістю об'єктів. І якщо, наприклад, зірки навіть при багаторічному спостереженні за ними залишаються незворушними по відношенню до спостерігача та його намірів, то в суспільному житті все інакше. Як правило, виявляється зворотна реакція з боку досліджуваного об'єкта, що робить спостереження від самого початку неможливим, або перериває його десь посередині, або вносить до нього такі перешкоди, які суттєво спотворюють результати дослідження. Тому невключене спостереження у суспільствознавстві дає недостатньо достовірні результати. Необхідний інший метод, який має назву включене спостереження. Воно здійснюється не з боку, не ззовні стосовно досліджуваного об'єкта (соціальної групи), а зсередини його.

При всій своїй значущості та необхідності спостереження в суспільствознавстві демонструє ті ж найважливіші недоліки, що і в інших науках. Спостерігаючи, ми не можемо змінювати об'єкт у напрямку, що цікавить нас, регулювати умови і хід досліджуваного процесу, відтворювати його настільки багаторазово, наскільки це потрібно для завершеності спостереження. Істотні недоліки спостереження значною мірою долаються у експеримент.

Експеримент має активний, перетворюючий характер. В експерименті ми втручаємося у природний перебіг подій. По В.А. Штоффу, експеримент можна визначити як вид діяльності, що вживається з метою наукового пізнання, відкриття об'єктивних закономірностей і що полягає у вплив на об'єкт (процес), що вивчається, за допомогою спеціальних інструментів і приладів. Завдяки експерименту вдається: 1) ізолювати об'єкт, що досліджується, від впливу побічних, несуттєвих і затемняючих його сутність явищ і вивчати його в «чистому» вигляді; 2) багаторазово відтворювати хід процесу в строго фіксованих, що піддаються контролю та обліку умов; 3) планомірно змінювати, варіювати, комбінувати різні умови з метою отримання шуканого результату.

Соціальний експериментмає низку істотних особливостей.

1. Соціальний експеримент має конкретно-історичний характер. Експерименти у сфері фізики, хімії, біології може бути повторені у різні епохи, у різних країнах, бо закони розвитку природи не залежать ні від форми та типу виробничих відносин, ні від національних та історичних особливостей. Соціальні ж експерименти, націлені перетворення економіки, національно-державного устрою, системи виховання та освіти тощо. буд., можуть давати у різні історичні епохи, у різних країнах як різні, а й прямо протилежні результати.

2. Об'єкт соціального експерименту має набагато менший ступінь ізоляції від подібних об'єктів, що залишаються поза експериментом, і всіх впливів даного суспільства в цілому. Тут неможливі такі надійні ізолюючі пристрої, як вакуумні насоси, захисні екраниі т. п., що застосовуються у процесі фізичного експерименту. А це означає, що соціальний експеримент не може бути здійснений з достатньою мірою наближення до «чистих умов».

3. Соціальний експеримент пред'являє підвищені вимоги до дотримання «техніки безпеки» в процесі його проведення порівняно з природничо експериментами, де допустимі навіть експерименти, що здійснюються методом проб і помилок. Соціальний експеримент у будь-якій точці свого протікання постійно безпосередньо впливає на самопочуття, добробут, фізичне і психічне здоров'я людей, залучених до «експериментальної» групи. Недооцінка будь-якої деталі, будь-який збій у ході експерименту може мати згубний вплив на людей і жодними добрими намірами його організаторів виправдати це неможливо.

4. Соціальний експеримент немає права проводитися з метою отримання безпосередньо теоретичного знання. Ставити досліди (експерименти) на людях антигуманно заради будь-якої теорії. Соціальний експеримент - експеримент, що констатує, підтверджує.

Одним із теоретичних методів пізнання є історичний методдослідження, тобто такий метод, який виявляє значні історичні факти та стадії розвитку, що дозволяє у результаті створити теорію об'єкта, розкрити логіку та закономірності його розвитку.

Інший метод – це моделювання.Під моделюванням розуміють такий метод наукового пізнання, при якому дослідження здійснюється не на самому об'єкті (оригіналі), що цікавить нас, а на його заступнику (аналозі), подібному з ним у певних відносинах. Як і в інших галузях наукового знання, моделювання в суспільствознавстві застосовується тоді, коли сам предмет недоступний для безпосереднього вивчення (скажімо, взагалі ще не існує, наприклад, у прогностичних дослідженнях), або це безпосереднє вивчення вимагає колосальних витрат, або воно неможливе через етичні міркувань.

У своїй цілеспрямованої діяльності, з якої складається історія, людина завжди прагнула осягнути майбутнє. Особливо загострився інтерес до майбутнього в сучасну епоху у зв'язку зі становленням інформаційно-комп'ютерного суспільства, у зв'язку з глобальними проблемами, які ставлять під питання саме існування людства. Передбаченнявийшло перше місце.

Наукове передбаченняявляє собою таке знання про невідоме, яке ґрунтується на вже відомому знанні про сутність цікавих для нас явищ і процесів і про тенденції їх подальшого розвитку. Наукове передбачення не претендує на абсолютно точне та повне знання майбутнього, на свою обов'язкову достовірність: навіть ретельно вивірені та виважені прогнози виправдовуються лише з певним ступенем достовірності.

Суспільні (соціально-гуманітарні) науки- Комплекс наукових дисциплін, предметом дослідження яких є суспільство у всіх проявах його життєдіяльності та людина як член суспільства. До соціальних наук відносять такі теоретичні форми знання, як філософія, соціологія, політологія, історія, філологія, психологія, культурологія, юриспруденція (правознавство), економіка, мистецтвознавство, етнографія (етнологія), педагогіка та ін.

Предмет та методи суспільних наук

Найважливішим предметом дослідження в суспільствознавстві виступає суспільство, яке розглядається як історично розвивається цілісність, система відносин, форм об'єднань людей, що склалися в процесі їх спільної діяльності. З допомогою цих форм представлена всебічна взаємозалежність індивідів.

Кожна з названих вище дисциплін розглядає суспільне життя з різних сторін, з певної теоретичної та світоглядної позиції, застосовуючи власні специфічні методи дослідження. Так, наприклад, інструментом дослідження суспільства є категорія «влада», внаслідок чого воно постає як організована система владних відносин. У соціології суспільство розглядається як динамічна система відносин соціальних групрізного ступеня спільності. Категорії "соціальна група", "соціальні відносини", "соціалізація"стають методом соціологічного аналізу суспільних явищ. У культурології культура та її форми розглядаються як цінніснийаспект суспільства. Категорії "істина", "краса", "добро", "користа"є методами вивчення конкретних явищ культури. , використовує такі категорії, як "гроші", "товар", "ринок", "попит", "пропозиція"і т. п., досліджує організоване господарське життя суспільства. вивчає минуле суспільства, спираючись на різноманітні джерела про минуле, що збереглися, для того щоб встановити послідовність подій, їх причини і взаємозв'язок.

Перші досліджують природну реальність за допомогою узагальнюючого (генералізує) методу, виявляючи закони природи.

Другі за допомогою індивідуалізуючого методу вивчають неповторні, унікальні історичні події. Завдання історичних наук - зрозуміти сенс соціального ( М. Вебер) у різних історико-культурних контекстах.

В «філософії життя» (В. Дільтей)природа та історія відокремлюються один від одного і протиставляються як онтологічно чужі сфери, як різні сфери буття.Отже, як методи, а й об'єкти пізнання у природничих і гуманітарних наук різні. Культура — продукт духовної діяльності людей певної ери, і щоб її зрозуміти, необхідно пережити цінності цієї епо-хи, мотиви поведінки людей.

Розумінняяк пряме, безпосереднє розуміння історичних подій протиставляється вивідному, непрямому знанню у природничих науках.

Розумна соціологія (м. Вебер)інтерпретує соціальну дію, намагаючись її пояснити. Результатом такої інтерпретації є гіпотези, на основі яких будується пояснення. Історія, таким чином, постає як історична драма, автором якої є історик. Глибина розуміння історичної епохи залежить від геніальності дослідника. Суб'єктивність історика - не перешкода для пізнання суспільного життя, а інструмент і метод розуміння історії.

Поділ наук про природу та наук про культуру було реакцією на позитивістське та натуралістичне розуміння історичного буття людини в суспільстві.

Натуралізм розглядає суспільство з позицій вульгарного матеріалізму, не бачить принципових відмінностей між причин-но-наслідковими зв'язками в природі та в суспільстві, пояснює суспільне життя природними, природними причинами, застосовуючи для їх пізнання природничі методи.

Людська історія постає як «природний процес», а закони історії стають різновидом законів природи. Так, наприклад, прихильники географічного детермінізму(Географічна школа в соціології) головним фактором соціальних змін вважають географічне середовище, клімат, ландшафт (Ш. Монтеск'є , Г. Бокль,Л. І. Мечніков) . Представники соціал-дарвінізмузводять соціальні закономірності до біологічних: суспільство розглядається ними як організм (Г. Спенсер), а політика, економіка і моральність - як форми та способи боротьби за існування, прояв природного відбору (П. Кропоткін, Л. Гумплович).

Натуралізм та позитивізм (О. Конт , Г. Спенсер , Д.-С. Міль) прагнули відмовитися від умоглядних, схоластичних міркувань, характерних для метафізичних досліджень суспільства, і створити «позитивну», доказову, загальнозначущу суспільну теорію на кшталт природознавства, яке вже в основному досягло «позитивної» стадії розвитку. Однак на основі такого роду досліджень було зроблено расистські висновки про природний поділ людей на вищі та нижчі раси (Ж. Гобіно)і навіть про пряму залежність між класовою приналежністю та антропологічними параметрами індивідів.

Нині можна говорити як про протиставлення методів природничих і гуманітарних наук, а й їх зближення. У соціальних науках активно застосовуються математичні методи, що є характерною рисою природознавства: (особливо в економетриці), в ( квантитативна історія, або кліометрія), (політичний аналіз), філології (). При вирішенні проблем конкретних суспільних наук широко застосовуються прийоми та методи, взяті з наук природничих. Наприклад, для уточнення датування історичних подій, особливо віддалених у часі, використовуються знання з галузі астрономії, фізики, біології. Існують також наукові дисципліни, що поєднують методи соціально-гуманітарних та природничих наук, наприклад, економічна географія.

Становлення соціальних наук

В античності більшість соціальних (соціально-гуманітарних) наук входило у філософію як форму інтегруючого знання про людину та суспільство. Певною мірою про виділення в самостійні дисципліни можна говорити про юриспруденцію (Давній Рим) та історію (Геродот, Фукідід). У Середньовіччі соціальні науки розвивалися у межах богослов'я як нерозчленованого всеосяжного знання. В античній та середньовічній філософії поняття суспільства практично ототожнювалося з поняттям держави.

Історично першою найбільш значимою формою соціальної теорії є вчення Платона і Арістотел я.У Середні віки до мислителів, які зробили істотний внесок у розвиток соціальних наук, можна віднести Августина, Іоанна Дамаскіна,Фому Аквінського , Григорія Паламу. Важливий внесок у становлення соціальних наук зробили діячі епохи Відродження(XV-XVI ст.) та Нового часу(XVII ст.): Т. Мор ("Уто-пія"), Т. Кампанелла«Місто Сонця», Н. Макіавел-лі"Государ". У Новий час відбувається остаточне відділення соціальних наук від філософії: економіки (XVII ст.), Соціології, політології та психології (XIX ст.), Культурології (XX ст.). Виникають університетські кафедри та факультети з соціальних наук, починають виходити спеціалізовані журнали, присвячені питанням вивчення суспільних явищ та процесів, створюються асоціації вчених, які займаються дослідженням у галузі соціальних наук.

Основні напрямки сучасної суспільної думки

У суспільствознавстві як сукупності соціальних наук у XX ст. сформувалося два підходи: сциентистсько-технократичний і гуманістичний (Антистієнтистський).

Головною темою сучасного суспільствознавства стає доля капіталістичного суспільства, а найважливішим предметом - постіндустріальне, «масове суспільство» та особливості його формування.

Це надає даним дослідженням явний футурологічний відтінок і публіцистичну пристрасність. Оцінки стану та історичної перспективи сучасного суспільства можуть бути діаметрально протилежними: від передбачення глобальних катастроф до прогнозування стабільного процвітаючого майбутнього. Світоглядним завданням подібних досліджень є пошук нової загальної мети та способів її досягнення.

Найбільш розробленою з сучасних соціальних теорій є концепція постіндустріального суспільства , основні принципи якої сформульовані в працях Д. Белла(1965). Ідея постіндустріального суспільства досить популярна в сучасному суспільствознанні, а сам термін поєднує цілу низку досліджень, автори яких прагнуть визначити провідну тенденцію розвитку сучасного суспільства, розглядаючи процес виробництва в різних, у тому числі і організаційних, аспектах.

В історії людства виділяються три фази:

1. доіндустріальна(Аграрна форма суспільства);

2. індустріальна(технологічна форма суспільства);

3. постіндустріальна(Соціальна стадія).

Виробництво в доіндустріальному суспільстві як основний ресурс використовує сировину, а не енергію, витягує продукти з природних матеріалів, а не виробляє їх у власному сенсі, інтенсивно використовує працю, а не капітал. Найважливішими громадськими інститутами в доіндустріальному суспільства є церква і армія, в індустріальному - корпорація і фірма, а в постіндустріальному - університет як форма виробництва знання. Соціальна структура постіндустріального суспільства втрачає яскраво виражений класовий характер, власність перестає бути її основою, клас капіталістів витісняється правлячою елітою, що володіє високим рівнем знань та освіти.

Аграрні, індустріальні і постіндустріальні суспільства є стадіями у суспільному розвиткові, а є співіснуючі форми організації виробництва та її основні тенденції. Промислова фаза починається у Європі з ХІХ ст. Пост-індустріальне суспільство не витісняє інші форми, а додає новий аспект, пов'язаний з використанням інформації, знання в суспільному житті. Становлення постіндустріального суспільства пов'язують із поширенням у 70-х роках. ХХ ст. інформаційних технологій, що радикально вплинули на виробництво, а отже, і на сам спосіб життя. У постіндустріальному (інформаційному) суспільстві відбувається перехід від виробництва товарів до виробництва послуг, виникає новий клас технічних фахівців, які стають консультантами, експертами.

Основним ресурсом виробництва стає інформація(У доіндустріальному суспільстві ця сировина, в індустріальному – енергія). Наукоємні технології змінюють трудомісткі та капіталомісткі. На підставі цього розрізнення можна виділити специфічні особливості кожного суспільства: доіндустріальне суспільство засноване на взаємодії з природою, індустріальне - на взаємодії суспільства з перетвореною природою, постіндустріальне - на взаємодії між людьми. Суспільство, таким чином, постає як динамічна система, що прогресивно розвивається, головні рушійні тенденції якої знаходяться у сфері виробництва. У цьому відношенні спостерігається певна близькість між постіндустріальною теорією і марксизмом, що визначається загальними ідейними передумовами обох концепцій - просвітницькими світоглядними цінностями.

У рамках постіндустріальної парадигми криза сучасного капіталістичного суспільства постає як розрив між раціоналістично орієнтованою економікою та гуманістично орієнтованою культурою. Способом виходу з кризи має стати перехід від панування капіталістичних корпорацій до науково-дослідних організацій, від капіталізму до суспільства знань.

Крім цього намічається безліч інших економічних і соціальних зрушень: перехід від економіки товарів до економіки послуг, підвищення ролі освіти, зміна структури зайнятості та орієнтації людини, становлення нової мотивації діяльності, радикальна зміна соціальної структури, розвиток принципів демократії , формування нових принципів політики, перехід до неринкової економіки добробуту

У роботі відомого сучасного американського футуролога О. Тофлера«Шок майбутнього» зазначається, що прискорення соціальних і технологічних змін надає шоковий вплив на індивіда і суспільство в цілому, ускладнює адаптацію людини в світі, що змінюється. Причиною сучасної кризи є перехід суспільства до цивілізації "третьої хвилі". Перша хвиля – аграрна цивілізація, друга – індустріальна. Сучасне суспільство може вижити в існуючих конфліктахі глобальної напруженості лише за умови переходу до нових цінностей і нових форм соціальності. Головним є революція в мисленні. Соціальні зміни обумовлені, передусім, змінами у техніці, що визначає тип нашого суспільства та тип культури, причому цей вплив здійснюється вол-нообразно. Третя технологічна хвиля (пов'язана зі зростанням інформаційних технологій і кардинальною зміною зв'язку) істотно змінює спосіб і стиль життя, тип сім'ї, характер роботи, любові, спілкування, форми економіки, політики, свідомості.

Основними характеристиками індустріальної технології, заснованої на старому типі техніки і поділу праці, є централізація, гігантизм і однаковість (масовидність), що супроводжуються пригніченням, злиднями, злиднями і екологічними катастрофами. Подолання вад індустріалізму можливе в майбутньому, постіндустріальному суспільстві, основними принципами якого будуть цілісність та індивідуалізованість.

Переосмислюються такі поняття, як «зайнятість», «робоче місце», «безробіття», набувають поширення безприбуткові організації у сфері гуманітарного розвитку, відбувається відмова від диктату ринку, від вузькоутилітарних цінностей, що вели до гуманітарних та екологічних катастроф.

Таким чином, на науку, що стала основою виробництва, покладається місія перетворення суспільства, гуманізації суспільних відносин.

Концепція постіндустріального суспільства була піддана критиці з різних точок зору, і головний закид полягав у тому, що дана концепція - не що інше, як апологія капіталізму.

Альтернативний шлях пропонується в персоналістські концепції суспільства , у яких сучасні технології («машинізація», «комп'ютеризація», «роботизація») оцінюються як засіб поглиблення самовідчуження людинивід своєї сутності. Так, антисциєнтизм і антитехніцизм Е. Фроммадозволяє йому бачити глибокі протиріччя постіндустріального суспільства, що загрожують самореалізації особистості. Споживчі цінності сучасного суспільства є причиною деперсоналізації та дегуманізації суспільних відносин.

Основою суспільних перетворень має стати не технологічна, а персоналістська революція, революція в людських відносинах, суттю якої буде радикальна ціннісна переорієнтація.

Ціннісну установку на володіння («мати») необхідно замінити світоглядною орієнтацією на буття («бути»). Справжнім покликанням людини і найвищою її цінністю є любов . Тільки в любові і реалізується установка на буття, змінюється структура характеру людини, знаходить вирішення проблема людського існування. У коханні зростає повага людини до життя, гостро проявляється почуття прив'язаності до світу, злитості з буттям, долається відчуження людини від природи, суспільства, іншої людини, від самої себе. Тим самим здійснюється перехід від егоїзму до альтруїзму, від авторитаризму до справжнього гуманізму в людських відносинах, а особистісна орієнтація на буття постає як вища людська цінність. За підсумками критики сучасного капіталістичного суспільства будується проект нової цивілізації.

Метою та завданням особистісного буття є побудова персоналістської (суспільної) цивілізації, суспільства, де звичаї та спосіб життя, громадські структури та встановлення відповідали б вимогам особистісного спілкування.

У ньому мають бути втілені принципи свободи та творчості, згоди (при збереженні відмінності) та відповідальності . Господарською основою подібного суспільства є економіка дарування. Персоналістська соціальна утопія протистоїть концепціям «суспільства достатку», «суспільства споживання», «правового суспільства», основою яких є різні види насильства та примусу.