Роман Лермонтова весь ніби зітканий із протилежностей, які зливаються в єдине гармонійне ціле. Він класично простий, доступний кожному, навіть найнедосвідченішому читачеві, разом з тим надзвичайно складний і багатозначний і в той же час глибокий і незбагненно загадковий. При цьому роман має властивості високої поезії: його точність, ємність, блиск описів, порівнянь, метафор; фрази, доведені до стислості й гостроти афоризмів, – те, що колись називалося «складом» письменника і як неповторні риси його особистості, його стилю і смаку, – доведено в «Герої нашого часу» до вищого ступеня досконалості.
Другорядні дійові особи в романі мають і цілком самостійне значення як повнокровні художні типи, що відповідає реалістичним принципам зображення. Проте в деяких з них реалізм уживається з більш менш яскраво вираженими елементами і традиціями романтизму. Такі, зокрема, образи горян у повісті «Белла». Вони не схожі на романтичних героїв, але в них є, як стверджував Аполлон Григор'єв, щось від «пристрастей, що дико бушують „Аммалат-Бека“ та „Мули-Нура“.
У первісній характеристиці Казбича, яку йому дає Максим Максимович, немає ні піднесеності, ні нарочитой зниженості: «Він, знаєте, був чи мирної, чи немирної. Підозр на нього було багато, хоча він ні в якому пустощі не був замішаний». І потім згадується про таке буденне заняття Казбича, як продаж баранів, хоча мимохіть помічається, що торгуватися він не любив, йдеться про непоказне вбрання, хоч і звертає увагу на його пристрасть до багатої зброї та свого коня.
Надалі образ Казбича отримує своє розкриття у гострих сюжетних ситуаціях, що демонструють його дієву, вольову, дико-поривчасту натуру. Але й ці внутрішні якості Лермонтов усім ходом оповідання доводить значною мірою реалістично, розкриваючи їхній зв'язок зі звичаями і правилами, що панують у реальному житті горян. Як зауважила Є. Михайлова, у них він «вкладав якийсь відблиск своєї мрії про людину сильну, вільну і цільну».
Відносини між Печоріним та Казбичем, включені у «великий діалог» лермонтовського роману, не лише зіставляють героїв, а й протиставляють їх. Для «природної людини» та «азіату» Казбича головна цінність – кінь, його улюбленець Карагез, помстившись за викрадення якого він викрадає, а потім вбиває Беллу. Предмет пристрасті, кохання у Печоріна – жінка, людина. По суті до моменту викрадення Белли Казбичем Печорін її не любив: «я за неї життя віддам, але мені з нею нудно…», проте він захищав її гідність від зазіхання хижої і мстивої людини, якою був Казбич.
Достоїнствами дівчини на Кавказі вважалися краса, вміння добре працювати, танцювати, співати. Автор пише, що Белла була гарна: висока, тоненька, очі чорні, як у гірської сірки. Але, полюбивши Печоріна і віддавшись йому, вона знечестила свій рід. Белла, Казбич, Азамат – це різновиду природної людини, а й складні, суперечливі характери. Малюючи їх яскраво виражені загальнолюдські якості, глибину почуттів, силу пристрастей, Лермонтов показує і властиву їм соціально-видову обмеженість, зумовлену нерозривністю їхнього життя, їх гармонії, з середовищем якої не вистачає Печорину, грунтується силі звичаїв, традицій, а чи не на розвиненому самосвідомості, і в цьому одна з причин крихкості та недовговічності цієї гармонії у зіткненні з «цивілізацією».
Печорин як людина «цивілізована» звичайно серйозно відрізняється від «природної людини», що живе в кожному з горян, з якими йому доводиться спілкуватися. Однак у тому-то і складність цього характеру, що людина конкретно-історичний і загальноісторичний, родовий химерно уживається в ньому з людиною природно природною. Тому «дикун» Казбич певною мірою є двійником дикуна, який живе в підсвідомих глибинах Печоріна.
У «Белле» Печорін перебуває у тісному зіткненні з такими «природними людьми» – горцями.
У повісті «Бела» Печорін показаний серед горян, людей зі своєрідним психологічним складом характеру та способом життя. У «Герої нашого часу» і природа Кавказу, і побут, і характери горян зображені реалістично. Порівняємо два пейзажі: Я озирнувся; не таю: Мені стало страшно; на краю грози безодні я лежав... І ось другий опис прірви в повісті «Бела»: «…право була скеля, ліворуч прірва така, що ціле село осетин, що живуть на дні її, здавалося гніздом ластівки; я здригнувся, подумавши, що часто тут, у глуху ніч, цією дорогою, де два вози не можуть роз'їхатися, якийсь кур'єр разів десять на рік проїжджає, не вилазячи зі свого тряського екіпажу». У першому випадку гірський пейзаж дано для того, щоб відтінити переживання героя і показати його мужність. Грізна та велична природа протиставлена людині. Прірва така глибока і недоступна, що лише «злий дух» може спуститися на дно її. У другому випадку, як і у всьому романі «Герой нашого часу», природа Кавказу наближена до людини.
На дні прірви не «злий дух» живе, а живуть осетини, села яких з висоти скелі здається «гніздом ластівки». Проїжджий офіцер, дивлячись на небезпечну дорогу, думає про людей, яким доводиться їздити тут на ніч. Так само просто описаний побут горян: «Тут відкрилася картина досить цікава: широка сакля, якою дах спирався на два закопчені стовпи, був повний народу… біля вогню сиділи дві старі, безліч дітей і один худорлявий грузин, все в лахмітті». Тут немає описів гордовитої постави жителів гір, зброї, не чутно дзвін кольчуг (як, наприклад, у романтичній поемі «Мцирі
Реальна дійсність, зображення живих людських характерів – основа образів горян: Казбича, Азамата та Бели. 3.3. Образи Казбича та Азамата.
Малюючи характер Казбича, автор свідомо уникає перебільшень, зовнішніх ефектів. Портрет, звички та вчинки героя – все дано у строго реалістичному стилі. Порівняємо два портрети з різних творів Лермонтова. Зовнішність Вадима («Вадим»): «У натовпі жебраків був один - він не втручався в їхню розмову і нерухомо дивився на розписану святу браму; він був горбатий і кривоніг… обличчя його було довге, смагляве… в очах блищало ціле майбутнє… цей погляд був блискавка…». А ось портрет Казбича. За словами Максима Максимовича, «пика у нього була сама розбійницька: маленький, сухий, широкоплечий. А вже спритний, спритний був, як біс! Бешмет завжди підірваний, у латках, а зброя у сріблі…». Казбич продає баранів, але цурається торгашества. Він більший воїн, ніж купець; продає дешево, отже, не женеться за наживою. Історик кавказької війни Н.Дубровін повідомляв: «Чеченці торгівлею займалися мало і вважали це заняття ганебним. Якщо чеченцю і траплялося щось продавати, він продавав без поступки».
Розповідаючи про коня Казбича, Максим Максимич порівнює скакуна із Белою. Так у повісті з'являється традиційний східний мотив: зіставлення коня та жінки. Кінь у житті кавказького джигіту грав величезну роль. Без коня не було джигіту. Не було нічого образливого для красуні гір, якщо красу коня порівнювали з красою дівчини. Портрет романтичного героя Вадима вражає своєю винятковістю, різкими, сильними рисами (погляд його - блискавка, що «зупинилася»). У зовнішності Казбича крупним планом виділені звичайнісінькі риси. Але і за цією повсякденною зовнішністю відчувається сила (маленький, сухий, широкоплечий»), войовничість («бешмет ... у латках, а зброя в сріблі), вгадується неабиякий характер. Казбич – цілісна натура. Гордий, наполегливий і впертий, він не знає компромісів. Байдужий до грошей, він найбільше цінує свободу, мужність, молодецтво, лайливі подвиги. Звідси його прихильність до коня Карагеза, любов до зброї. Казбич - людина рішучих і блискавичних дій, нездатна забувати заподіяне їй зло. Він жорстоко мститься за вкраденого коня. Але Казбич не романтичний лиходій. У його вчинках відбивається спосіб життя горян, звичай яких владно вимагав помсти за образи та образи. Максим Максимович, який добре вивчив звичаї людей Кавказу, зауважує з приводу розбійницьких вчинків Казбича; «Звичайно, по-їхньому він мав рацію».
Умови життя, заповіти предків визначають поведінку Азамата. Цей відчайдушний молодець, головоріз-хлопчик, якому не терпиться стати дорослим, легко засвоює мораль своїх батьків. Можна сказати, що Азамат – це майбутній Казбич. М.Врубель створив малюнок «Казбич та Азамат» у двох варіантах. У обох випадках центром малюнка є люди, а кінь Карагез. Своєю красою кінь пригнічує людей ... і це так і потрібно по Лермонтову: вони обоє закохані в коня, їхні думки, почуття та пристрасті прикуті до нього, більш того - їхнє життя пов'язані з цим конем. Азамат вражає, однак, нас силою, цілісністю та щирістю свого почуття. Він, як Мцирі, живе однією, але полум'яною пристрастю - хоче мати спис Казбича, і для цього все ставить на карту.
За цю пристрасність, за непохитну волю, за беззавітну молодецтво ми готові пробачити Азамату багато. Вони є спільні риси, безпосередність і цілісність натури, завзятість у досягненні постійної мети, сміливість і спритність, любов до життя, повної ризикута небезпеки, буйна вільність. Далекі від цивілізації, вони керуються у своїй поведінці володіють ними почуттями і поняттями, які живуть у тому середовищі. Бєлінський писав: «Характери Азамата і Казбича - це такі типи, які будуть однаково зрозумілі і англійцю, і німцю, і французу, наскільки зрозумілі вони російському. Ось що називається малювати фігури на весь зріст, з національною фізіономією та в національному костюмі!». Обидва горя - Азамат і Казбич-правдиво відтворені Лермонтовим, у яких немає вже фальші шаленого романтизму, про що з появою Бели в «Вітчизняних записках» з усією певністю заявив Бєлінський.
Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральний державний бюджетний освітній заклад вищої професійної освіти «Санкт-Петербурзький державний університет технології та дизайну»
Інститут бізнес-комунікацій
на тему: Образи кавказців у творі М.Ю. Лермонтова
"Герой нашого часу".
Доповідь студентки І курсу групи 1-CД 54 «с»
Батракової Ольги Сергіївни
з філологічного забезпечення професійної діяльності
Санкт-Петербург 2014
Вступ
1 Особливий стиль поета
3 Образи Казбича та Азамата
4 Бела - красуня, горянка
5 Печорин та горці
6 Образ Максима Максимича у романі М.Ю.Лермонтова «Герой нашого часу»
Висновок
Вступ
Кавказ залишив незабутній слід у житті та творчості Лермонтова. З ним пов'язані дні вигнань та мандрівок поета, цікаві зустрічі та нові знайомства, найбагатший матеріал життєвих спостережень та вражень, творчі задуми та натхнення. Все це органічно злилося і знайшло яскраве вираження у романі «Герой нашого часу». За своє коротке життя М. Лермонтов неодноразово приїжджав на Кавказ. Коли великий поет був ще маленьким Мішелем, Єлизавета Арсеньївна (його бабуся) кілька разів із міста Тархани (тепер місто Лермонтов) Пензенської губернії приїжджала в гості в маєток до сестри – Катерини Арсеніївни Столипіної. І щоразу для зміцнення здоров'я (а ці місця тоді славилися мінеральними джерелами), вона брала з собою маленького Мишу, якого виховувала сама після смерті матері. Не дивно, що саме екзотичною, яскравою природою Кавказу було породжено найяскравіші враження дитинства поета. З перебуванням Кавказі, влітку 1825 року, пов'язане перше сильне дитяче захоплення Лермонтова. Знайомство з романом та історією його створення цікавить, оскільки перечитуючи сторінки роману ми хіба що знову разом із Лермонтовим зможемо побувати на Кавказі, зустрітися з прототипами дійових осіб, познайомитися з традиціями та звичаями цього дивовижного народу. Актуальність даної роботи у тому, що «Кавказький питання» , саме характер, особливості побуту народів Кавказу більше двох століть що неспроможні бути понятими, вивченими остаточно. І в часи Лермонтова і зараз, вирішуючи якісь питання, навіть на державному рівні, часом все ж таки доводиться звертатися до літератури, присвяченої менталітету, способу життя народів Кавказу.
Метою даної є вивчення образів кавказців у романі М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу».
Для досягнення цієї мети потрібно вирішити наступні завдання:
1. Вивчити зображення Кавказу та кавказьких народів на прикладі творів російських класиків.
Розкрити основні риси образів кавказців, їхнього побуту, описаних автором у романі.
Об'єкт роботи: твір М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу».
Предмет роботи: образи основних героїв роману: Казбича, Азамата, Бєли, Максим Максимович.
Теоретичною основоюроботи послужили твори, праці, дослідження різних авторів.
лермонтів кавказ горець поет
Глава 1. Кавказ і кавказці у зображенні російських класиків
1 Образ Кавказу у творчості Пушкіна А.С. та Толстого Л.М.
Багато російських письменників манив Кавказ, таємничий край, «де люди вільні, як орли». Кавказ називали «теплим Сибіром», туди в діючу армію часто посилали неугодних осіб. На Кавказ приїжджали молоді люди, жадібно побувати в «справжній справі», туди прагнули і як в екзотичну країну чудес. З 1817 Росія вела боротьбу з розрізненими горськими племенами, що об'єдналися в боротьбі за свободу під прапорами Шаміля. Брали участь у цій війні і М. Лермонтов і Л. Толстой, але не війну оспівали вони у своїх кавказьких творах, а прекрасну, сувору, дику красу гір, колоритне життя горян, чарівну красу горянок, легенди та сказання аулів. Свого часу Бєлінський зазначав, що Кавказ став для росіян «заповітною країною волі та невичерпної поезії» 1з легкої руки А.С.Пушкіна. У його вірші «Обвал» з незвичайною силою та поетичністю зображено могутню і дика природа:
Дроблячись про похмурі скелі, Шумлять і піняться вали, І наді мною шумлять орли І ремствує бор… І блищать серед хвилястої імли Вершини гір. Свого друга М.Раєвського, Пушкін присвятив поему «Кавказький бранець». Захопившись красою Кавказу, він писав: «Чи забуду його крем'янисті вершини, Гремучі ключі, зів'ялі рівнини… У цій романтичній поемі протиставлені розчароване «дитя цивілізації» - російська, «європеєць» і.., дитя природи, «діва гір», життям, втілення любові та самопожертви.
Начебто передбачаючи, сучасну трагедію російсько-кавказьких відносин А.С.Пушкін писав:
Кавказу горді сини, Воювали, гинули ви жахливо, Але не врятувала нас ваша кров…
Тема Кавказу відбито й у творчості Л.Н.Толстого. У його творах ми знайдемо й опис гір Кавказу, їхньої «громадянності» та «повітряності», їхньої нескінченної краси, перед якою такими дрібними здаються життєві колишні враження. Ми знайдемо опис чеченських аулів та козацьких станиць, розташованих у трьохстах сажнях один від одного. Ми дізнаємося, що здавна ці народи живуть разом, і звичаї їх переплелися, і любов до свободи, ледарства, грабежу та війни складають головні риси їхнього характеру.
2 Образ Кавказу у творчості Михайла Юрійовича Лермонтова
Мотив кохання до Кавказу проходить через усю творчість М.Ю.Лермонтова, якого свого часу вразила поема «Кавказький бранець». Не дивно, деякі риси (горда самотність, таємничість, палка пристрасть) поєднують героїв пушкінської поеми і героїв Лермонтова:
І холодний блиск його очей… …Почуття, пристрасті, У очах навіки догорев, Таяться, як у печері лев, Глибоко у серце… «Кавказ для Лермонтова пов'язані з спогадами його дитинства, романтичним світовідчуттям, тугою за незвичайним, потребою у величному. З юнацьких років він мріяв Кавказом, буваючи там, він слухав розповіді про країну, записував народні пісні. Поема «Втікач», наприклад, виросла із черкеської народної пісні. Поему цю слід читати всім, хто в різні рокиприймав рішення про упокорення непокірних гірських народів.» 2Немає для черкесу більшої ганьби, ніж боягузтво на полі бою та невміння помститися. З презирством відвернувся від утікача і вмираючий друг, і кохана, і навіть мати. І коли на ранок «удар кинджала припинив нещасну ганьбу», мати його лише «холодно відвернула погляд». Лермонтов славить Кавказ і вустами свого героя Мцирі, який віддає перевагу життю в неволі три дні життя на волі. Сяйвом блакитного дня Уп'юся я востаннє. Звідти видно і Кавказ!
Нарешті, сам поет у вірші «Кавказ» вигукує: Як солодку пісню батьківщини моєї Люблю Кавказ!
3 Роль Кавказу у житті та творчості М.Ю. Лермонтова
Неможливо остаточно зрозуміти роль Кавказу у творчості Михайла Юрійовича Лермонтова, не знаючи, яку роль Схід грав у його житті. Тому хотілося б спочатку звернутися до біографії поета. Кавказький край займає виняткове місце у житті Лермонтова. «Юний поет заплатив повну данину чарівній країні, що вразила найкращими, благородними враженнями його поетичну душу. Кавказ був колискою його поезії так само, як він був колискою поезії Пушкіна, і після Пушкіна ніхто так поетично не подякував Кавказу за дивні враження його незайманої породи, як Лермонтов» - писав критик Бєлінський. Пробудження першого почуття («О! Ця хвилина першого занепокоєння пристрастей до могили мучить мій розум!») поєднувалося з гострим сприйняттям тонкою душею поета краси південної природи. Як пише Лермонтов: «Сяйво гори Кавказу… ви плекали дитинство моє, ви до неба мене привчили, і з того часу все мрію про вас, та про небо…». У посвяті до поеми "Аул Бастунжі" поет називає себе "сином Кавказу":
Від ранніх літ кипить у моїй крові Твій жар і буря твоїх порив бунтівний; На півночі, в країні тобі чужий я серцем твій, – Завжди і всюди твій! Знайомство з Кавказом не обмежилося дитинством Лермонтова. За вірш «На смерть Пушкіна» 25 лютого 1837 року, за Високим наказом, Лермонтов був відправлений прапорщиком до нижегородського драгунського полку, який діяв на Кавказі. Улюблений поетом край відродив Лермонтова, давши йому заспокоїтися, на якийсь час набути рівновагу в душі. Саме цей період у свідомості поета Кавказ асоціюється з «житлом вольності простий», яке протиставляється «країні рабів», країні панів», «блакитних мундирів» та «неволі душних міст».
Захворівши по дорозі в полк, Лермонтов вирушає до П'ятигорська, і до осені лікується на водах. У П'ятигорську та Ставрополі він зустрічається з багатьма визначними, або просто цікавими людьми : професором Н.В. Майєр (прототип доктора Вернера в «Княжне Мері»); знайомиться із засланцями декабристами (С.І. Кривцовим, В.М. Голіциним, В.Н. Ліхарєвим, М.А. Назимовим) і близько сходиться з А.І. Одоєвським. Після лікування, відряджений, Лермонтов їде в Тамань і в жовтні відправляється Військово-Грузинською дорогою до Грузії, де в Карагачі стоїть його полк. Під час свого першого кавказького заслання, Лермонтов потоваришував із двоюрідним братом - Акимом Акимовичем Хвастовим, поручником лейб-гвардії Семенівського полку. Яким Акимович часто брав поета з собою на веселі кумицькі гулянки, весілля. Лермонтов міг спостерігати блискучі танці, чути чарівні душу пісні, легенди, розповіді про абреків і козаків. Хлопець упивався мальовничою природою Передкавказзя. Незабутні краєвиди та дружні зустрічі, розповіді про удалечіні джигітів закарбувалися в його пам'яті. Згодом усе це надрукувалося в творах поета: Вітаю тебе, Кавказ сивий! Твоїм горам я мандрівник не чужий. Вони мене в дитинстві носили І до небес пустелі приручили ... Наприкінці 1837р. Лермонтова, клопотами бабусі, переводять у Гродненський гусарський полк, Новгород. Він повертається до Росії, виконаний дивовижних творчих задумів: «Герой нашого часу», кавказька редакція «Демона», «Мцирі», «Бегле», «Ашик-Керіб», «Дари Терека», «Козача колискова пісня», «Тамара» , "Побачення", "Кинжал", "Прощання", "Хаджі Абрек", - все це стало результатом його поневірянь по Північному Кавказу та Закавказзя в 1837 році. Відомий грузинський поет Ілля Чвавчадзе пише, що «У своїх потужних віршах, сповнених поезії, Лермонтов зобразив увесь Кавказ і, зокрема, Грузію». Під час другого заслання (1840 р.) Лермонтов потрапляє до Малої Чечні, після дуелі із сином французького посла Ернестом де Барантом. Покаранням був переклад, тим самим чином (поручик), в Тенгінський піхотний полк, який воював на Кавказі. Це відповідало бажанню самого поета. «Якщо, каже, переведуть до армії, проситиметься на Кавказ», - так передавав тодішній настрій Михайла Юрійовича Бєлінський. Саме тоді поет брав участь у бойових діях і неодноразово ризикував життям у боях з чеченцями. Перебуваючи військової служби на Кавказі, М.Ю. Лермонтов не розлучався із записниками, заносив у яких почуті з вуст, котрі побачили своєму віку, кавказців окремі сюжети майбутніх своїх творів. Його цікавить духовне життя Сходу, з яким він стикнувся на Кавказі. «Кавказькому місту П'ятигорську судилося зіграти фатальну роль життя поета: тут, крім інших старих знайомих, Лермонтов знаходить свого товариша по Школі юнкерів Мартинова. На одному з вечорів у п'ятигірському сімействі Верзиліних жарти Лермонтова зачепили Мартинова. Сварка спричинила виклик, не надаючи значення сварці, Лермонтов прийняв його, не маючи наміру стріляти в товариша, і був убитий.
Глава 2. Тема кавказької природи у творі М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» та інших
1 Особливий стиль поета
Як писав свого часу, Інокентій Анненський, - « У природі Лермонтов особливо любить рух: згадаємо дивних його коней у Ізмаїл-Бея, у Казбича або Печоріна, згадаємо його гірські річки: Терек виє, дик і злобний, Між стрімких громад, Буре плач його подібний, Сльози бризками летять. хмари, змії, танець, локон, що відокремився від братів у вирі вальсу. Лермонтов у своїх описах не був ботаніком, як Гете (у нього немає цієї детальності описів), ні мисливцем, як Тургенєв і Сергій Аксаков (у нього немає в описах ні вичікування, ні вистеження, - скоріше щось відкрите, беззавітне)». З поетичних зображень Кавказької природи видно, що Лермонтов любив більше ночі, любив синє небо, золоте сонце, сонячне повітря. «Якщо з 43 описів у його поемах денних менше, ніж нічних та вечірніх – 18 та 25, то це лише данина романтичному змісту» – пише Анненський. Блакитний колір неба змушує того самого Печоріна, який розумів почуття вампіра, забувати все на світі.
Як співак гір Лермонтов любив фарби. Поет любить рожевий захід сонця, біла хмара, синє небо, лілові степи, блакитні очіі золотистого волосся. «Квітів» у його поезії майже немає. Троянди та лілії у нього – це поетичні прикраси, а не художні відчуття: «біла, як лілія, прекрасна, як троянда» – все це лише дрібна монета поезії. Кінь поета топче квіти, поки сам поет дивиться на хмари іп зірки. Квіти є у нього хіба у вигляді срібного дощу. Але головна принадність лермонтовських фарб у їхніх поєднаннях. Крім того, поетові доставляло особливу естетичну насолоду з'єднання блиску з рухом - у хмарах, у блискавці, в очах; поезія його «повна змій»; щоб помилуватися граціозною і блискучою змійкою, як часто перериває він розповідь. У нього змійка то клинок, донизу покритий золотим написом: ...лише змія, Сухим бур'яном шелестя, Блискаючи жовтою спиною, Наче написом златою Покритий донизу клинок, Скидаючи розсипчастий пісок, Ковзала дбайливо .... … то сталь кольчуги чи списи, в кущах знайдена місяцем». Він бачить змій у блискавці, у димі, на гірських вершинах, у річках та у чорних косах, у тонкої талії, у тузі, у зраді, у спогаді, у каятті. Як пише М. Логіновська, «через достаток картин екзотичної природи Кавказу в найзнаменитіших лермонтовських поемах, поета часто звинувачували у надмірному наслідуванні романтичних течій того часу. Кавказькі пейзажі як власними силами, і як «декорацій» до поемам Лермонтова займають чималу його творчості». Як пише Іраклій Андроніков «гори Кавказу, Казбек, який здається пролітаючим над ним «демоном алмазу», «випромінювальний Дарьял, Кайшаурська долина, зелені береги світлої Арагви, похмура Гуд-гора виявляються найпридатнішою обстановкою для лермонтовської поеми».
2 Риси кавказького характеру у творах М.Ю. Лермонтова
Світовідчуття поетом темпераменту та менталітету південних народів відбилося у багатьох його творах: «Герой нашого часу», «Дари Терека», «Втікач» та інші. Черкеський суворий погляд на доблесть, безперечна для черкесу істина - ідея захисту батьківщини ціною життя надихнули Лермонтова, і він створив поему «Втікач», вклавши в неї особливо його на той час саму хвилюючу ідею патріотичного подвигу. Поема написана після перебування на Кавказі 1837 року. «Коли фашистські війська підступили до Кабардино-Балкарії, редакція нальчикской газети «Соціалістична Кабардино-Балкарія» друкувала «Втікача» і розповсюджувала його широко по гірських селищах. У поемі «Мцирі» автор стосується тієї ж теми, що й у «Втікачі». Теми батьківщини, теми предків. Якщо втікач переступився шануванням сім'ї та поняттями про честь поколінь, що жили століттями до нього, то Мцирі, навпаки, прагне до свого коріння. Прагне настільки, що робить шалений вчинок - втеча з монастиря. Юнак багато говорить про бажання мати долю предків: Я мало жив і жив у полоні. Таких два життя за одне, Але тільки повне тривог, Я проміняв би, якби міг.
Якоюсь мірою ці два представники одного етносу втікач і Мцирі протиставлені один одному. А сам Лермонтов немає від імені Ліричних героїв, як від імені пише так про людей Кавказу: «Як вільні птахи, живуть безтурботно; війна їхня стихія; і в смаглявих рисах їхня душа говорить». Східні жінки Лермонтова не позбавлені витонченості, вони, навпаки, прекрасні: Тамара з Демона і Бела - яскраві тому приклади. Бєлінський пише так про одну зі сцен у «Білі»: «Він узяв її руку і став її вмовляти, щоб вона його поцілувала, вона слабо захищалася, тільки повторювала «піджала, піджала, не нада, не нада!». Яка граціозна, і, водночас, яка вірна натурі риса характеру! Природа ніде не суперечить собі, і глибокість почуття, гідності та граціозність безпосередності так само іноді вражає і в дикій черкешонці, як і в освіченій жінці найвищого тону. Чуючи «піджала, піджала» ви бачите перед собою цю чарівну, чорнооку Белу, напівдику дочку вільних ущелин, і вас так само вражає в ній ця особливість жіночності, яка складає всю чарівність жінок».
3 Зображення Кавказу у живопису М.Ю. Лермонтова
Лермонтову-письменнику завжди допомагав Лермонтов-художник. Найцікавіші пейзажі, виконані маслом, - «Вигляд П'ятигорська», «Кавказький вид з саклів» («Військово-Грузинська дорога поблизу Мцхети», «Вигляд гори Хрестової», «Вигляд Тифлісу», «Околиці селища Карагач» («Кавказький вид з верблюдами ») та інші (всі 1837 - 1828). Будь-яка кавказька панорам Лермонтова - це хіба що малий фрагмент всесвіту, тим щонайменше, що висловив всю нескінченність світобудови. ландшафт Вписані в кожен пейзаж фігурки людей - вершники, погоничі та верблюди, грузинки набирають у Курі воду, - підпорядковані спочатку заданому ритму, їх малий масштаб підкреслює космічну безмірність цілого. Андроніков багато в чому збігаються з реальною топографією зображуваних місць, а крім того, з описом цих місць у творах. руженою в наш час лермонтовською картиною «Вигляд Хрестової гори». На невеликому картоні олійними фарбами поет намалював один із чудових гірських пейзажів, що так швидко нагадує нам замальовки з «Бели». Перед нами в обрамленні суворих скель височіє вкрита снігом гора, вершину якої вінчає кам'яний хрест. Огинаючи її, схилом проходить ждорога, внизу, вириваючись їхніх глибоких розщелин, зливаються разом два бурхливі гірські потоки. А вище на тлі блакитного неба блищить гряда далеких гір, наче розчиняючись у прозорому повітрі, яким напоєна вся картина. Мимоволі на згадку разом із текстом роману приходять рядки з листа поета до Святослава Раєвського, де він ділиться враженнями від Військово-Грузинської дороги: «Лазив на снігову (Хрестову) гору, на самий верх, що не зовсім легко – звідти видно половину Грузії як на блюдечку, і, право, Я не беруся об'єднати або описати цього дивовижного почуття: для мене гірське повітря - бальзам, нудьга до біса, серце б'ється, груди високо дихають - нічого не треба в цю хвилину; так сидів би та дивився ціле життя». Але при всій правдоподібності картини ми, на жаль, не зможемо знайти натурі її справжній прообраз, та й в описі Хрестового перевалу за романом є розбіжності з малюнком. Деякі лермонтознавці намагалися пояснити це збірним характером картини та елементами художньої фантазії автора. Але це відповідає істині. Справа в тому, що Лермонтовський пейзаж, як це помітив один із досліджень А. Симченко, представлений у перевернутому вигляді, у так званому дзеркальному відображенні, і гранично стиснутий по горизонталі. Ці особливості картини легко зрозумілі. Після повернення з Кавказу Лермонтов деякі свої малюнки автолітографував, щоб мати можливість подарувати їх друзям.
«До нашого часу дійшли чотири відбитки одного з таких малюнків, причому два з них розфарбовані аквареллю. Очевидно, і свою картину «Вигляд Хрестової Гори» Лермонтов писав із літографованого малюнка. Спотворення ж справжніх масштабів було з бажанням вмістити в обмежений формат мальовничу панораму гір, якою поет завжди захоплювався». Перевернемо краєвид на картині у справжньому його розвороті, і все стане на свої місця. Перед нами зображення реального вигляду зі схилу Гуд-гори на Чортову долину та гору Хрестову. І якщо звернемося до тексту "Біли", то побачимо, що зображення картини повністю збігається з описом цього місця у романі. Навіть час доби на картині, про яку можна судити за характером освітлення та спрямованості тіней, точно відповідає опису переїзду через перевал у «Білі».
Розділ 3. Ожила картина - "Кавказ і горді кавказці" у романі "Герой нашого часу"
1 Структурна нитка твору «Герой нашого часу»
Роман «Герой нашого часу» починається з опису подорожі Військово-Грузинською дорогою з Тифлісу до Владикавказу. Погляду нашому представляється повільно піднімається в гору візок, запряжений биками, і слідом літній штабс-капітан у черкеській волохатій шапці, що покурює маленьку кабардинську трубочку. Смаглявий від засмаги колір обличчя, давно знайомого з кавказьким сонцем, вуса, що передчасно посивіли, - штрихи, що доповнюють портрет штабс-капітана. До нього звертається молодий офіцер-попутник, від імені якого ведеться розповідь, і ми знайомимося зі старим кавказьким служником, наймилішим Максимом Максимовичем. «Я підійшов до нього і вклонився; він мовчки відповів мені на уклін і пустив величезний клуб диму. - Ми з вами супутники, здається? Він мовчки знову вклонився. - Ви, мабуть, їдете до Ставрополя? - Так-с точно... із казенними речами». З подальшої розмови ми дізнаємося, що Максим Максимич служив на Кавказі ще за Єрмолова, бував і в Чечні, де років десять стояв у фортеці з ротою біля Кам'яного Брода. Там і сталася історія з Белою, яку ми почуємо від нього в дорозі. Проста мова, знання звичаїв горян та звичаїв військової служби – все надає розповіді штабс-капітана особливу життєвість та правдивість.
Враження посилюється справжністю картини переїзду через Хрестовий перевал, побаченої, поза сумнівом, очима очевидця, адже Лермонтову самому довелося проїжджати ці місця пізньої осені та взимку 1837 року. Разом з автором ми милуємося панорамою Койшаурської долини, «перетинається Арагвою та іншою річкою, як двома срібними нитками», бачимо «направо і наліво гребені гір, один вище за інший, вдалині ті ж гори, але хоча б дві скелі, схожі одна на іншу» , захоплюємося рум'яним блиском снігу на їхніх вершинах, вдихаємо життєдайне високогірне повітря. Немає сумніву, що Лермонтову-письменнику допомагав Лермонтов-художник. У цьому переконуєшся, знайомлячись із виявленою у наш час лермонтовською картиною «Вигляд Хрестової гори». На невеликому картоні олійними фарбами поет зобразив один із чудових гірських пейзажів, що так швидко нагадує нам замальовки з «Бели». Перед нами в обрамленні суворих скель височіє вкрита снігом гора, вершину якої вінчає кам'яний хрест. Огинаючи її, схилом проходить дорога, внизу, вириваючись з глибоких розколін. Зливаються разом два бурхливі гірські потоки. А вище на тлі блакитного неба біліє гряда далеких гір, наче розчиняючись у прозорому повітрі, яким напоєна вся картина. Мимоволі на згадку, разом із текстом роману, приходять рядки з листа поета до Святослава Раєвського, де він ділиться враженнями від поїздки Військово-Грузинською дорогою: «… лазив на снігову гору (Хрестову) на верх, що не зовсім легко; звідти видно половину Грузії як на блюдечку, і, право, я не беруся пояснити чи описати цього дивовижного почуття: для мене гірське повітря – бальзам; нудьга до біса, серце б'ється, груди високо дихають - нічого не треба в цю хвилину; так сидів би та дивився ціле життя».
За свідченням Н.М. Сатина, в П'ятигорську Лермонтов «був знайомий з усім водяним суспільством (тоді дуже численним), брав участь у всіх обідах, пікніках та святах). Таке, мабуть, порожнє життя не пропадало для нього дарма: він: ... пильно спостерігав за зустрічаються йому особистостями ».
Основна робота над "Героєм нашого часу" відноситься до перебування Лермонтова в Петербурзі. Напис Передмови до роману передував нарис «Кавказець», де Лермонтов дав характеристику типу кавказця. Пізніше тип кавказця було втілено образ Максима Максимыча. Кавказ був дорогий Лермонтову. Він цікавився культурою та народною творчістю кавказьких та закавказьких народів. Про що було сказано раніше. Лермонтов у «Герої нашого часу», у п'яти повістях: «Бела», «Максим Максимич», «Тамань», «Княжна Мері» та «Фаталіст» зумів яскраво і ненав'язливо відобразити традиції та звичаї народів Кавказу. Через розкриття образу Печоріна, героя часу, Бели, Максима Максимовича та ін. «Вся велика річка російського роману розтікається з цього прозорого джерела, зачатого на снігових вершинах Кавказу» - Писав А.Н.Толстой.
2 Особливості зображення побуту горян
У повісті «Бела» Печорін показаний серед горян, людей зі своєрідним психологічним складом характеру та способом життя. У «Герої нашого часу» і природа Кавказу, і побут, і характери горян зображені реалістично. Порівняємо два пейзажі: Я озирнувся; не таю: Мені стало страшно; на краю грози безодні я лежав... І ось другий опис прірви в повісті «Бела»: «…право була скеля, ліворуч прірва така, що ціле село осетин, що живуть на дні її, здавалося гніздом ластівки; я здригнувся, подумавши, що часто тут, у глуху ніч, цією дорогою, де два вози не можуть роз'їхатися, якийсь кур'єр разів десять на рік проїжджає, не вилазячи зі свого тряського екіпажу». У першому випадку гірський пейзаж дано для того, щоб відтінити переживання героя і показати його мужність. Грізна та велична природа протиставлена людині. Прірва така глибока і недоступна, що лише «злий дух» може спуститися на дно її. У другому випадку, як і у всьому романі «Герой нашого часу», природа Кавказу наближена до людини.
На дні прірви не «злий дух» живе, а живуть осетини, села яких з висоти скелі здається «гніздом ластівки». Проїжджий офіцер, дивлячись на небезпечну дорогу, думає про людей, яким доводиться їздити тут на ніч. Так само просто описаний побут горян: «Тут відкрилася картина досить цікава: широка сакля, якою дах спирався на два закопчені стовпи, був повний народу… біля вогню сиділи дві старі, безліч дітей і один худорлявий грузин, все в лахмітті». Тут немає описів гордовитої постави жителів гір, зброї, не чутно дзвін кольчуг (як, наприклад, у романтичній поемі «Мцирі
Реальна дійсність, зображення живих людських характерів – основа образів горян: Казбича, Азамата та Бели. 3.3. Образи Казбича та Азамата.
Малюючи характер Казбича, автор свідомо уникає перебільшень, зовнішніх ефектів. Портрет, звички та вчинки героя – все дано у строго реалістичному стилі. Порівняємо два портрети з різних творів Лермонтова. Зовнішність Вадима («Вадим»): «У натовпі жебраків був один - він не втручався в їхню розмову і нерухомо дивився на розписану святу браму; він був горбатий і кривоніг… обличчя його було довге, смагляве… в очах блищало ціле майбутнє… цей погляд був блискавка…». А ось портрет Казбича. За словами Максима Максимовича, «пика у нього була сама розбійницька: маленький, сухий, широкоплечий. А вже спритний, спритний був, як біс! Бешмет завжди підірваний, у латках, а зброя у сріблі…». Казбич продає баранів, але цурається торгашества. Він більший воїн, ніж купець; продає дешево, отже, не женеться за наживою. Історик кавказької війни Н.Дубровін повідомляв: «Чеченці торгівлею займалися мало і вважали це заняття ганебним. Якщо чеченцю і траплялося щось продавати, він продавав без поступки».
Розповідаючи про коня Казбича, Максим Максимич порівнює скакуна із Белою. Так у повісті з'являється традиційний східний мотив: зіставлення коня та жінки. Кінь у житті кавказького джигіту грав величезну роль. Без коня не було джигіту. Не було нічого образливого для красуні гір, якщо красу коня порівнювали з красою дівчини. Портрет романтичного героя Вадима вражає своєю винятковістю, різкими, сильними рисами (погляд його - блискавка, що «зупинилася»). У зовнішності Казбича крупним планом виділені звичайнісінькі риси. Але і за цією повсякденною зовнішністю відчувається сила (маленький, сухий, широкоплечий»), войовничість («бешмет ... у латках, а зброя в сріблі), вгадується неабиякий характер. Казбич – цілісна натура. Гордий, наполегливий і впертий, він не знає компромісів. Байдужий до грошей, він найбільше цінує свободу, мужність, молодецтво, лайливі подвиги. Звідси його прихильність до коня Карагеза, любов до зброї. Казбич - людина рішучих і блискавичних дій, нездатна забувати заподіяне їй зло. Він жорстоко мститься за вкраденого коня. Але Казбич не романтичний лиходій. У його вчинках відбивається спосіб життя горян, звичай яких владно вимагав помсти за образи та образи. Максим Максимович, який добре вивчив звичаї людей Кавказу, зауважує з приводу розбійницьких вчинків Казбича; «Звичайно, по-їхньому він мав рацію».
Умови життя, заповіти предків визначають поведінку Азамата. Цей відчайдушний молодець, головоріз-хлопчик, якому не терпиться стати дорослим, легко засвоює мораль своїх батьків. Можна сказати, що Азамат – це майбутній Казбич. М.Врубель створив малюнок «Казбич та Азамат» у двох варіантах. У обох випадках центром малюнка є люди, а кінь Карагез. Своєю красою кінь пригнічує людей ... і це так і потрібно по Лермонтову: вони обоє закохані в коня, їхні думки, почуття та пристрасті прикуті до нього, більш того - їхнє життя пов'язані з цим конем. Азамат вражає, однак, нас силою, цілісністю та щирістю свого почуття. Він, як Мцирі, живе однією, але полум'яною пристрастю - хоче мати спис Казбича, і для цього все ставить на карту.
За цю пристрасність, за непохитну волю, за беззавітну молодецтво ми готові пробачити Азамату багато. Вони є спільні риси, безпосередність і цілісність натури, завзятість у досягненні постійної мети, сміливість і спритність, любов до життя, повної ризику та небезпеки, буйна вільність. Далекі від цивілізації, вони керуються у своїй поведінці володіють ними почуттями і поняттями, які живуть у тому середовищі. Бєлінський писав: «Характери Азамата і Казбича - це такі типи, які будуть однаково зрозумілі і англійцю, і німцю, і французу, наскільки зрозумілі вони російському. Ось що називається малювати фігури на весь зріст, з національною фізіономією та в національному костюмі!». Обидва горя - Азамат і Казбич-правдиво відтворені Лермонтовим, у яких немає вже фальші шаленого романтизму, про що з появою Бели в «Вітчизняних записках» з усією певністю заявив Бєлінський.
4 Бела - красуня, горянка
Лермонтов майстерно малює портрет горянки Бели: «І точно, вона була гарна: висока, тоненька, очі чорні, як у гірської сірки, так і заглядали до вас у душу». Виразність, опуклість образу досягається повторенням однієї й тієї ж суттєвої деталі. У портреті Бели автор звертає особливу увагу на її очі, у яких відбивається глибина та сила почуття. Біла здатна любити пристрасно і самозабутньо. Її любов не є інстинктивним потягом пориви її серця глибоко людяні та розумні. Бела мовчазно, з почуттям власної гідності відкидає Печоріна, байдуже ставиться до його дорогих подарунків. Вона хоче, щоби за нею визнали право вільного вибору. "Я не раба його", - гордо кидає Бела. «Так, - писав Бєлінський про неї, - вона була одна з тих глибоких жіночих натур, які полюблять чоловіка одразу, як побачать його, але освідчуються йому в коханні не одразу, віддадуться нескоро, а віддавшись, вже не можуть більше належати жодному, ні собі…».
Розкриваючи силу почуття, глибину переживань Бели, Лермонтов змушує героїню вимовляти великі монологи і висловлювати потаємні думки. Ліричні виливи більш властиві романтичним героям. Про боротьбу суперечливих почуттів, про зміну настроїв Бели читач здогадується, спостерігаючи за її вчинками та вслухаючись у її скупі репліки. Коли Печорін охолов «до цієї бідної дівчинки», вона помітно почала «сохнути, личко її витяглося, великі очі потьмяніли. Бувало запитаєш її: «Про що ти зітхнула, Бело? Ти сумна? – «У мене немає рідних». Траплялося цілими днями, крім «так» та «ні», від неї нічого більше не доб'єшся», - розповідає Максим Максимович. Потьмянілі очі, личко, що змарніло, весь образ страждаючої Бели, лагідною і зворушливо сумною, викликає співчуття. «Напівдика дочка вільних ущелин», як назвав її Бєлінський, Бела відрізняється цілісністю, гармонійністю натури. Етимологію імені Бели не встановлено. Серед традиційних жіночих імен такого імені немає.
Нині це на Північному Кавказі зустрічається досить часто і, можливо, підказано романом Лермонтова. Печорін і Максим Максимич говорять про сім'ю Бели, як про черкеську сім'ю, а Белу називають черкешенкою. Є думка, що Бела кабардинка, дочка кабардинського князя. Саме тому Максим Максимович та Печорін називають її черкешкою. Захоплення російського офіцера дівчиною-гіркою за умов кавказької війни було досить частим явищем. Історія Бели і Печоріна, становлячи одне з ланок розробки літературної теми любові культурного європейця до дикуни, водночас реалістично красиво відбиває явище, породжене російсько-кавказькою дійсністю 1820-1830 років.
5 Печорин та горці
Горяни у зображенні Лермонтова - сильні, сміливі люди. У цих образах певною мірою відбилася мрія автора про людину, особисті інтереси якої не суперечать суспільному устрою життя. У сутичках з горцями розкриваються «дива» характеру головного героя. Печорин багато в чому схожий на людей Кавказу. Як горяни, він рішучий і хоробрий. Його сильна воля не знає перешкод. Поставлена їм мета досягається будь-якими засобами, будь-що-будь. «Така вже була людина, бог її знає!» – каже про нього Максим Максимович. Але цілі Печорина дрібні, часто безглузді і завжди егоїстичні. У середу простих людей, які живуть за звичаями предків, він несе зло; штовхає на шлях злочинів Казбича та Азамата, безжально губить горянку Белу лише тому, що вона мала нещастя сподобатися йому.
6 Образ Максима Максимича у романі М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу»
«Історія душі людської… навряд чи цікавіше і корисніше історії цілого народу», - писав М.Ю.Лермонтов. Одним із найцікавіших героїв роману М.Ю.Лермонтова «Герой нашого часу» є Максим Максимович. Це чуйна натура, яка надовго зберігає свої уподобання (досить згадати, як Максим Максимич зустрів Печоріна). Він любив його, як рідного, і був дуже скривджений холодною та натягнутою зустріччю, але залишився йому вірним до кінця. Він дуже любив Белу, любив як дочку. Він дуже жалкував про те, що вона померла, і все-таки розумів, що Печорін покинув би її врешті-решт, а для бідної горянки це було б набагато гірше за смерть. Любов Максима Максимича до Бели - саме батьківське кохання з відтінком суворої жалості. І те, що він був здатний на такі почуття, доводить широту його душі. Він міг зрозуміти, здавалося б, зовсім чужі його уявленням вчинки, порядки та звичаї горян. Він говорив про вбивство батька Бели Казбичем: «Звичайно, по-їхньому, він мав рацію». Це була людина, здатна палко любити і прощати. Рідкісні якості! Як і інші герої, він дозволяє нам глибше зрозуміти образ головного героя роману – Печоріна. Максим Максимович – рядовий армійський офіцер. Служба та життя на Кавказі вплинули на його душу та сприйняття життя. Він багато чого побачив, за спиною має великий досвід. Багато часу Максим Максимович провів у далеких неприступних фортець. Життя серед солдатів, безсумнівно, далося взнаки на його характері. Ми бачимо, що має досить вузький кругозір. Але це не наслідок його натури, а наслідок того, що багато років все коло його спілкування складалося з черкесів та солдатів. Варто згадати про ставлення Максима Максимовича до своїх ворогів – черкесів. Незважаючи на те, що він говорить про них з явною зневагою, він все ж таки вивчив їхню мову, добре знає їхні звичаї та порядки. Його очима ми дивимося на черкесів, їхні традиції та побут.
Все життя Максима Максимовича пройшло серед простих людей. «...У мене немає сімейства,» - так каже Максим Максимович про себе. Слова Максима Максимовича нагадують лермонтовський «Заповіт» вмираючого старого кавказця товаришу. Кавказькі служаки найчастіше доживали до кінця своїх днів холостяками. Про це писав Лермонтов в нарисі «Кавказець»: «Він одружується рідко, і якщо доля обтяжить його дружиною, він намагається перейти в гарнізон і закінчує дні свої у якій-небудь фортеці, де дружина охороняє його від згубної для російської людини звички». Максим Максимович не відчув справжнього кохання. Йому не було кого навіть полюбити. Все своє невитрачене почуття любові він віддає Беле. Будучи дуже відданим Печорін, він все ж таки не може вибачити йому загибель дівчини.
Забуваючи про себе, він служить людям, не вимагаючи у відповідь подяки. Максим Максимович - один із тих армійських офіцерів, які винесли на собі весь тягар тривалої кавказької війни. За визначенням Бєлінського, це тип «старого кавказького служаки, загартованого в небезпеках, працях і битвах, обличчя якого так само засмагло і суворо, як манери - простакуватий і грубий, але у якого чудова душа, золоте серце. Це тип суто російський…». Служіння людям – сенс його життя. Навіть маленькі прояви прихильності він дуже цінує. Тим більше нам стає зрозумілим його прикрість тим, що перед смертю Бела не згадала про нього. Хоча тут же обмовляється, що не така вже людина, щоб думати про нього перед смертю. Армійське життя привчило його до дисципліни. Службовий обов'язок для нього понад усе. Чекаючи Печоріна на станції, він «вперше від народження, можливо, залишив справи служби для своєї потреби…». Максим Максимович типовий найкращий представник свого середовища. Незважаючи на тягар життя, він зберіг прекрасну душу. Він добрий, чуйний, у нього «золоте серце». Максим Максимич дозволяє нам зрозуміти Печоріна, так і Печорін висвічує найкращі якості «людини з народу».
Висновок
«Герой нашого часу» М.Ю.Лермонтова, як і «Євгеній Онєгін» Пушкіна, «Мертві душі» Гоголя та «Хто винен?» Герцена - початок російського реалістичного роману. В.Г.Бєлінський так писав про роман «Герой нашого часу»: «Ось книга, якій судилося ніколи не старіти… Перечитуючи знову «Героя нашого часу», мимоволі дивуєшся, як у ньому просто, легко, звичайно і водночас так пройнято життям, подумки, так широко, глибоко піднесено ... ». Справді, з цим висловом не посперечаєшся. Добре знав і глибоко розумів історичну сутність навколишньої дійсності, двадцятип'ятирічний Лермонтов створив образ героя свого часу, у якому узагальнив великий життєвий матеріал. Одночасно з Бєлінським, невдовзі після смерті Лермонтова, Гоголь оцінив «Героя нашого часу» навіть вище, ніж його поезію: «Ніхто ще не писав у нас такою правильною, прекрасною і запашною прозою». Нам близький і нескінченно дорогий образ Лермонтова. Його твори хвилюють і завжди хвилюватимуть нас, читачів, найчистішим благородством почуттів, мужньою щирістю. Значення роману «Герой нашого часу» у подальшому розвитку російської літератури величезне. У цей твір Лермонтов вперше в «історії душі людської» розкрив такі глибинні пласти, які не лише зрівнювали її з «історією народу», а й показували її причетність до духовної історії людства через її особистісно-родове значення. У окремій особистості висвічувалися як її конкретно-часові соціально-історичні ознаки, а й вселюдські.
Перший психологічний роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» у розвитку російської прози склав цілий етап і багато в чому визначив художню майстерність Тургенєва, Л. Толстого, Ф.М. Достоєвського, Чехова. О.М. Толстой так говорив про значення прози Лермонтова та його роману «Герой нашого часу»: «Лермонтов-прозаїк це диво, це те, чого ми зараз, через сто років, повинні прагнути, повинні вивчати лермонтовську прозу, повинні сприймати її як витоки великої російської прозової літератури...»
Список використаної літератури
1. Лермонтов М.Ю. "Герой нашого часу". -М: Світ, 1974.-168 с.:
2. Бєлінський В.Г. «Записки про роман «Герой сьогодення».-М: АІ СРСР.-137с.
Лев Толстой «Про мистецтво та літературу». - М: «Рад. письменник», 1991-109с.
Максимов Д.Є. Поезія Лермонтова. - М: "Наука", 1964р. -197С.
Семенов Л.П. «Лермонтов та фольклор Кавказу».- М: Віче, 1997г.-105с.
Іванов М.Л. Історія російської литературы. - М: АІ СРСР.-241с.
Виноградов Б.С. Кавказ у російській літературі 30-х годов.- СП.б.: Амфора.-162с.
Попов А.В. «М.Ю. Лермонтов та Кавказ». - М: Альфа-книга, 2001.-195с.
Теги: Образи кавказців у творі М.Ю. Лермонтова "Герой нашого часу"Доповідь Література
Твір на тему: Шкільний твір
Роман М. Лермонтова “Герой нашого часу” – це “історія душі людської”, як визначив характер свого твору сам автор. Роман складається з п'яти повістей: "Бела", "Максим Максимич", "Тамань", "Княжна Мері" та "Фаталіст". Кожна повість є самостійним художнім твіром і водночас є частиною роману. Повісті об'єднані образом Печоріна. Цей герой займає центральне місце і навколо нього згруповано всі основні персонажі.
Події, пов'язані з життям Печоріна, розвиваються на Кавказі. Тема Кавказу завжди приваблювала Лермонтова. У віршах і поемах він оспівав природу Кавказу і волелюбних горян, але це були романтичні замальовки. У "Герої нашого часу" і природа Кавказу, і побут, і характери горян зображені реалістичним. Тут немає описів гордовитої постави жителів гір, не чутно дзвону кольчуг (як, наприклад, у романтичній поемі "Мцирі"). Скупо і точно автор малює картини повсякденного побуту, сповнені суворої правди. Реальна дійсність – основа образів горян: Казбича, Азамата та Бели.
Малюючи характер Казбича, Лермонтов свідомо уникає перебільшень, зовнішніх ефектів. У зовнішності Казбича крупним планом виділені звичайнісінькі риси. Але за цією повсякденною зовнішністю відчувається сила ("маленький, сухий, широкоплечий"), войовничість ("бешмет у латках, а зброя в сріблі"), вказується неабиякий характер. Казбич – цілісна натура. Гордий, наполегливий, упертий, байдужий до грошей, він найбільше цінує свободу, мужність, молодецтво, лайливі подвиги. Звідси його прихильність до коня Карагеза, любов до зброї. Казбич - людина рішучих і блискавичних дій, нездатна забувати заподіяне їй зло. Він жорстоко мститься за вкраденого коня. Але Казбич не романтичний лиходій. У його вчинках відбивається спосіб життя горян, звичай яких владно вимагав помсти за образи та образи. Максима Максимович, який добре вивчив звичаї людей Кавказу, зауважує з приводу розбійницьких вчинків Казбича: "Звичайно, по-ихньому він мав рацію".
Умови життя, заповіти предків визначають поведінку Азамата. Цей безшабашний молодець, головорезмальчишка, якому не терпиться стати дорослим, легко засвоює мораль своїх батьків. Можна сміливо припустити, що Азамат – це майбутній Казбич.
У портреті Бели автор звертає особливу увагу на її очі, у яких відбиваються глибина та сила почуттів. Бела здатна любити пристрасно і самозабутньо. Її любов не є інстинктивним потягом, пориви її серця глибоко людяні та розумні. Бела мовчазно, з почуттям власної гідності відкидає Печоріна, байдуже ставиться до його дорогих подарунків. Вона хоче, щоби за нею визнали право вільного вибору. Розкриваючи силу почуттів, глибину переживань Бели, Лермонтов змушує героїню вимовляти дивні монологи і висловлювати потаємні думки, що властиво романтичним героям. Про боротьбу суперечливих почуттів, про зміну настроїв Бели читачі здогадуються, спостерігаючи її вчинки і вслухаючись у її скупі репліки.
Горяни у зображенні Лермонтова - сильні, сміливі та горді люди. У цих образах певною мірою відбилася мрія автора про людину, особисті інтереси якої не суперечать суспільному устрою життя. У зіткненні з горцями розкриваються "дива" характеру Печоріна, який багато в чому схожий на людей Кавказу. Як і горяни, він рішучий і хоробрий. Його діяльна натура не знає спокою, немає ніяких перешкод його сильної волі. Поставлена їм мета досягається будь-якими засобами, будь-що-будь. Але цілі Печоріна дрібні, часто безглузді і завжди егоїстичні. У середу простих людей, що живуть за звичаями предків, він несе зло: штовхає на шлях злочинів Казбича та Азамата, безжально губить горянку Белу лише тому, що вона мала нещастя сподобатися йому.
Лермонтов "Герой нашого часу"
Роман «Герой нашого часу» - перший російський психологічний та реалістичний роман у прозі. У центрі твору – «історія душі людської». Лермонтов досліджує думки, пориви, причини та наслідки вчинків такої складної особистості, як Печорін. У кожному розділі автор показує різні сторони психічного життя героя, розглядає прояв його інстинктів, пристрастей, волі, духу, розуму. Інші дійові особи відтіняють характер Печоріна – за контрастом і за подібністю – і ілюструють його міркування людей.
У «Белі» показані горяни – люди пристрасті у чистому вигляді. Азамат, Казбич – дієві, вольові, рішучі, рвучкі натури. Печорин має багато спільного з цими персонажами.
У горян Азамата та Казбича спадкова традиційна пристрасть до коней. «Вперше, як я побачив твого коня… у моїй душі стало щось незрозуміле, і з того часу все мені набридло… Я помру, Казбичу, якщо ти мені не продаси його! – сказав Азамат тремтячим голосом». Так поневолений своїм бажанням мати чудового коня п'ятнадцятирічний хлопчик. Дорослий горець переживає такі ж сильні почуття. Ось як він розповідає про гонитву козаків за його Карагезом, тоді як сам він був змушений причаїтися на дні яру: «… я чув, як вони кинулися ловити мого коня. Серце моє облилося кров'ю…» Втрату коханого коня Казбич сприймає як трагедію: він «… повалився на бік і заридав, як дитина…» Максим Максимич, вражений силою страждань горця, співчутливо розповідає, як Казбич «… нікого не помічав… лежав собі нічком, як мертвий. Чи повірите, він так пролежав до пізньої ночі і цілу ніч?..» Як і «діти природи», Печорін теж здатний пристрасно захопитися. Він справді полюбив Белу, а після її смерті «був довго нездоровий».
Головного героя з горцями зближує те, що заради задоволення своїх примх вони йдуть на все, виявляючи при цьому не тільки відчайдушну сміливість, рішучість, а й зухвалість, жорстокість, підступність. І Печорін, і горці – викрадачі. Григорій Олександрович допомагає Азамату вкрасти коня, а Азамат сприяє викраденню Бели. Казбич, убиваючи Белу, мститься обом і за коня, і за дівчину.
У Печорині живуть ті самі інстинкти, що й у горян. Він не боїться небезпек, ризику, уперто досягає поставленої мети, не може відступати від своїх бажань. Печорін говорить про Бела: «Диявол, а не жінка!.. тільки я вам даю моє слово честі, що вона буде моя ...» Перешкоди тільки розпалюють Печоріна. Він, як азартний гравець, робить останню ставкуу грі з Белою: «Я винен перед тобою і маю покарати себе; прощай…» Максим Максимович, який таємно спостерігав цю сцену, бачив, як Печорін тремтів, і розумів, що він неодмінно здійснить задумане. А коли Казбич на очах у офіцерів мчав на коні з викраденою Белою в сідлі, «Григорій Олександрович завищав не гірше за будь-якого чеченця».
Отже, у Печорині мешкає і джигіт, і мисливець. Не випадково автор зазначає, що Печорін був витривалий, як горець, і «ходив на кабана віч-на-віч». Сенс зіставлення головного героя з Азаматом і Казбичем у цьому, що дикі звичаї горян певною мірою можна виправдати силою звичаїв, традицією, спадковістю, особливостями темпераменту.
Печоріна ж треба засудити за те, що він полює не лише на кабана, а й на людські серця. Головний герой – людина, яка вміє грати на почуттях людей. Він навчився використовувати оточуючих задоволення своїх примх. Печорин немає жодних моральних обмежень.
Серед простих людей Печорин показаний як руйнівник. Саме він штовхає на шлях злочинів Казбича та Азамата. Своєю грою на недоліках людей головний герой збільшує зло: Азамат тікає з дому, побоявшись помсти Казбича. Батько Бели втрачає спокій після зникнення сина та доньки, а потім гине від руки того ж таки Казбича. Автор представляє нам чеченця як убивцю. Однак усі його криваві справи зумовлені діями Печоріна. Я думаю, що навіть у фізичній смерті Бели більше винен Печорін. Саме через його поспішний постріл Максим Максимичу не вдалося захопити Казбича, і той вдарив Белу кинджалом. Печорин сам нікого не вбиває, але найстрашніше те, що це вбивця інтелектуальний. Герой брутально вторгається в чуже життя і приносить людям нещастя.
Невипадково глава роману названа ім'ям горянки. Образ Бели – один із найяскравіших і найтрагічніших жіночих образів роману. Це глибока, цілісна натура. У Белі є те, чого не вистачає Печоріна. Вона знайшла сенс життя у коханні, а Печорін так і не зрозумів свого призначення. Пристрасть Печоріна – інстинктивний потяг, а пориви серця дівчини глибоко людяні та розумні. Вірність у почуттях та сталість Бели вигідно відрізняють її від Печоріна, який не здатний на самозабутнє кохання. І справа навіть не в тому, що між героями існує соціальна та інтелектуальна прірва. Лермонтов показує, наскільки морально покалічений «герой нашого часу», адже він сам зізнається: «я любив для себе, для власного задоволення…».
Я думаю, що автор засуджує крайній індивідуалізм та егоїзм свого героя. Печорін так пояснює своє охолодження до Бели: «Я знову помилився: любов дикунки трохи краща за любов знатної пані; невігластво і простосердя однієї так само набридають, як і кокетство іншої ». Проте за помилки та експерименти головного героя розплачуються живі серця.
Твори з російської мови та літератури
Завантаження...
