Студенти у 19 столітті. Правовий статус студентів наприкінці XIX – на початку XX століття

А.М. Феофанов

УНІВЕРСИТЕТ І СУСПІЛЬСТВО: СТУДЕНТИ МОСКОВСЬКОГО УНІВЕРСИТЕТУ XVIII - ПОЧАТКУ XIX СТОЛІТТЯ (СОЦІАЛЬНЕ ПОХОДЖЕННЯ І ПОБУТ)

UNIVERSITY AND SOCIETY: STUDENTS OF MOSCOW UNIVERSITY IN XVIII-ARLY XIX CENTURY (BACKGROUND AND MODE OF LIFE)

Ключові слова: історія Росії кінця XVIII - початку XIX століття, Московський університет, соціальний склад населення, студентство, соціальний склад населення Російської Імперії.

Key words: history Russia of late XVIII - early XIX century, Moscow University, соціальні membership population, students, соціальні membership population Russian Empire.

Анотація

У статті йдеться про існування Московського імператорського університету у перші десятиліття його існування, кінець XVIII – початок XIX століття. Порушується таке маловивчене питання як життя студентства, його соціальний склад, побут, культурне життя, участь у громадському житті. Порівнюються умови життя й навчання у Московському університеті з умовами що у західних, передусім німецьких університетах.

article tells o Moscow Imperial University в перших десятиліттях його existention (late XVIII - early XIX century). There is touched upon such an insufficiently known problem as students’ life, його соціальні membership, спосіб життя, культурний життя, participation in public life. Властивості життя і освіти в Московській Universität є compared to those of European ones, перших всіх німецьких університетів.

Становлення та розвиток Московського університету відбувалося за безпосередньої участі держави, якій були потрібні підготовлені кадри. Випускники університету поповнювали лави чиновників, військових, ставали літераторами, вченими та придворними, тобто. становили еліту суспільства. Але університетська освіта далеко не відразу набула цінності в очах суспільства. А саме ставлення суспільства до здобуття освіти та визначало чисельність учнів. Звичайно, і погляд суспільства на університет змінювався залежно від політики, яку проводить держава, і не лише в галузі освіти, а й соціальної політики. Сам університет як науковий та громадський центр надавав культурний вплив на суспільство.

Чисельність та соціальний склад. Соціальний склад відбиває міру зв'язку з університетом різних верств суспільства. Досі в історіографії не отримав належного висвітлення питання про чисельність та соціальний склад студентів Московського університету аналізованого періоду. Все обмежувалося загальними фразами про «різночинський характер» Московського університету другої половини XVIII – першої чверті ХІХ ст., для того, щоб підкреслити його «демократичний» напрямок.

Виділяються кілька епох у поступовій динаміці чисельності студентів Московського університету. Сплески надходжень пов'язані з підвищенням уваги суспільства до

університету. За сплеском (іноді) йшли падіння. Різке зростання кількості студентів пов'язане з мурахівським оновленням університету, коли відбулося потроєння кількості студентів.

У початковий період, який тривав до кінця 1770-х рр., максимальна кількість прийнятих у студенти не перевищувала 25 осіб, а середнє значення становило 15 вступників за рік.

З 1780 р. у поступовій динаміці чисельності студентів Московського університету відчуваються результати впливу розпочатого в 1779 р. «новиковського десятиліття». У 1780-1784 роках. кількість тих, хто вступає до студентів, різко зросла і коливалася від 17 до 54 осіб при середній кількості в 37 осіб. Значна кількість студентів у ці роки була прийнята на утримання Дружнього вченого суспільства.

З 1785 р. у вступі студентів знову настав спад. Московський університет як центр масонського гуртка викликав занепокоєння і недовіру уряду Катерини II, громадські починання Новікова були придушені, сам університет ще не міг самостійно забезпечувати собі широкий приплив студентів.

Новий період у динаміці чисельності студентів відкрив 1803, коли одним з результатів університетських реформ стало привернення суспільної уваги до Московського університету. Кількість тих, хто надходить з цього моменту, неухильно зростає: в 1803-1809 р. становить від 28 до 61 чол., в 1810-1820 - від 70 до 117 чол. Все це свідчить про якісну зміну суспільного статусу Московського університету після прийняття Статуту 1804 р. і нову роль студентів у суспільстві, коли навчання в університеті стало розглядати необхідним для подальшого входження в життя. З цією ж зміною пов'язаний і чіткий рубіж між 1809 та 1810 pp. під впливом прийнятого 6 серпня 1809 р. указу про іспити на чин. Цей указ встановлював прямий зв'язок між освітою та виробництвом у чин, вимагаючи від усіх бажаючих отримати чини 8 та 5 класу пред'явити атестат, отриманий від університету та свідчення про складання іспитів. Після ухвалення указу кількість охочих стати студентами різко зросла.

Почавши зі скромної цифри в 30 студентів і близько 15 вступників на рік, Московський університет до 1812 вийшов на рубіж у 300 учнів (студентів і слухачів), що вивело його в ряд найбільших університетів Європи.

Московський університет був всестановим навчальним закладом. Невисока чисельність студентів Московського університету у другій половині XVIII ст. пояснювалася насамперед недостатнім припливом сюди з провідного російського служивого стану - дворянства. В очах російських дворян того часу навчання в університеті саме по собі не було цінністю, вивчення університетських наук вважалося розкішшю, не потрібною для подальшої служби, та й «саме слово студент звучало чимось дворянським». Дворяни охоче навчалися в гімназії, але замість продовження навчання в університеті воліли вступати до кадетських корпусів або одразу на військову службу. Різночинці ж частіше вступали до духовних навчальних закладів, бо не мали коштів для навчання в університеті власним коштом.

У Європі так само шлях до найвищих державних посад дворяни воліли прокладати через військову кар'єру. Представники благородного стану «живили непереборну відразу до іспитів та дипломів, оскільки на відміну від простолюдинів їм не потрібно було документально підтверджувати те, що належало їм за правом народження». Можна згадати М.М. Сперанського, який різко висловлювався про іспити на чин, пропонуючи приймати всякого дворянина у військову службу офіцером, вимагаючи від них єдиного знання почав математики та російської мови.

З початку ХІХ ст. формується стійка тенденція, за якою дворяни становили щонайменше половину від вступників. Ці висновки дозволяють значно скоригувати твердження про «різночинський» характер Московського університету.

Усього за період від заснування Московського університету до початку Вітчизняної війни 1812 р. нами виявлено за різними даними (вказівкою стану при зарахуванні до університетської гімназії, титулу, біографічних даних) близько 500 дворян і більше 400 різночинців, із загальної чисельності близько 1400 осіб університеті цього часу. Звідси можна зробити висновок, що число дворян становило понад третину від загальної кількості всіх студентів другої половини XVIII - початку XIX ст., але навряд чи більше половини. Потрібно також врахувати, що багато випускників Благородного пансіону, які були дворянами і ставали відвідувачами університетських лекцій, залишаючись під час пансіонського начальства, тобто. фактично студентами, які не потрапляли до публікованих списків студентів.

Розглянемо тепер основні соціальні групи студентів другої половини XVIII – початку XIX ст. Детальніше. Різночинці. До цієї групи входять діти солдатів, міщан, купців, дрібних чиновників (канцеляристів, копійців, наказослужителів), рідше діти секретарів (правлінь, департаментів та духовних консисторій), лікарів (штаб-лікарів, лікарів та підлікарів), аптекарів, вчителів. Основну частину різночинців становили діти духовенства, переважно сільських священиків, рідше дияконів, і навіть паламарів, псаломщиків та інших причетників.

Іноді вихідці з духовного стану могли мати тісний зв'язок з іншими соціальними групами: це були діти священиків, предки яких були дворянами, але з якихось причин прийняли сан. Наприклад, отець Федора Петровича Лубяновского був із дворянського роду, що походить від польського вихідця, але сам служив священиком. З дворянського роду був і Антон Антонович Прокопович-Антонський, батько якого став священиком у Чернігівській губернії.

Селяни ж у Московському університеті в цей період практично не вчилися (хоча таку можливість їм давав «Проект про заснування Московського університету» 1755 р.): відомий лише приклад Гаврила Журавльова, колишнього кріпака

університетського директора князя М.І. Аргамакова. Деякі кріпаки могли навчатися в Московському університеті з дозволу своїх господарів, але не отримавши вільної та, відповідно, не будучи студентами. Так навчався в університеті кріпак Микола Смирнов, який був дворовою людиною князів Голіциних.

Дворяни. Серед студентів Московського університету другої половини XVIII ст. представлений весь спектр російського дворянства - від Московського до провінційного, від титулованих осіб до дрібномаєтних сімей. Перші титуловані дворяни з'явилися серед студентів Московського університету вже у 1760 р. Це князі Леон Грузинський та Тимофій Гагарін. Ми зустрічаємо також представників таких прізвищ як Шихматови, Салагіни, Касаткіни-Ростовські, Дівєєви. У цей час навчався в Московському університеті і відомий мемуарист, поет і драматург, князь І. М. Долгоруков.

Вочевидь, серед дворян, які навчалися у Московському університеті, були представники як аристократичних пологів, а й широкої маси служивого дворянства. У 1779 р. залучення до навчання дворян було відкрито Благородний пансіон, створений з ініціативи М.М. Хераскова. Незабаром пансіон придбав репутацію елітного навчального закладу, що веде в Москві. Учні вищих класів отримували декларація про відвідування університетських лекцій. Отже, для учнів Благородного пансіону виробництво студенти межі XVIII-XIX в. не суперечило тому, що вони продовжували знаходитись у самому пансіоні: такі приклади ми знаходимо у біографіях

братів Тургенєвих, Граматіна, Одоєвського. У цьому дворяни охоче навчалися в пансіоні, але рідко продовжували навчання у університеті.

Внаслідок діяльності піклувальника М.М. Муравйова у Московському університеті та урядових реформ у сфері освіти початку XIX ст. як різко збільшилася чисельність студентів, але змінився і соціальний склад студентства. З 1807 по 1812 р. до університету щороку вступали титуловані дворяни. У списках студентів з'явилися прізвища як російських князів, а й німецьких прибалтійських баронів, як-от Енгельгард, Рідігер, Бистром, Будберг та інших.

У Європі представникам третього стану університетський диплом відкривав шлях до державної (королівської чи князівської) службі1. У відповідь на конкуренцію з боку освічених простолюдинів, які служили в державному апараті, потреба освіти виникла і в дворянському середовищі. У XVIII ст. «пануючий стан, щоб зберегти своє становище, був змушений здобувати університетську освіту»2. Лекції професорів слухає аристократія, у тому числі князі, графи, барони та принци королівського дому. Титулована знать становила XVIII ст. в університетах Вюрцбурга, Тюбінгена, Страстбурга та Ієни близько 5%, у Лейпцигу, Гейдельберзі та Галлі близько 7%, а в Геттінгені досягала навіть 13%3

Російські ж дворяни другої половини XVIII ст. розглядали університет як сходинку для початку майбутньої службової кар'єри, причому використовували для цього в основному гімназію (де отримували атестати, необхідні для чину в чин, чого не було в Європі), а в студенти записувалися рідко. Тому спочатку студентство Московського університету справді мало різночинський характер, хоча частка дворян у ньому становила близько однієї чверті і була цілком відчутною. Поступово соціальний склад студентів змінювався на користь дедалі більшої частки в ньому дворян, що говорило про зміцнення суспільного визнання університету та його ролі для здобуття освіти служивим станом.

Вік студентів, що зараховуються до університету. Точна відповідь значно утруднена через недосконалість наших джерельних даних. За відсутності архіву за другу половину XVIII – перше десятиліття ХІХ ст. ми в наших реконструйованих списках студентів можемо встановити рік народження лише за наявності будь-яких додаткових даних. Це, по-перше, відомості, що збереглися в РДАДА, про успіхи студентів, що навчалися в 1764-1768 рр., в яких поряд з іншими даними наводився вік студентів. Також рік народження відомий у студентів, які стали письменниками, державними та громадськими діячами, і тоді студентські списки можна доповнити даними з біографічних словників.

Більшість студентів при вступі до Московського університету мали вік від 15 до 19 років. Абсолютний рекорд другої половини XVIII в. зафіксований у випадку з Євгеном Сирійщиковим (в майбутньому - викладачем університетської гімназії, який отримав там звання екстраординарного професора філософії): він був зроблений у студенти з гімназії у віці 11 років у 1768 р., коли студентський склад був значно ослаблений після вилучення кількох десятків студентів роботи у Покладеній Комісії. На початку ХІХ ст. такі випадки зустрічалися дещо частіше: так у 11 років вступив до студентів Олександр Ликошин і, мабуть, його товариш Грибоєдов (якщо допустити пізнішу з двох можливих дат народження письменника), причому у 13 років Грибоєдов вже закінчив словесне відділення університету його зі ступенем кандидата, а надалі продовжував слухати лекції етико-політичного осередку.

Загалом у XVIII ст. студенти були старшими (16-18 років), ніж на початку XIX ст., а ще старшими (як правило, 19 років і вище) були випускники семінарій (як писав Д.Н. Свербеєв, які вже «брили бороди»). ). У зв'язку з бажанням дворянських сімей прискорити просування своїх нащадків за чинами початку XIX в. виникло таке явище як «студенти-хлопчики».

Саме Статут 1804 р., який закріпив за званням студента університету права на чин 14 класу, стимулював дворянські сім'ї до того, щоб віддавати своїх дітей у студенти якомога раніше (явище, споріднене до того, як у XVIII ст. дворянські діти з дитинства

вважалися в полицях). Те, що при зарахуванні до університету на початку ХІХ ст. у дворянських сім'ях цінувалося насамперед звання студента, а чи не можливість осягати науки, чудово передає щоденник С.П. Жихарєва. «Звання моє не дрібниця і порадує моїх

домашніх», - пише Жихарєв, який став студентом у 1805 р. у 16 ​​років. «Передчуваю, - продовжує він, - що недовго слухати мені добрих моїх професорів. Батько, зрадівши моєму 14 класу, квапить службою».

1 Хаванова О.В. Заслуги батьків та таланти синів. З. 12.

Паульсен Ф. Німецькі університети. С. 110.

3 A History of the University у Європі. P. 321.

Таким чином, «омолодження» студентства Московського університету на початку XIX

в. пов'язане з припливом до студентів молодих дворян.

Головними проблемами організації студентського побуту є: чи виділялися студенти як відокремлена група і за допомогою яких атрибутів це здійснювалося. Відповідно до п. 21 «Проекту про заснування Московського університету» кінцевою метою навчання студента є отримання ним атестата. Цей атестат виконував певну соціальну функцію (чого, зазвичай, був у західних університетах) - надавав «протекцію» під час вступу службу. Студенти-дворяни у XVIII ст. прагнули отримати атестат, який давав право виробництва у наступний чин. Для різночинців університет мав особливо «клопотати» про їхнє чиновиробництво.

Спочатку університет розглядався державою майже виключно як навчальний заклад для підготовки чиновників, яких можна забирати, не чекаючи, доки закінчиться період їхнього навчання. Значна кількість студентів, які не закінчили курсу, визначали на службу в Сенат та ін державні установи, призначали вчителями. Так, у 1767 р. до Укладеної Комісії було взято 42 студенти, що порушило нормальний хід навчання, оскільки після цього на «вищих» факультетах залишилося лише 5 студентів: 4 на юридичному та 1 на медичному.

Нормальний хід навчання багатьох зі студентів перервала Вітчизняна війна 1812 р., в період якої багато хто з них кидав навчання, вступав в ополчення або йшов надавати медичну допомогу в армію. Серед причин звільнення студентів у цей період трапляється вже й бажання продовжити освіту в інших навчальних закладах. Наприклад, Василь Матвійович Черняєв у 1812 р. перейшов на медичний факультет Харківського університету.

Правила поведінки в університеті були досить чітко регламентовані. Перший із внутрішньоуніверситетських актів, що регламентують побут студентів, був прийнятий у 1765 р. Студентам заборонялися сварки та бійки, особливо суворо – дуелі та секундантство. Цей проект був у 1765 р. виданий під назвою "Статут, до спостереження якого всі університетські студенти зобов'язуються письмово". Для прийому в студенти потрібно було свідоцтво «про доброчинність». Студенти повинні були «вдягатися пристойним чином, уникаючи цинічної мерзенності, так як і зайвого чепуру», «жити скромно і пропорційно своїм доходам, не входячи в жодні борги».

Корпоративною ознакою університету був мундир. «Університет мав свій мундир, подібний до мундира Московської губернії», малинового кольору з синім оксамитовим коміром і білими гудзиками. Перша згадка про запровадження мундира в університеті відноситься до 1782 р. і пов'язана зі святкуванням 20-річчя сходження на престол імператриці Катерини II. Мундир Московської губернії, який мали носити і професори, і студенти, тоді був червоний суконний камзол, панталони до колін, панчохи, черевики і чорний трикутний капелюх.

Але далеко не всі студенти носили такий мундир. Винятки становили лише дні загальноуніверситетських урочистостей. Із записок Тимковського відомо, що «в одязі студенти не мали певної форми», навіть «університетський мундир не всі мали. Кожен, хто перебував на платню, був одягнений, як міг і як хотів». Сам Ілля Федорович носив мундир «новгородський синій із чорним».

«Форми, - згадував Полуденський, який навчався в університеті в 1790-х рр., - як тепер, своєрідні студенти не мали, що стосується казенних, то вони мали

сюртуки та мундири. У мундирах між різночинцями та дворянами була різниця, і, як раніше було сказано, вони жили нарізно. - Спочатку у різночинців мундир був синій, з червоними обшлагами, а у дворян червоний з синіми обшлагами». Насправді, різниця у мундирах між різночинцями та дворянами була лише у гімназистів. «Коли різночинці гімназисти проводились у студенти, – зазначає П.І. Страхов, - їм малинового кольору сукня мінялася на зелене дворянське».

14 жовтня 1800 був офіційно затверджений власний мундир Московського університету, відмінний від мундирів інших відомств - темно-зелений каптан, «комір і обшлага на кафтане малинові, гудзики білі, в одній половині з гербом Імперії, а в іншому с. 9 квітня 1804 р. постановою «Про мундирів для Московського університету та підвідомих йому училищ» було затверджено новий студентський мундир: «однобортний каптан темно-синього сукна, зі стоячим коміром і обшлагами малинового кольору», прикрашений золотим шиттям. Але й за царювання Олександра I студенти, особливо своєкоштні, продовжували носити свою власну сукню. За спогадами, «студенти, як казенні, і своєкоштні, ходили в партикулярних сукнях, зрозуміло, майже всі сюртуках і рідкісні у фраках». І навіть ще у 1820-х роках, за спогадами Пирогова, «мундирів ще не існувало».

Ситуація змінилася лише за царювання Миколи I. Під час огляду університету було відмічено, що учні «немає однаковою і певної в усіх відношеннях форми одягу». 22 травня 1826 р. було видано постанову «Про дозвіл казенним студентам Московського університету мати на мундирах погончики» «для відмінності їх від своєрідних», а 6 вересня 1826 р. постанову «Про мундирів для студентів Московського університету та для вихованців шляхетного пансіону та гімназії» . Згідно з ним, був прийнятий синій однобортний студентський мундир. Форма потрібна була для того, щоб «учні, маючи однакову сукню, привчалися до порядку та майбутнього призначення для державної служби».

Не менш, а навіть і найважливішою ознакою студента, ніж мундир, була шпага. У § 23 Проекту про заснування Московського університету вказувалося, що шпага дається студентам «на підбадьорення», «як і в інших місцях водиться». Шпага була символом особистої гідності, що носили її дворяни. Таким чином, недворяни, одержуючи звання студентів, ніби вирівнювалися у правах із благородним станом. До того ж, відповідно до Статуту 1804 року, студент університету, який вступає на службу, одразу записувався в 14 клас, який надавав права особистого дворянства. Тому після 1804 р. вручення шпаги вже мало як символічний, а й реальний сенс зміни колишнім різночинцем свого соціального статусу. І.М. Снєгірьов згадував про те, як він після виробництва у 1807 р. у студенти «з дитячим захопленням одягнув студентський мундир, трикутник і привісив шпагу, яку клав із собою на ліжко... Мені здавалося, що не тільки рідні та сусіди, а й зустрічні і поперечні заглядалися на мою шпагу, а що найбільше лестило моє дитяче марнославство, будочники і солдати віддавали мені честь ».

Тут ми бачимо явну схожість із німецькими університетами. Паульсен зазначає, що у середні віки «схоласта університетські статути змушували носити духовне плаття, з середини 17 століття студент як у одязі, і манерах вважає собі зразком дворянина. А разом із шпагою, цією необхідною приналежністю дворянського костюма, до університетського світу проникла і дуель». Характерно, що в цей же час в університетах з'являються вчителі фехтування (у середньовіччі носити зброю студентам було заборонено). Так «форми життя дворянства набувають значення ідеалу; місце середньовічного схолара, клірика-семінариста, займає академічний студент XVII ст., що грає роль кавалера».

Відповідно до § 24 «Проекту про заснування Московського університету» було засновано університетський суд. Поява такого університетського суду підтверджувала

корпоративну природу першого російського університету: адже для будь-якого

європейського університету такий суд був невід'ємною приналежністю і здійснював право «академічної свободи» членів корпорації, згідно з яким жоден з них (професор, студент або навіть службовець університету) не був підсудний міській владі, але міг судитися лише такими, як і він, членами корпорації, і лише відповідно до законів, виданих його університетом. Щоправда, у Московському університеті ця норма приживалася погано і беззастережно діяла лише стосовно студентів, тоді як вчителі гімназії у другій половині 1750-х років. мали кілька зіткнень із московським магістратом, намагаючись довести, що вони не мають права заарештовувати їх за провини (зокрема, за борги). Університетський Статут 1804 року підтвердив корпоративне право університетського суду.

Про ведення справ в університетському суді у XVIII ст. дають уявлення витримки з протоколів університетської конференції. Суд здійснював директор університету разом із іншими членами Конференції. Покараннями студентів, які порушували дисципліну (в основному, через бійки) були позбавлення шпаги, ув'язнення на кілька днів у карцері, звільнення з казенної стипендії, нарешті, виключення з університету.

Особливим родом порушення університетських розпоряджень були випадки весілля студентів. Хоча ні в яких університетських законах не існувало прямої заборони студенту одружуватися, проте куратор Адодуров писав: «Повідомився я, що зі студентів Юдін, який перебуває на казенному утриманні, одружився... А як в жодній Академії та в університетах того не буває, та й студентам не тільки воно непристойне, а й у навчанні наук робить велику перешкоду». Студент Юдін був позбавлений стипендії.

Деякі студенти тікали з університету. В ордері куратора Адодурова про «втікаючого студента» Івана Попова від 30 жовтня 1768 описаний саме такий випадок. За свій вчинок студент Попов був виключений з університету та відісланий до контори Синоду, оскільки він походив із духовного стану. Таким чином, виключений студент позбавлявся досягнутого ним підвищення соціального статусу, повертаючись назад до свого стану.

Студентство у XVIII ст. починає усвідомлювати власну ідентичність, усвідомлювати себе як якусь спільність, відмінну від інших мешканців міста. Це виявлялося, зокрема, у сутичках представників університету з міськими жителями. Такі сутички починаються з перших років його існування. Вже 1757

р. зафіксовано бійку гімназистів із «титулярними юнкерами» (учнями колегій). Її призвідник Петро Аргамаков, син університетського директора, разом з іншими учасниками було заарештовано та покарано різками.

"Міська поліція, - згадував Пирогов, який навчався в Московському університеті в 1824-1828 рр., - не мала права розпоряджатися зі студентами і провинившихся повинна була доставляти в університет". Цей привілей був скасований указом Миколи I від

4 вересня 1827 р. «Про доручення студентів Московського університету, які живуть поза університетом, нагляд міської поліції».

Студенти, нездатні вчитися на своєму змісті, приймалися на казенний кошт на основі прохання за умови гарної успішності, гарної поведінки та пред'явлення свідоцтва про бідність, підписаного кількома особами благородного походження. Перші казеннокоштні студенти отримували на рік по 40 руб. У 1799 р. їхня платня, яка видавалася за третинами, становила вже 100 руб. на рік. Якщо кількість казенних студентів перевищувало встановлену кількість, їм могла виплачуватися учнівська стипендія, тобто. така, яку отримували казеннокішні гімназисти. З 1804 р. казенний кошт становив рік 200 крб., але в медичному відділенні - 350 крб. У казеннокоштні приймалися насамперед ті студенти, яких уряд готував до служби як лікарі або вчителі. Після закінчення університету вони повинні були в

як компенсацію державі за навчання прослужити не менше 6 років за відомством Міністерства народної освіти.

Деякі студенти жили на квартирах у знайомих чи рідних. М.А. Дмитрієв жив у дядька. По спорідненості із професором Барсовим на його квартирі жив Полуденський. Без допомоги знайомих чи родичів утримувати себе своєрідним студентам було б досить складно.

Улюбленим місцем студентських зборів був трактир «Великобританія», де іноді влаштовувалися товариські пиятики. Загалом студенти часто відвідували корчми. «Дуже часто траплялося, - згадував Дмитрієв, - що, повернувшись о першій годині пополудні з лекцій, я повинен був вирушати пішки назад або на Тверську, або на Кузнецький міст обідати у ресторатора».

У листі з Геттінгена братові, А.І. Тургенєву, Микола, відповідаючи на закид А.Ф. Мерзлякова, якому «боліло було бачити брата друга його часто в кавовій та з Чеботарьовим», пише: «туди ходив я не для витівок, не для того, щоб там пити і дуріти, але для задоволення, цілком дозволеного. Там часто я знаходив знайомих, приятелів, розмовляв з ними, пив чай, каву, читали газети і більше нічого».

«За відомим у той час грізним висловом Сандунова: «Самовар – інструмент трактирний і в школі не годиться», на цей інструмент було накладено veto, і тому деякі мали мідні чайнички і таким чином втішалися чаюванням. Інші тікали для цієї справи в корчми Цареградський (в Охотному ряду) та Знам'янський (неподалік нинішньої Казенної палати). У цих світлих закладах (тепер уже й слідів їх немає) деякі зі студентів були постійними завсідниками». У трактирах студенти пили не тільки чай, а й міцніші напої. «Бувало так: статевий подав чай, за кілька секунд ложечка стукає, статевий вбігає. Йому кажуть: «Подай ще гарячої води», Він схоплює чайник, в якому ще багато води (і не вода потрібна) і приносить той самий чайник, ніби з водою, але в ньому aqua vitae. Видно, тоді кондиції трактирних закладів не дозволяли торгувати дорогоцінною вологою, і господарі боялися шпигунів, які безперечно скрізь були». Казеннокоштні студенти встигали відвідати трактир навіть уранці перед лекціями.

Жихарєв волів іншим розвагам обіди та бали, часто відвідував оперу та балет. Вихованці університету з менш вимогливими запитами розважалися інакше: вони брали участь у кулачних боях на Неглинній, де за спогадами І.М. Снєгірьова, «сходилися бурсаки духовної академії та студенти університету, стіна на стіну: починали маленькі, кінчали великі. Університантам допомагали неглинські клаптики».

Багато студентів любили у святкові дні гуляти в Мар'їному гаю або Сокільниках. Ляліков згадує, що студенти «не пропускали і так званих монастирських гулянь на їхні храмові свята. Раз, пам'ятаю, утрьох найняли ми човен біля Москворецького мосту (6 серпня) і попливли до Новоспаського монастиря. Плавали також до Воробйових гор, ласували молоком і малиною в Мар'їному гаю та в Останкіні».

Відвідували студенти та театр. Університетський театр був одним із перших у Росії. У підготовці вистав брали участь студенти та гімназисти. Театр ніс просвітницьку місію, зближуючи університет із російським суспільством. Окрім театральних вистав, давалися маскаради теж на святках чи масляниці, а «в неділю та свята траплялися іноді вечірні танці чи концерти».

З 1760 р. студентська трупа стає професійною та отримує назву «Російський театр». В університетському театрі розпочали свою діяльність такі російські актори, як Троєпільська, Лапін, Михайлова та ін. Театр. Саме в ньому в 1783 р. вперше в Москві була показана комедія «Недоук» Фонвізіна. До складу трупи входили видатні актори, і серед них - Петро

Олексійович Плавільщиков, який закінчив 1779 р. Московський університет. У 1825 р. на місці Петровського театру збудовано нову будівлю (нині Великий театр).

На відвідування театру та покупку книг студенти витрачали заощаджені гроші, що залишилися після плати за навчання, а також зароблені перекладами книг та приватними уроками.

Важлива роль у період перебування студентів в університеті відводилася їхньому церковному життю. Коли університет містився у приміщенні Аптекарського будинку, студенти ходили на службу в Казанський собор. Після того, як університет придбав будинок Рєпніна, «при цьому місці поруч приходська кам'яна церква Успіння Богоматері, що стояла по Нікітській вулиці, або св. Діонісія Ареопагіта була перейменована університетською і приєднана до нього». 5 квітня 1791 р. була освячена в лівому крилі університетської будівлі, що будується на Моховий церква в ім'я св. мучениці Татіани. У вересні 1817 р. будинковим храмом університету стала церква св. Георгія на Червоній гірці, а в 1820 р. в ній був освячений боковий вівтар на честь св. мучениці Татіани.

За спогадами Полуденського, наприкінці XVIII ст. церкви в цей час особливої ​​при університеті не було, а почергово учнів водили до різних парафіяльних храмів.

Як згадував Ляліков, студенти зазвичай говели на першому тижні Великого посту. Всеношну слухали у великій їдальні у постійній присутності Сандунова та обох суб-інспекторів. Хор був із своїх». «Долучалися ми Св. Таїн, – згадував він, – у Георгіївській церкві на Мохової. Уявіть же собі (мене і тепер це дивує): у весь час, досить тривалий, причастя студентів (нас було чоловік 40, та медичних втричі більше) пелену перед підходящими до потиру тримали Сандунов і Мудров, як інспектори». Студенти відвідували не лише університетську церкву, а й інші московські храми. «Взагалі нам часто повторювали – ходити до служби у свою парафіяльну (Георгія на Червоній гірці) церкву; але всі постійно ходили в сусідній Нікітський монастир або купками кудись у далечінь, наприклад, у Донський, Новодівичій». Причинами вибору тієї чи іншої церкви служили як гарні співи, так і гарна проповідь у цьому храмі. Любителем церковного співу був Жіхарєв. Після обідні, щоправда, він може відправитися дивитися картинну галерею (покійного князя Голіцина) або кінські перегони.

Студенти виявляли себе як частина літературного простору Москви. У XVIII ст. університет включав цілий комплекс установ. При ньому функціонували бібліотека, друкарня та книжкова крамниця. Саме в університетській друкарні почала друкуватися газета «Московські відомості», навколо якої об'єдналися любителі словесності. До роботи над випуском цієї газети залучалися гімназисти та студенти Московського університету. «Літературна та друкарська діяльність при університеті, - пише Шевирьов, - з кожним роком пожвавлювалася більше і більше. Газети порушували уважну участь публіки. У 1760 році неможливо було знайти в книжковій лавці повного екземпляра газет за попередній рік».

На початку 1760-х років за Московського університету виникає нова група періодичних видань - літературні журнали. Університетські видання було задумано як план виховання суспільства шляхом культурного на нього.

Чотири перші журнали («Корисне розвага», «Вільний годинник», редактором яких був Херасков, «Невинна вправа» (видав І.Ф. Богданович), «Добрий намір»), що виходили за Московського університету на початку 1760-х років, були виданнями літературними. Вони брали участь відомі письменники - Сумароков, Херасков, Тредіаковський і велика група молоді, починала пробувати свої сили у творчості.

У 1771 р. з ініціативи куратора Меліссіно в Московському університеті було утворено перше його офіційне вчене суспільство - Вільне «російське зібрання». Воно було засновано «для виправлення та збагачення російської мови, через видання корисних, а особливо до настанови юнацтва необхідних, творів та перекладів,

віршами та прозою». Головою зборів був сам Меліссіно, заміщав його директор університету

М.В. Приклонський. До членів товариства входили багато «знатні особи», такі як княгиня Дашкова, історик М.М. Щербатов, Сумароков і сам князь Потьомкін. Засідання зборів проходили дуже урочисто та пишно. За описами сучасників, Потьомкін сидів за столом, «виставляючи напоказ діамантові пряжки черевиків своїх, хизуючи ними перед студентами, які в мундирах, стоячи навколо, були присутні при цих засіданнях». Вільне російське зібрання залучило до справи освіти російську еліту, що дозволило вплинути суспільство і породити безліч прибічників, включаючи Новікова і М.Н. Муравйова.

Суспільства дещо іншого характеру з'явилися при Московському університеті у 1780-х роках. Їхня поява пов'язана з діяльністю масонів, насамперед Новікова та Шварца. Новіков сам був вихованцем Московського університету, до роботи в університеті його залучив Херасков. 1 травня 1779 р. університет уклав з Новиковим контракт, яким університетська друкарня передавалася йому у найм десять років. Головна мета Новікова полягала в тому, щоб поширювати просвітництво, «яке він розумів не інакше, як заснований на релігійно-моральних засадах, переважно в містичному дусі». Для перекладу іноземних книг він приваблював студентів, надаючи тим самим істотну матеріальну підтримку. З 1779 він видає в Москві журнал «Ранкове світло».

У 1779 р. Новіков познайомився зі Шварцем, професором німецької мови при університеті. Їхніми загальними цілями були «підготовка вчителів у дусі масонської етики, запровадження нових правил виховання». Завдяки їхнім працям, у 1779 р. була відкрита Вчительська (Педагогічна), а у 1782 р. – Перекладацька (Філологічна) семінарії. Перша з них призначалася для підготовки студентів до викладацької діяльності, а друга – для перекладу російською мовою іноземних творів. 13 березня 1781 р. в університеті, за ініціативою Шварца, було відкрито перше студентське товариство під назвою «Збори університетських вихованців». Метою суспільства ставилося «удосконалення російської мови та літератури» через твори та переклади. Багато студентів були активними учасниками зборів. М.І. Антоновський «склав суспільству оному статут, правилам якого розуміючи члени цього суспільства настільки добре утворилися, що, по виході їх з університету і після вступу в державну службу, тоді ж виявилися найздібнішими людьми до неї, так що рідкісний з них нині служить без відмінності. крім одних гнаних заздрістю і злістю), менше 4-го класу».

У 1782 р. на масонській основі навколо університету склалося Дружнє вчене товариство. Воно об'єднувало понад 50 людей. На його утриманні навчалися понад 20 студентів, серед яких майбутні митрополити Серафим (Глаголівський) та Михайло (Десницький), професори П.А. Сохацький, А.А. Прокопович-Антонський та П.І. Страхів. Саме гурток товаришів Новікова по Дружньому вченому суспільству та здійснював випуск літературних видань при університеті у 1780-ті роки.

У 1781 р. Новіков випускав «Московське щомісячне видання», в 1782 р. починає видаватися журнал «Вечірня зоря», а з 1784 р. - «працелюбець, що покоїться». Зміст цих журналів здебільшого складався з написаних студентами віршів або «міркувань» на морально-філософські теми. «Працьовитий працелюбець» мав явно виражену окультно-містичну спрямованість, про що говорить те, що там містилися такі статті, як «Про науку, звану Кабалу», а також давалася позитивна оцінка відомого містика Сведенборга.

Така явна пропаганда містицизму не могла не звернути увагу влади. В указі від 23 грудня 1785 р. Катерина II писала, що у друкарні Новікова друкуються «багато дивних книжок» і архієпископу Платону було наказано розглянути їх і випробувати Новікова у Божому законі. В результаті гурток Новікова зазнав гонінь:

у 1786 р. були закриті Філологічна семінарія та Дружнє вчене товариство. В результаті студентська літературна діяльність завмерла на кілька років.

Студенти Московського університету брали найактивнішу участь у суспільно-літературному житті Росії. Чимало їх ми були талановитими письменниками, поетами; деякі з них стали видавцями. Завдяки перекладацькій діяльності студентів Москва та вся Росія знайомилася із західною літературою. Процес освіти та виховання продовжувався поза стінами університетських аудиторій, на приватних квартирах. Студентські гуртки формували нові погляди, закладали систему цінностей, таким чином проходив процес входження студента у суспільне життя. Так відбувалася культурна колонізація університетом міського простору.

Таким чином, перенесення європейських університетських реалій до Росії відбулося, хоча місцевий ґрунт створював певну специфіку. Московський університет, як і європейські, був корпорацією, ознаками якої були відносна автономія, свій суд, мундир та деякі інші привілеї.

Повсякденне життя студентів Московського університету ще несла на собі відбиток тих станів, звідки вони вийшли, і про формування єдиного «корпоративного» знаменника в період, що розглядається, поки не може бути мови. У той же час спілкування зближало юнаків з різних соціальних груп, формувало єдиний простір ідей. Зрештою, початкова історія студентства Московського університету в цей час свідчить про процес формування студентської корпорації, усвідомлення спільності інтересів і життєвих завдань, що багато в чому стало характерно вже для студентів середини XIX ст.

Університет зближував представників різних станів з допомогою організації загальних форм побуту. Хоча в університеті серед студентів та професорів тривалий час переважали різночинці, він був тісно пов'язаний із дворянською культурою.

ВСТУП

вища освіта студентство

У сучасних умовах, коли вища школа Росії переживає серйозні труднощі в адаптації до нових умов соціально-економічного розвитку держави, нагальною вимогою стає історичний аналіз та узагальнення широкого спектра проблем, пов'язаних з його духовним та науково-культурним потенціалом.

Успішне вирішення цієї непросте завданнязалежить від багатьох факторів, головний з яких полягає у дбайливому ставленні до історичного минулого університетів, у збереженні та осмисленні накопичених ними інтелектуальних, наукових та культурних традицій. У зв'язку з цим помітно актуалізується вивчення історії дореволюційного студентства, яке по праву вважалося вірним "барометром" культурного та суспільного життя російських університетів. У цій роботі представлений весь спектр проблем, пов'язаних із життям та діяльністю студентської молоді на рубежі XIX-XX століть.

Історія російського студентства досить добре висвітлена у літературі та має досить представницьку історіографію. Найбільш повно та докладно історія російського студентства в 19-20 століттях викладено в монографіях А.Є. Іванова.

Ця книга перше у вітчизняній історіографії монографічне дослідження, спеціально присвячене студентству Російської імперії XIX – початку XX ст. як соціально-демографічної спільності, що за своїми професійними перспективами була частиною інтелігенції, хоча і не повною мірою їй тотожною.

У монографіях представлені ті аспекти життєдіяльності студентства, якими в кінцевому підсумку визначалися його соціальна психологія (групова свідомість), субкультура, суспільно-політична поведінка, а саме: мотивація вибору професії випускниками різнотипних середніх навчальних закладів (чоловічих та жіночих) у контексті ментальності середовища, якою вони вийшли; нормативні принципи, технологія", станово-віросповідно-охоронні регулятори прийому абітурієнтів до вищої школи (державної та суспільно-приватної); соціальне та національне структурування складу студентства; його правовий статус; матеріально-побутове становище (бюджет, харчування, житлові умови, одяг, стан здоров'я, вік), російське студентське зарубіжжя (географія, статистка, правове та матеріально-побутове становище).

Борошна абітурієнта у роботі А.Є. Іванова також висвітлено досить докладно. Щоправда, в ідилічні часи імперії університети, як з'ясовується, декому діставалися задарма - випускникам "класичних" гімназій. І справа тут не в високому рівні освіти, що надається гімназіями, а в бажанні держави хоч якось затримати процес неминучої демократизації суспільства та зберегти всупереч усьому стан уряду. Університет відкривав доступ до державній службі, а гімназіях навчалися переважно діти дворян. Нема чого ставити перепони на шляху "своїх" - інакше, не дай боже, на їхнє місце прийдуть "чужі". Книга рясніє цифрами. У монографії докладно розглядаються категорії потенційних абітурієнтів та його можливості (причому поруч із " класиками " і " реалістами " присутні вислизають зазвичай з поля зору семінаристи і вихованці учительських інститутів), особливості " жіночого питання " . Усе це включає як техніку вступу, а й мотивацію продовження освіти та вибору тієї чи іншої навчального закладу; чисельність; соціальний, віковий та національний склад студентства; побутові умови (починаючи від бюджету і кінчаючи станом здоров'я) - нарешті, екзотику (все те саме, але щодо російських студентів, які виїхали за кордон, включаючи вартість кімнати з піччю в якомусь швейцарському університетському місті). Можна сказати, що в очі впадає відсутність найголовнішого – процесу навчання, ставлення до занять, до політики, інтелектуальної моди та ін.

Монографія Ткаченко Н.С. присвячена дослідженню питання про участь московського студентства у суспільно-політичному житті Росії другої половини ХІХ ст. Значну участь у цьому русі брало студентство Петрівської сільськогосподарської академії та Технічного училища. Але провідну роль у суспільно-політичному житті московського студентства грав Московський університет, тому в цій роботі йому приділено основну увагу. У роботі висвітлюється участь студентства Московського університету у суспільно-політичному житті Росії 1861-1900 рр. Різночинський етап визвольного руху закінчується 1895 р. Автор справжньої роботи доводить своє дослідження до 1900 р., коли потужний рух студентів Московського університету почав переростати в загальний студентський страйк 1902 р.

Огляд діяльності відомства Міністерства народної освіти за час царювання імператора Олександра III, що вийшов у 1901 році, дає повне уявлення про стан вищої освіти в аналізований період і містить статистичну інформацію про університети та інші навчальні заклади кінця XIX ст.

Хронологічні рамки дослідження обмежені періодом 1881-1990 років.

Методологічною основою дослідження виступають принципи - історизму та об'єктивності, що дозволяють відтворити достовірну картину епохи та показати всі межі життя студентства Росії у другій половині XIX століття.

Об'єкт дослідження: російське студентство наприкінці 19 століття.

Предмет - соціокультурні процеси серед студентства даного періоду.

Мета роботи російське студентство у другій половині ХIХ століття

Відповідно до поставленої мети в роботі поставлено та вирішено такі завдання:

-відтворити історично достовірний та різноплановий науковий літопис російського студентства: його соціальної природи, рівня та принципів матеріально-побутового та правового життєзабезпечення,

-описати норми та традиції духовно-культурного життя студентства;

-розкрити роль студентства у суспільному та політичному житті Росії кінця XIX століття.

Структура курсової роботи складається з вступу, двох розділів, висновків та бібліографії.

ГЛАВА 1. ВИЩА ОСВІТА В РОСІЇ НА КІНЦІ XIX СТОЛІТТЯ

1.1 Особливості університетської освіти

У 1881 році в Російській Імперії було 8 університетів: С.-Петербурзький, Московський, Харківський, Казанський, Св. Володимира в Києві, Новоросійський (м. Одесі), Варшавський, Юр'ївський (м. Юр'єв).

Число осіб, які закінчили університети та отримали вчені та медичні звання, постійно зростало, з 1954 осіб у 1881 році до 3892 осіб у 1894 році. Найбільша частина студентів припадала на частку вивчає юридичні науки, далі йдуть медичні факультети, фізико-математичний, історико-філологічний та богословські факультети.

Про розподіл студентів за станами можна судити за такою таблицею.

Таблиця 1

За станамиДіти дворян і чиновників.Духовного званняІнші стани.ІноземціЗагальна кількість студентів 1881 р..

У житті Російських університетів за 1881-1894 рр. головними подіями були: введення нового загального статуту в 1884 р. замість колишнього в С. - Петербурзькому, Московському, Харківському, Казанському, Св. Володимира в Києві, в Новоросійському та Одеському університетах і відкриття в 1888 нового університету в Томську.

Введення нового статуту є найважливішою подією у житті та діяльності університетів, тому що він повністю змінив умови їх існування. За ст.73 нового статуту студенту надавалося право самому вибирати викладача, якщо предмет читається кількома викладачами. Крім плати на користь університету, відповідно до ст. 129 статуту, .встановлена ​​особлива плата (так званий гонорар) за слухання лекцій та участі у практичних заняттях на користь того викладача, лекції якого студент відвідує. Було введено прообраз стандартів освіти, які затверджувалися міністром народної освіти, таким чином, кожен, хто вступає на той чи інший університетський факультет, студент повинен знати наперед які знання та вміння має він придбати, щоб отримати університетський диплом. Поділ студентів на курси та переказні іспити з курсу на курс було скасовано, але було встановлено, що до випускних іспитів допускаються лише ті студенти, яким зараховано встановлену для закінчення курсу кількість півріч (10 на медичному та 8 на інших факультетах). Таким чином передбачалося, що студенти займатимуться вибраними ними науками та у вибраних ними викладачів під пильним наглядом та керівництвом останніх, результатом занять буде залік кожного півріччя факультетом. Студент, якому не зараховано 3 півріччя поспіль або 5 півріччю взагалі звільняється з університету. Заняття студентів стипендіатів за ст.128 знаходяться на особливому контролі, а самі стипендії та посібники присуджуються за ст.82 за особливими змагальними випробуваннями. Голови випробувальних комісій призначаються міністром або з сторонніх осіб або з професорів інших університетів, а члени комісії - з професорів того ж університету. Розгляд провини студентів проводиться особливим університетським судом, що складається з трьох суддів, які щорічно обираються з професорів університету.

Статут 1884 особливу увагу приділяє науково - практичним заняттям студентів, надаючи цим заняттям якщо не більше, то рівне значення з лекціями. За ст.25 викладання в університеті розподілено на навчальні півріччя, і ці півріччя визначені з 20 серпня по 20 грудня і з 15 січня по 30 травня.

Статут 1884 року встановлює різні видистипендій та посібників, що видаються до призначення стипендій на початку університетського навчання студента за умови бездоганної поведінки та успішності занять.

Слідом за введенням статуту були розпорядження про поступове введення форменого одягу для студентів про видання факультетських оглядів викладання наук з семестрів, про семестрові заліки та екзаменаційні вимоги у випробувальних комісіях.

1.2 Студентство як соціально-демографічна група у Росії 19 столітті

У 2015р. наша країна відзначатиме 260-річчя від дня заснування Московського університету. Загальновизнаний і вимагає додаткової аргументації той факт, що історично Московський університет був і науковим, і культурно-просвітницьким, і суспільно-політичним центром не тільки самої Москви, але і всієї Росії. Все російське суспільство... прислухалося до того, що робить і каже Московський університет, найстаріший і за часом свого існування, і за своєю досвідченістю та зрілістю (Прокламація Київської Союзної Ради об'єднаних земляцтв та організацій. Березень 1899 р./ЦДІАМ. Ф.418. Оп.514. Д.89. Л.17). Тим часом, особу університету визначали не лише його викладачі, а й студенти. Отже, багато в чому вони визначали і обличчя всього російського суспільства загалом. Принаймні саме суспільство охоче визнавало це. Так, у історичній записці московських професорів ми читаємо: Студент у Росії не учням, а вчителем суспільства». Таким чином, проблема формування духовно-психологічної атмосфери передреволюційної епохи є багато в чому проблема формування духовно-психологічного вигляду російського студентства.

Новою соціальною групою у Росії початку ХХ століття було студентство. Треба віддати належне царському уряду, яке підтримувало прагнення до навчання в університетах молодих людей із бідних верств. З 4017 студентів столичних університетів 1957 року були дітьми незаможних батьків, причому 847 з них отримували стипендію.

У цих по суті справи нових для традиції російської вищої школифакультетах зародилося і міцніло особливе духовне середовище, контролювати і пригнічувати яке не міг жодний диктат. Сама властивість філософської та соціальної думки, логіка її розвитку неминуче призводить до проблем та рішень, зміст яких залишався байдужим до лушпиння їх словесної оболонки. Ідеологія ідеологією, а філософія шукала свого внутрішнього сенсу і знаходила його. Втім, із усіма соціальними культурними нововведеннями пов'язаний якийсь особливий закон невідповідності задуму та результату. Створюючись і засновуючись заради якоїсь конкретної мети, вони дуже швидко починають жити за своїм власним законом, входячи в складні колізії з силою, що породила їх. Так сталося і з російськими університетами. Вже невдовзі після зміцнення московського університету його професура стала доставляти прикро занепокоєння верховної влади неналежним напрямом своїх думок і прагненням судити про речі, які, на думку останньої, не повинні були входити в коло дозволених наукових предметів. У XIX столітті при всьому нашому відомому вітчизняному плазуні університети стали постійним джерелом наростаючих тривог уряду, сіячами смути та інакомислення. Чи міг передбачити Петро Перший, що, видаючи указ про заснування академічного університету, він тим самим започаткував заклад, у якому знайдуть притулок вільнодумство і державна крамола, а студентство разом з професурою стануть, крім того, що їм ставилося в них соціальною та культурною функцією, ще й виразником громадського протесту.

Так само, можливо в ще складнішій і незбагненній для необізнаного в тонкощах ідеологічних процесів формі, складалися стосунки і з філософськими факультетами. У миколаївську епоху, втомившись боротися зі шкідливими відхиленнями (від офіційно встановлених і з видами держави приголосних принципів), вбачаними в лекціях та книгах професури філософських факультетів, уряд вирішує їх закрити, а читання необхідних філософських курсів в університетах покласти лише на осіб духовного звання. Якщо взяти до уваги, що філософські науки в духовних академіях Росії на той час аж ніяк не процвітали, та й самі академії далеко не були світочами знання, то погані наслідки такого рішення зовсім неважко собі уявити.

Саме протягом аналізованого періоду у Росії формується факультетська система викладання, коли він студенти розділені на кілька прогресивно що спеціалізуються у своєму навчанні потоків. Не менш важливий і перехід до щорічного випуску студентів з університету. Факультетська система навчання та перехід до регулярного випуску студентів вплинули на становлення "вчених" професій. Склалася на середину 1830-х - початку 1840-х гг. система виявилася досить консервативною і протрималася з незначними змінами до післяреволюційних перетворень до 20 століття. Соціально-психологічне портретування студентства включає і вивчення (наскільки це дозволяють джерела) його душевного настрою: депресій, суїцидальних поривів, спалахів колективного обурення, масового ентузіазму. Духовний і душевний світ російського студентства виражався у відношенні до «особистого Бога» (віра і безвір'я), до жіночого та національного рівноправності (у сфері академічної та загальногромадянському сенсі). У цих аспектах світорозуміння особливо виразно проявляється загальнолюдський і загальногромадянський устрій внутрішнього світу молодої російської інтелігенції кінця XIX - початку XX ст.

РОЗДІЛ 2. РОСІЙСЬКА СТУДЕНЦІЯ: ЖИТТЯНИЙ СВІТ

2.1 Соціальний стан студентства

У соціальному відношенні вища освіта відіграє роль "ліфта" - наприкінці XIX століття в Росії цей ліфт, дякувати Богу, вже з'явився, працює він і до цього дня, і не потрібно заплющувати очі на його грубу справжню природу. А.Є. Іванов називає студентство рубежу століть маргінальною групою - але й маргінальність сама по собі є вихід із колишнього, що не задовольняв тебе стану. Той, хто прагне стати студентом, прагне до кращого життя - нехай не заради майбутніх заробітків, нехай заради приналежності до "субкультури".

Що ж до мотивації та проблеми доступу до ліфта, то можна сказати, що і "класикам" було не солодко - бажаючі вступити до технічних, комерційних або сільськогосподарських вузів (адже це була перша епоха інженерів!) брали їх з боєм. "Реалістам" же, які бажали вступити до університету, доводилося не просто складати вступні іспити, а звітувати за весь курс гімназії, тобто насамперед за невідомі латині та грецькі. Чому, у свою чергу, страждали медичні факультети університетів – робота лікаря для випускника гімназії часто була надто брудною. Найменше студентів було на історико-філологічних факультетах - при думці про продовження вивчення грецької по обличчях гімназистів пробігала гримаса огиди. Все це багатство вибору, однак, існувало лише для тих, кому вдалося вступити та закінчити середні навчальні заклади. Справжні маргінали, до яких ми, на жаль, уже не ставимося, завжди сходять з дистанції раніше.

У цей період уперше масово поширюються студентські комуни (Вульфівка, Смаргонська академія, Лештуківка) гуртки Чайковського, Ішутіна, Натансона. Формується певна субкультура молоді зі своїм стилем поведінки, манерою одягатися, ціннісна система якої не приймає традиційних установ Російської імперії. Представник "підпільної Росії" найчастіше студент молодших курсів природничих факультетів, різночинець, виходець із провінції, бідний, обов'язково атеїст, самостійно вивчає західну раціоналістичну філософію та сучасне природознавство, у зв'язку з чим незабаром закине навчання в університеті та присвятить своє життя народу, можливо, буде заарештований та відправлений на заслання. Наше завдання - розглянути ряд соціокультурних факторів, що породили цей типаж.

Потреби пореформеної Росії у висококваліфікованих фахівцях призвели до реформування у сфері освіти, що виявилося збільшення кількості вищих, середніх, початкових навчальних закладів, у збільшеному числі студентів-різночинців. Поступово побутові, психологічні, розумові риси різночинця ставали типовими для студентства пореформеної доби. Збільшення кількості різночинців не могло не позначитися на образі учнівської молоді. Будучи соціальним шаром, що втратив своє коріння (традиційне заняття, місце проживання), різночинство являло собою приклад "культурних маргіналів", позбавлених будь-яких традицій і опинилися в неприродних для себе умовах життя. Показовим у цьому плані є аналіз формування світогляду різночинців, проведений В.В. Злодійським, що розглядав Базарова – героя роману І.С. Тургенєва – як типового представника цієї епохи. Порівнюючи світогляд нігіліста зі світоглядом "батьків" - Кірсанових, публіцист приходить до висновку, що "батьки" були породженням "охоронних" традицій виховання, з яким їм передалася спадщина, що йде з глибини століть, "Базорови ж стали породженням останніх десятиліть". Базаров, як типовий різночинець, який пішов зі свого середовища в гонитві за знанням, не має "ніякої традиції, що передається шляхом виховання, у них не було взагалі ніякого виховання. Тут же згадаємо формулювання Писарєва стосовно даних людей - "розумовий пролетаріат" - тобто група людей, які мають нічого, крім своїх знань і, отже, легко приймає ідеї необхідність соціалістичного перебудови світу. Процитуємо С.М. Степняка-Кравчинського: "Російські університети та гімназії - центри найбурхливішого та найпристраснішого політичного життя на початку сімдесятих років відчували на собі сильний вплив революційного руху, бо студенти здебільшого належали до родин дрібномаєтних дворян та нижчого духовенства, а ті та інші бідні".

Врахуємо той факт, що значна частина студентів столичних вишів були вихідцями з провінції, які не мали в Москві чи Петербурзі ні знайомих ні друзів. В. Р. Лейкіна-Свірська у своїй роботі "Інтелігенція в Росії у другій половині дев'ятнадцятого століття" наводить такі дані: у 1877 - 1878 роках із 1418 студентів Петербурзького університету лише 427 осіб здобули освіту в Петербурзькому навчальному окрузі. У Москві з 1568 студентів лише 925 навчалося у московських середніх навчальних закладах. Це один із факторів, що породжували студентські спільноти, де швидке визнання знаходили революційні ідеї, наприклад земляцтва. Особливу увагу варто приділити гурткам самоосвіти, багато з яких компенсували нестачу сімейного спілкування, так гурток Натансона своєю метою ставив "моральну допомогу" приїжджим студентам та залучення їх у своє співтовариство, щоб не дати "загинути та затихнути через самотність". Найчастіше гуртки мали власну бібліотеку, де був представлений весь спектр літератури, знання якої необхідно молодій людині, яка вирішила принести своє життя в жертву народу. З першого курсу студенти потрапляли у ці спільності, швидко засвоюючи норми субкультури. Художня література виконувала роль якогось коду в досліджуваних спільнотах, адже не одне покоління революціонерів розпочинало свою політичну діяльність, насамперед із знайомства з нею. Досить певне коло читання формувало естетичні уподобання та потреби молодого покоління, їх ціннісний світ. Ось уривок із листа, надісланого Михайлівському з нагоди його ювілею: Не роздуми над несправедливістю режиму, а літературні враження часто виступали як споконвічні стимули до боротьби.

Таким чином, можна сказати, що реформи шістдесятих років призвели до корінних змін соціальної структури суспільства, поява різночинства, доступність вищої освіти навіть представникам податних станів породили типаж "культурного маргіналу", свідомість якого виявилася найбільш чуйною до ідей соціалізму та революції.

У соціально-демографічної групі російського студентства необхідно виділити таку групу, як студенти, які виїхали вчитися за кордон.

Федір Степун у книзі спогадів «Колишнє і нездійснене» писав про три групи російського студентства. По-перше, це була єврейська молодь, ще позбавлена ​​права здобувати вищу освіту в Росії, але вже мала право їхати з Росії вчитися за кордон. До другої групи належала молодь, яка з інших причин не мала права вступати до університетів у Росії: для цього тоді потрібно було неодмінно закінчити гімназію, а реалістам або випускникам різного роду училищ були потрібні додаткові іспити. У тодішній Німеччині з цим було простіше. Як вириваються з більш відсталої у більш ліберальне середовище, студенти обох груп не просто розділяли ідеї соціального перебудови Росії, але починали у Європі розвивати ці, переважно соціалістичні, ідеї.

Ідеї, які були згодом перенесені до Росії та знайшли в ній родючий ґрунт. Степун так писав про це: «Встановити справедливе ставлення до Росії напередодні революції людям мого покоління нелегко. З упевненістю можна сказати лише те, що час між революцією 1905 року і війною 1914 року увійде в історію, з одного боку, часом справжнього розквіту і поглиблення російської культури, з другого - часом явно хворого, виконаного отруйних спокус, витончення російської інтелігентної духовності. Молодій людині було на той час нелегко внутрішньо впоратися з багатством ідей. Російські соціалістичні партії вели за кордоном регулярну революційну роботу. Центром російського партійного студентства була гейдельберзька читальня».

Про читальню цю слід сказати особливо. Заснована вона була російськими студентами ще в середині 19 століття, 1861 року, пізніше її назвали «пирогівською». Тут збиралися як всі видання тодішнього російського зарубіжжя, а й кошти, куди Микола Іванович Пирогов зібрався Італію і зробив операцію Джузеппе Гарібальді. Вождями читальні були брати Баксти, один з яких Володимир був виведений Тургенєвим у «Димі». Автора «Батьків та дітей» жителі «пирогівської читалки» не шанували. Їхнім героєм був Герцен. Якщо російський студентський Гейдельберг і міг здатися до першої світової війни справжньою кухнею згубного соціалізму, то саме тому, що кілька десятиліть це місце було притулком виштовхуваної з Росії активної молоді. Про цю епоху писав історик та політичний діяч Сергій Григорович Сватиков. Але послухаємо, що пише Федір Степун про третю групу російського студентства у Гейдельберзі початку століття.

«Революційність епохи мала, звичайно, і свій зворотний бік: деяку нікчемність пересічних представників консервативного табору. Пам'ятається, що протягом одного або двох семестрів, лише зрідка заходячи в Університет, в Гейдельберзі шумно веселилася тепла компанія дворянсько-санівної молоді. З читалкою ця компанія, звичайно, не спілкувалася, але й з нами, інтелігентами-академіками, зближалася з обережністю та з розбором.

Тут Степун спотикається на германізмі: академіки у Німеччині - це звання, лише позначення причетності до вченого стану. Але вслухаємося в те, що говорить Степун про дворянсько-сановну молодь, або третю, відносно лояльну до держави російської, групу російського студентства.

«Політикою ця компанія, звісно, ​​не займалася. Інтелігентського інтересу до нелегальної Росії та підпільної літератури не виявляла, ніби не проти неї відточувалися в читалці революційні сокири. Веселилася ж вона не тільки шумно, а й з вивертом, з тими чудасії, які ніколи не могли б спасти на думку студентам-корпорантам. Ідея винести мертвяче п'яного напівголого товариша о другій годині ночі надвір і рушити похоронною процесією до вокзалу з відром холодної водидля воскресіння обмерлого, була жахливим перевищенням традиційних у Німеччині студентських жартів. Звичні до котячих концертів під вікнами сплячих бюргерів, до гасіння ліхтарів або влазіння на пам'ятники затишні гейдельберзькі шуцмани вирішили спочатку, що тут не веселощі, а справжнє вбивство».

Слід визнати, що зовсім не поліцейські і не тільки консервативні бюргери сприймали багнетів і гучних іноземців. Студенти з Росії становили на початок першої світової війни у ​​різних університетах Німеччини від третини до половини всіх іноземних студентів взагалі. На відміну від російських студентів-емігрантів та напівемігрантів, німецьке студентство початку століття було консервативно. Більшість об'єднувалися у корпорації, тобто. чоловічі союзи, що мали досить широкі повноваження в рамках університетської автономії. Німецькі студентські корпорації вимагали наприкінці 19 - на початку 20 століття поставити перепони для студентів із Росії. На північному сході Німеччини, у Пруссії, студенти з Росії зазнавали більшої дискримінації, ніж на півдні, наприклад, у Гейдельберзі. У деяких університетах студентам-іноземцям не дозволялося займати перші ряди в аудиторіях: ті були зарезвервовані для німців. «Слов'ян», «російських» або «чехів», як називали збірно студентів зі сходу, звинувачували у «нестудентній, неввічливій поведінці». Оскільки більшість у російських колоніях становила єврейська студентська молодь, антисемітському елементу в ксенофобії німецького студентства перед першої світової війни було куди розвиватися. У спогадах Георга Гроссера, російського німця, який вирушив вчитися до Німеччини, наводяться фрагменти зі скарг корпорантів з їхньої товаришів із Росії:

Ми росіян терпіти не можемо, вони зводять університет з його аристократичною традицією з високого п'єдесталу і прагнуть зблизити його з брудними представниками робочих кварталів. Вони ходять брудно, як робітники, що повертаються з фабрик, та й дружать з останніми, як самі чорнороби, а не студенти... ("вони мало не всі... соціалісти, а значить, і вороги наші")

Так писав російський німець Георг Гроссер про ставлення німецьких студентських корпорацій до напливу студентів із Росії.

2.2 Студентство у громадському та політичному житті Росії кінця XIX - початок XX ст.

Перший конфлікт виник через поліцейське свавілля щодо студентів Санкт-Петербурзького університету. Студенти вимагали недоторканності особистості, публікації всіх заходів, що стосуються їх, скасування старого закону про призов до армії виключених студентів. Ректор університету відповів їм, що "райські птахи, яким дається все, що вони просять, не мешкають у нашому кліматі". Студенти влаштували демонстрацію біля Казанського собору. Їх підтримало своїм страйком 25000 робітників. Університет було закрито, всіх студентів виключено. Після відкриття університету було прийнято назад 2181 студент із 2425.

Микола ІІ засудив студентів, заявивши, що вони мають навчатися, а не демонструвати. Бродіння не вщухло і 14 січня 1901 р. колишній студент Карпович П.В. убив міністра освіти проф. Боголєпова Н.П. Цей безглуздий злочин, захоплено зустрінений студентством, відкрив серію терористичних актів з боку революційних сил і дій уряду. Після цих подій значна частина студентства стала опозицією царському режиму. У 1902 р. відбувся підпільний студентський з'їзд із запеклими дискусіями есерів та лібералів. Невелика частина студентів-екстремістів пішла до терору, до бойової організації есерів. Через 5 років в університетських містах риси осілості євреїв – Києві, Одесі, Ніжині студенти-євреї стали основною вибуховою силою. У революційній смуті цих міст, особливо після Маніфесту 17 жовтня 1905, вони взяли активну участь, будучи, як стверджували праві, її "спинним хребтом". Великі ідеї, у тому числі соціалістичні, поширювалися транснаціональним чином, подібно до релігійних, пацифістських, феміністських та інших рухів.

На початку 20 століття студентство стало основним класом, який був незадоволений становищем у країні. Звичайно, найбільший гніт відчували на собі маргінальні верстви суспільства, але саме студентство було акумулятором соціальних заворушень, саме серед найінтелектуальнішої її частини ходили марксистські настрої, думки про майбутню революцію, тотальну зміну в суспільстві. Думаю, що будь-хто погодиться з тим, що навряд чи робітники були ознайомлені з філософсько-політичними поглядами як вітчизняних, так і західних мислителів. І лише серед студентів та інтелігенції вони мали величезну популярність.

2.3 Матеріально-побутові умови життя студентства у Росії наприкінці 19 ст.

На особливу увагу заслуговує студентський побут того часу.

Студент і робота – тема для Росії не нова. Вона займала чільне місце у художній літературі минулого: напівжебрак, напівголодний, вічно шукає місце гувернера або репетитора, що перебивається з води на хліб – таким постає перед нами типовий студент другої половини XIX століття. Студент Петербурзького університету Раскольников, іногородній, " з дворян " , що приїхав із маленького містечка Р-й губернії, " був настільки погано одягнений, що інший, навіть звична людина, посоромився б вдень виходити в таких лахміттях на вулицю " Студентське життя Раскольникова забезпечували грошові перекази від матері (мати виділяла йому 15 рублів зі свого пенсіона в 120 рублів, та й то нерегулярно) та уроки. Такий і його друг студент Разуміхін, який навчання заробляє уроками чи перекладами з іноземних мов. Доки були уроки, Раскольников "як-небудь, та пробивався", уникаючи звертатися до лихварів, хоча ломбарди і лихварські контори, де можна було закладати і перезакладати якісь особисті речі, аж до власного одягу, служили студентам підмогою у важкі хвилини. Однак до моменту скоєння злочину Раскольников вже кілька місяців як залишив університет, "за відсутністю чим утримувати себе, і уроки та інші засоби його припинилися", незважаючи на те, що вчився старанно і багатьох своїх однокурсників перевершував знаннями (на якийсь час залишає вчення і Розуміхін по тієї ж причини). На вбивство лихварки Олени Іванівни Раскольникова багато в чому спонукає відсутність засобів для існування. Можна було б припустити, що таке плачевне матеріальне становище студента, описане Достоєвським, явище маргінальне та екстремальне. Проте, звернувшись до тетралогії Н.Г. Гаріна-Михайловського, яку Горький назвав "цілої епопеєю російського життя", ми виявляємо у третій та четвертій частинах ("Студенти" та "Інженери") майже таку ж картину. Більшість студентів, крім батьківських грошей, основними джерелами засобів існування були репетиторство, гувернерство, приватні уроки, переклади, робота переписувачем. Більшість цих видів діяльності не мала жодного відношення до професій, яким студенти навчалися в інститутах.

Отже, про те, що ця робота допомагала молодим людям у оволодінні майбутньою професією, годі й казати. Швидше, студенти використовували для виживання культурні ресурси, які вони успадковували від сім'ї або купували, навчаючись у гімназіях. Обмеженість студентського ринку праці частково визначалася негативним ставленням до праці фізичної. Студенти тієї епохи - найчастіше вихідці з дворянської середовища, яка, незважаючи на матеріальну неспроможність, що нерідко зустрічається, зберігала станові забобони: навряд чи ці молоді люди могли уявити себе на важкій фізичній роботі на кшталт навантаження-розвантаження.

У фундаментальній праці А.Є. Іванова докладно і всебічно розглядається "мистецтво виживання" дореволюційного російського студентства. Проаналізувавши величезну кількість статистичних та історичних документів, автор приходить до висновку, що крім батьківської допомоги та державних позичок та субсидій, товариств допомоги та кооперативних студентських організацій власні заробітки студентів становили суттєву статтю доходної частини їхнього бюджету.

"Значна частка студентів працювала (постійно, тимчасово, епізодично), притому не тільки в пору навчального процесу, а й у літню, вакаційну". При цьому вже наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. "Зловісною супутницею студентської повсякденності" було безробіття.

Найчастіше не могли отримати вигідного місця і бідували студенти. Майже нерозв'язним завданням для них було знайти такий заробіток, який би не забирав багато часу і забезпечував прожитковий мінімум. "Наші товариші посилено оббивають пороги редакцій газет, усіляких бюро та контор у гонитві за заробітком, але звичайно не знаходять тут роботи", - писав у 1903 році до редакції газети "Київські вісті" студент університету Святого Володимира в Києві. Студентам, що потребують, важко було обійти своїх "більш забезпечених колег з хорошими знайомствами", а отже, і відповідними рекомендаціями, які проживали в кращих міських кварталах міста, пристойно одягнених. У Москві, за свідченням П. Іванова, наймачі уникали мати справу з тими, хто проживав у "студентському таборі" (Бронні або "Живодірка", Грузини). Особливою неприязнью користувалися мешканці гуртожитку для студентів-бідняків - горезвісної "Ляпинки" та злачних "Гіршів", а також прибуткових будинків на Бронній, які були царством господарок-квартироздавниць, які жили за рахунок квартирантів - переважно студентів. Як правило, останні приховували місце проживання, яке їх компрометувало. Тема вторинної зайнятості студентів практично зникає у післяреволюційний, радянський період. Численні роботи, присвячені проблемам здоров'я молоді та комуністичному вихованню, вивчаються ціннісні орієнтації радянського студентства, проблеми його соціалізації. Повна відсутність досліджень матеріально-побутового існування студентів призводить до думки, що політика радянської влади у галузі вищої освіти вирішила всі ці проблеми. Не знаходить відображення ця тема і у художній літературі того періоду. У цьому відношенні симптоматична повість Юрія Трифонова, в якій описуються життя та навчання студентів Літературного інституту у перші повоєнні роки. Більшість героїв роману – колишні фронтовики. Вони захоплені навчанням, громадською, комсомольською діяльністю, роботою в студентському науковому товаристві, встановлюють зв'язки з робітничим класом, викривають ворожі, ідейно чужі елементи серед студентів та викладачів, переживають любовні романи. грошей. Матеріальна диференціація серед студентів і, пов'язані з нею проблеми, позначені лише натяками. У цьому, зазвичай, " негативні " герої явно більш забезпечені, ніж " позитивні " . Так, негативний герой Сергій - талановитий егоїст - ходить, "засунувши руки в глибокі кишені свого просторого волохатого пальта", а Лагутенко - фронтовик носить "потерту шинель"... Зрозуміло, що насолода першими роками мирного часу, післявоєнний аскетизм виводили проблеми матеріального достатку рамки по-справжньому важливих та цікавих сторін мирного життя. Проте спогади колишніх студентів різних радянських поколінь відкривають нам різноманітнішу реальність. Заробляти на життя на додаток до стипендії доводилося практично всім, хто не належав до заможних верств, хто приїжджав до університетських центрів із провінції. Матеріальні поневіряння, самообмеження, найчастіше така сама, як у попередників з дореволюційних часів, життя надголодь були їхніми буднями. Проблеми житла, одягу стояли не менш гостро, ніж раніше. Безумовно, ринок застосування студентської праці поступово розширювався. Відбувалося це у зв'язку зі зростанням виробництва та розвитком науково-технічного прогресу. Слід взяти до уваги й те, що нові соціальні верстви, втягнуті у сферу вищої освіти, вже не гребували некваліфікованою, фізичною працею. Так, навантаження-розвантаження вагонів стає одним із найпоширеніших видів заробітків серед студентів-юнаків повоєнних років. Зазвичай вони працювали в нічний час, розвантажуючи вагони з вугіллям та будматеріалами, а влітку ще й з овочами та фруктами. Колишні студенти згадують, як на зароблені гроші вони "водили дівчат у коктейль-бари, надолужуючи втрачене через війну". Дівчата – ця історично відносно нова для вищої освіти категорія – працювали значно рідше. Їхній бюджет становили стипендії та батьківські гроші.

З початком кампанії з освоєння цілинних земель з'явилися нові форми заробітків у знаменитих студентських будзагонах. Під час літніх канікул студенти також брали участь у збиранні врожаю на півдні, у геологічних чи археологічних експедиціях. Більш екзотичними є такі згадані в розповідях колишніх студентів види епізодичних заробітків, як здавання донорської крові, гра в преферанс на гроші з заможними клієнтами (це було особливо поширене у вузах математичного профілю), участь у якості випробуваних у різних медичних та психологічних експериментах. Ті, хто володів музичними інструментами, грали у джазових ансамблях; багато хто працював нічними сторожами, санітарами, опалювачами. В епоху тотального дефіциту студенти, особливо мовних вузів, не гребували й спекуляцією… Кваліфікована праця, що збігається з спеціальністю, що вивчається, була доступніша студентам престижних, столичних, зокрема, гуманітарних, мовних вузів, факультетів МДУ. Вони заробляли перекладами, журналістикою, навкололітературними формами діяльності (репортажі для преси чи радіо, що висвітлюють студентське життя тощо).

Поширеність зайнятості серед студентів залежала від профілю та статусу вузу. Так, у МВТУ ім. Баумана студенти працювали рідко.

Студентські свята – особлива традиція. Традиції російського студентського розгулля склалися на початку 19 століття. На відміну від інших "бенкетів" вони відрізнялися волелюбністю, якимось особливим патріотизмом і всепоглинаючим братерством. Немає жодного певного ритуалу святкування. Щороку щось нове. Змінюються покоління, а разом із ними і приходить нове осмислення студентських свят.

А.П. Чехов в одному зі своїх ранніх фейлетонів 1885 писав про московське студентське свято: "Цього року було випито все, крім Москви-ріки, і то завдяки тому, що вона замерзла ... Було так весело, що один студіоз від надлишку почуттів викуповувався в резервуарі , Де плавають стерляді ..."

У 1918 році було закрито університетську церкву, в ній влаштували читальний зал. Припинилися свята "на честь академічної богині" Тетяни. У 1923 році "Архаїчна та безглузда Тетяна" була помічена в директивному порядку Днем пролетарського студентства. Проте зовсім викорінити пам'ять про старовинне студентське свято не вдалося. У повоєнні роки московські студенти відновили, звісно, ​​у домашніх компаніях, святкування Тетяниного дня. У 1990-ті роки, разом із поверненням деяких, скасованих революцією звичаїв, повернувся Тетянин день. У Московському Університеті його стали святкувати офіційно, і ректор вітав студентів із келихом шампанського у руці. У 1993 році приміщення, де була університетська церква, передали Патріархії, все знову стало на свої місця. Нещодавно з'явилася нова традиція: акції протесту - як відзначають багато газет, в наш час цей захід можна прирівняти до студентського свята.

Хоча перші університети з'явилися торік у Росії у 18 столітті, студентство як особлива соціальна група склалося лише у другій половині 19 століття. Як ми знаємо, студенти-різночинці були майже демократично налаштовані. Їх кумирами стали Добролюбов та Чернишевський, їх ідеологією – народництво. Тоді модно було читати "Що робити?" і бути матеріалістом. Мабуть, першою акцією протесту була організована студентами Петербурга, Москви та Києва у березні 1861 року панахида за вбитими царськими військами у Варшаві полякам-демонстрантам. "Взимку 1899 року пройшов перший всеросійський студентський страйк, які потім стали проводитися регулярно".

Тим часом, одним із факторів, що впливали на формування духовно-психологічного вигляду російського студентства, був театр. Театр у Росії, тим паче у Росії кінця 19 століття., тим паче московський театр грав величезну культурно-просвітницьку і політичну роль. Зв'язок Московського університету з театральним життям Москви мала давні та міцні основи. Досить, що саме своїм виникненням московський громадський театр був зобов'язаний саме університету, а точніше, університетському студентському театру, однією з творців якого був відомий російський літератор, видатний університетський діяч М.М. Херасків. З роками зв'язок цей, освячений традиціями, ставав лише багатограннішим і міцнішим. Московський університет - з одного боку, і московські театри - з іншого, міцно вплелися в культурну тканину столиці, перетворившись протягом часу на громадські та культурно-просвітницькі центри, за характером своєї діяльності і традиційно тісно пов'язані один з одним.

Вплив театрального життя Москви формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. Сама ця проблема розпадається на низку свого роду підпроблем. Т.к. у к.19-н.20 ст. театри грали і культурно-просвітницьку, і політичну роль життя російського суспільства, відповідно вплив їх у публіку мало як культурно-просвітницький, і суспільно-політичний характер. Якщо ж говорити про московське студентство, то тут, поряд із усім вищевикладеним, величезну роль грала благодійна діяльність театрів, а також особисті контакти театральних діячів зі студентами Московського університету. Вплив театру на студентів Московського університету, безумовно, був одностороннім. Студенти становили одну з найчисленніших, а головне, найактивнішу частину театральної публіки. Відповідно, і репертуар театрів, і манера виконання, і сам характер взаємин із суспільством багато в чому визначався саме запитами студентів. На окремий розгляд заслуговує питання про особисті зв'язки цілого ряду театральних діячів з Московським університетом. Відомо, що багато видатні актори, співаки, композитори, режисери або здобули університетську освіту, або брали найактивнішу участь у громадському житті Московського університету (у благодійних акціях, у науково-просвітницьких та культурних товариствах при університеті тощо).

Таким чином, можна зробити такі висновки:

Театральна життя Москви надавала великий вплив формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. На рубежі 19-20вв. цей вплив цілком і перш за все можна назвати революціонізуючим фактором у духовній історії російського студентства. І репертуар московських театрів, і їхня суспільно-політична, і навіть культурно-просвітницька діяльність (спроби звернення до народних мас, що зустрічали рішучу відсіч з боку самодержавства) сприяли зростанню опозиційних настроїв у студентському середовищі.

Студенти, будучи, по-перше, численною і найактивнішою частиною театральної публіки, а, по-друге, силою, вельми впливовою у широких колах російської інтелігенції, своєю чергою безпосередньо вплинули на репертуарну політику московських театрів і характеру суспільної поведінки театральних діячів.

Зв'язки Московського університету зі столичними театрами не обмежувалися

формальними та неформальними взаємовідносинами на ниві культурно-просвітницької та суспільно-політичної діяльності. Для багатьох театральних діячів Московський університет був у повному розумінні alma mater, і, водночас, для багатьох студентів Московського університету театр ставав місцем подальшого застосування їх таланту, життєвих сил та енергії.

Що ж до відносин студентів з професурою, то про це на прикладі можна дізнатися з "Казанського телеграфу", 1900 р. .

«Число учнів у Казанському університеті до 1 січня 1900 р. було 823 студенти та 75 постійних слухачів. На факультетах вони розподілялися наступним чином: на історико-філологічному – 37 осіб, на фізико-математичному – 179 (за розрядом математичних наук – 60 та за розрядом природничих наук – 19), на юридичному – 164, а на медичному – 443 особи.

Правом безкоштовного слухання лекцій користувалися протягом 1899 169 студентів, що становить 15,5% загальної кількості студентів.

Святковий обід

листопада 1900 року у день заснування Імператорського Казанського університету колишні його вихованці зібралися у Петербурзі на товариський обід у ресторані Донона. В обіді брало участь близько 20 осіб. Серед присутніх на обіді були: сенатор Н.П.Смирнов, найстаріший студент (випуску 1846) В.В. Пашутін, Н.А. Кремльов – колишній ректор Казанського університету, проф. В.А. Лебедєв, С.К. Булич, С.Ф.Глінка, А.Ф.Елачич та ін. Ректору Казанського університету відправлено була телеграма: "Колишні студенти Казанського університету, зібравшись на товариському обіді на рубежі двох століть, п'ють за подальше процвітання рідного університету та висловлюють впевненість, що і у ХХ столітті його вихованці продовжуватимуть вносити свої імена до лав світил науки та чесних діячів на всіх теренах державного життя дорогої Вітчизни”.

Професура, ближче до студентства!

З метою встановлення можливого зближення професії зі студентством та більш правильної постановки університетського викладання звернено увагу на посилення практичних занять на всіх факультетах та дозволено освіту студентських, наукових та літературних гуртків; Проте найбільш доцільним заходом задля встановлення бажаного спілкування між професурою і студентством визнано пристрій правильно поставлених студентських гуртожитків, навіщо, за Високим наказом, із суми Державного казначейства відпущено 3.262.000 руб».

Свою істотну роль у громадській презентації студентства грала мода (демократична та аристократична).

Особливе місце у побутовій культурі студентства належало так званому «статевому питанню». З усіма своїми таїнствами та небезпеками він бурхливо обговорювався у суспільстві, особливо після першої російської революції. У сферу субкультури молодої інтелігенції входило і її ставлення до шлюбу (церковного та цивільного), сімейного життя та народження дітей.

ВИСНОВОК

Якщо дати узагальнену характеристику студентства кінця 19 століття, можна зробити такі висновки:

-Новою соціальною групою у Росії початку ХХ століття було студентство. Треба віддати належне царському уряду, яке підтримувало прагнення до навчання в університетах молодих людей із різних соціальних верств.

-Саме протягом аналізованого періоду у Росії формується факультетська система викладання, коли він студенти розділені на кілька прогресивно що спеціалізуються у своєму навчанні потоків. Не менш важливий і перехід до щорічного випуску студентів з університету. Факультетська система навчання та перехід до регулярного випуску студентів вплинули на становлення "вчених" професій.

-Найспецифічнішою визначною пам'яткою інтелектуальної життєдіяльності дореволюційного студента можна вважати наявність у ній постійної «академічної» складової або навчальної повсякденності: його участь у навчальному процесі, причини та мотиви пропуску занять, порушення внутрішніх розпорядків навчального закладу, форми відповідальності за це, комунікація з професорами. , в аудиторних та надомних (у професорів) семінарах, під час неформальних з ними бесід та домашніх журфіксів та ін.), їх рейтинг у студентському середовищі (науково-педагогічний, особистісний, цивільний); взаємини із навчальною адміністрацією, персоналом нижчих служителів.

-Істотна частина студентської повсякденності віддавалася дозвілля (інтелектуальному та розважальному), який протікав у наукових та культуртрегерських гуртках, за читанням наукової, художньої, громадсько-політичної літератури, періодики (у бібліотеках та вдома), включав відвідування театрів і всіляких театральних розваг -шантан, оперетка та ін.), кінематографа, художніх виставок, влаштування благодійних спектаклів, концертів, музичних вечорів, діяльність студентських оркестрів та хорів. До дозвільної практики входили і земляцькі «вечірки», і азартні ігри, і винопиття. Кульмінацією студентських розваг є свята і найголовніший з них - річний акт кожного вищого навчального закладу.

-одними з факторів, що впливали на формування духовно-психологічного вигляду російського студентства, були театр та література

-Специфічний колорит повсякденності студентства надавали характерних соціально-психологічних рис його спільноти. Вони виражалися у ладі та ситуаціях товариського спілкування, у його пріоритетах та системах статусів (матеріальний достаток, станове походження, інтелект, якість навчання, кругозір, лідерство, фізичний розвиток), у неписаному кодексі студентської честі (і діяльності судів честі), у звичаях та звичаях, що панували у студентській спільноті.

-студентство на рубежі 19 - 20 століть було однією з політично активних соціальних груп у російському суспільстві, багато політичних подій пов'язані зі студентством того часу, це була сила, з якою вважалися і царські влади і пізніше радянські

-матеріально - побутові умови життя студентів залежали від їх походження, становища їх батьків та/або можливості знайти хорошу, роботу, стипендії вистачало на те, щоб сплатити житло для приїжджих учнів та на мінімальне харчування Для більшості студентів, крім батьківських грошей, основними джерелами засобів існування були репетиторство, гувернерство, приватні уроки, переклади, робота переписувачем. Більшість цих видів діяльності не мала жодного відношення до професій, яким студенти навчалися в інститутах. Отже, про те, що ця робота допомагала молодим людям у оволодінні майбутньою професією, годі й казати. Швидше, студенти використовували для виживання культурні ресурси, які вони успадковували від сім'ї або купували, навчаючись у гімназіях. Обмеженість студентського ринку праці частково визначалася негативним ставленням до праці фізичної. Студенти тієї епохи - найчастіше вихідці з дворянської середовища, яка, незважаючи на матеріальну неспроможність, що нерідко зустрічається, зберігала станові забобони: навряд чи ці молоді люди могли уявити себе на важкій фізичній роботі.

-особлива група у студентстві на той час - це студентки, для дівчини вступити до вишу було набагато складніше, ніж для юнака;

-у соціальному відношенні вища освіта відіграє роль "ліфта" - наприкінці ХІХ століття у Росії цей ліфт вже з'явився

-майбутнє студентів се ж залежало швидше від успіхів у навчанні, як від їх соціального становища, походження, від родовитості їхніх батьків, т. е. вищу освіту залишалося привілеєм вищих станів російського соціуму. Діти з багатих сімей, які закінчили вуз, прямували в органи влади, таким чином. закриваючи туди доступ студентів із нижчих верств суспільства, зберігаючи станово - класову диференціацію.

Таким чином, студентство наприкінці 19 століття являло собою самостійну, що склалася, і досить впливову в російському суспільстві соціально- демографічну групу.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ

1.Алексєєв В.М. Студент на рубежі століть. З моїх студентських спогадів (1898-1902) // Наука Сходу. М., 1982.

2.Воровський В.В. Базаров та Санін. Два нігілізми. Статті про російську літературу М., 1987. С.159.

Видрін Р. Основні моменти студентського руху на Росії. М., 1908. С.14).

Ганеліна Ш.І. Нариси з історії освіти у Росії у другій половині ХІХ століття. Гімназія та навчальний процес у ній. Л., 1947.

Гессен С. Студентський рух на початку 60-х років. М., 1932.

Єлфімова Н.В. Соціальна допомога студентству в дореволюційній Росії // Російський журнал соціальної роботи. 1995. № 2. С. 36-38.

Змєєв В.А. Еволюція вищої школи Російської імперії. М., 1998.

Іванов А.Є. Вища школа Росії наприкінці XIX – на початку XX століття. М., 1991.

Іванов А.Є. За право бути студенткою // Питання історії. 1973. № 1.

Іванов А.Є. Студентство Росії кінця XIX – початку XX століття: соціально-історична доля. М., 1999.

Іванов П. Студенти у Москві. Побут. Нравы. Типи (Нариси). М., 1903.

Імператорський московський університет: 1755-1917: Енциклопедичний словник/уклад. А.Ю. Андрєєв, Д.А. Циганков. М: 2010.

Костянтинов Н.А. Нариси з історії середньої школи (гімназії, реальні училища з кінця ХІХ ст. до Лютневої революції 1917 р.). М., 1947.

Лейкіна-Свірська В.Р. Інтелігенція у Росії у другій половині дев'ятнадцятого століття. М., 1978. С.27.

Німецька хвиля - журнал Сторінки історії / Deutsche Welle radio: Russian Service: Historical Magazine Сторінки історії 03.04.01.

Огляд діяльності відомства Міністерства народної освіти під час царювання імператора Олександра III.С.-Петербург, 1901.

Сватіков С.Г. Російське студентство колись і тепер // Шлях студентства. М., 1916.

Соломонов В.А. Про участь московського студентства в першому Всеросійському студентському страйку 1899 // Вісник МДУ. Серія 8: Історія. 1994. № 2.

Ткаченко П.С. Московське студентство у суспільно-політичному житті Росії другої половини ХІХ ст. М.: Вид-во Московського університету, 1958. – 336 с.

Вступ
1. Огляд найбільших університетів Росії у другій половині ХІХ століття
2 Реформи у сфері університетської освіти
2.1 Університетські статути
2.2 Правове становище студентів
3 Студентство Росії у другій половині XIX століття
3.1 Соціальний склад та світогляд
3.2 Побут та розваги
3.3 Земляцтва студентів
Висновок
Список використаної літератури

Вступ

Реформа освіти, перманентно протікає у Росії із 1996 року у час, ставить дуже багато питань, значно більше, ніж може вирішити з її допомогою. Так чи інакше, реформа націлена на модернізацію нашої вітчизняної освіти, яка раніше вважалася найкращою у світі, на зразок західноєвропейської. З історичної точки зору це повернення до витоків, тому що вищу освіту в Росії з'явилося значно пізніше, ніж у більшості країн Європи і створювалося на західноєвропейський зразок і в основному «руками» західноєвропейських (німецьких) учених. Проте ті реформи, які проводилися пізніше, залишили європейську схоластику далеко позаду, а нині реформатори від освіти вирішили знову наздоганяти Європу. Чи зможе реформа, що проводиться в нинішній Росії, дійсно повернути російській вищій школі гідне місце у світі, ще питання. А те, що багато традицій, причому далеко не найгірші, викинуті за борт під час модернізації, це факт.
У зв'язку з цим підвищується актуальність досліджень історії становлення сучасної російської вищої освіти, історичний досвід його реформування в епоху «Великих реформ» Олександра II, коли в черговий раз була «перевернута» Росія, а разом із нею і система вищої освіти.
У той самий час початку XXI в. дедалі очевиднішими стають тенденції до зміни ціннісних пріоритетів, що визначають суспільний розвиток. Людство переходить від індустріального суспільства з яскраво вираженим технократизмом мислення до постіндустріального, інформаційного, що передбачає переоцінку ролі інтелекту та кваліфікації людини. Унікальність перебігу цих процесів у сучасній Росії обумовлена ​​формуванням на її території нової системи суспільних відносин, пов'язаних зі зміною соціально-політичних та економічних парадигм. Масштаби і темпи цих перетворень змушують суспільство все більше спиратися на знання, тому на сучасному етапі розвитку Росії освіта, у його нерозривному зв'язку з наукою, стає все більш потужною рушійною силою економічного зростання, підвищення ефективності та конкурентоспроможності народного господарства, що робить його одним з найважливіших факторів національної безпеки
Об'єктом дослідження є вища школи (університети) післяреформеної Росії, що розглядається в органічному взаємозв'язку зі становищем російського студентства другої половини XIX століття.
Предметом дослідження є історичний процес реформування російської вищої школи (університети) у період 60 - 90-х р. ХІХ століття через університетські статути, і навіть саме російське студентство тієї епохи.
Дослідження ґрунтується на аналізі нормативних джерел, публіцистиці та мемуарах періоду другої половини XIX століття.

Список використаних джерел

1. Загальний статут імператорських університетів. 18 червня 1863 // Політична історія Росії: Хрестоматія / Упоряд. В.І. Коваленко, О.М. Медушевський, Є.М. Мощелків. М: Аспект Прес, 1996. 624 с.
2. Історія університетської освіти у дореволюційній Росії / За заг. ред. А Я. Савельєва. М: Изд-во НДІ ВШ, 1993. 55 з.
3. Еймонтова Р.Г. Російські університети на межі двох століть. Від Росії кріпакою до Росії є капіталістичною. М: Наука, 1985. 350 c.
4. Московський університет у спогадах сучасників. 1755-1917.: Збірник / Упоряд. Ю.М. Ємельянов. М.: Сучасник, 1989. 735 з.
5. Пушкарьов С.Г. Росія 1801-1917: влада і суспільство. М: Посів, 2001. 672 c.
6. Росія. Енциклопедичний словник. Л.: Леніздат, 1991. 922 с.
7. Бадає М.І. Наука та культура Росії XIX століття. - М.: Думка, 1978, 327 с.
8. Герцен А.І. Твори. Т.5. - М.: Художня література, 1982, 604 с.
9. Повне зібрання законів Російської імперії. Збори 2-ге. Т. 1-55. з 12 груд. 1825 р. до 1 березня 1881 р. СПб., 1830-1884.
10. Повне зібрання законів Російської імперії. Збори 3-ті. Т. 1-33. СПб., 1884-Пг. 1916.
11. Загальний статут та тимчасовий штат імператорських російських університетів. СПб., 1884, 38 с.
12. Російські університети в їх статутах та спогадах сучасників / Упоряд. І.М. Соловйов. СПб., 1914. Вип. 1. 572 с.
13. Університети та середні навчальні заклади чоловічі та жіночі у 50 губерніях Європейської Росії. СПб., 1888.
14. Георгіївський А.І. Короткий історичний нарис урядових заходів проти студентських заворушень. СПб., 1890.

Загальний об'єм: 43 стор.

Рік: 2011

Перший конфлікт виник через поліцейське свавілля щодо студентів Санкт-Петербурзького університету. Студенти вимагали недоторканності особистості, публікації всіх заходів, що стосуються їх, скасування старого закону про призов до армії виключених студентів. Ректор університету відповів їм, що "райські птахи, яким дається все, що вони просять, не живуть у нашому кліматі" Соломонов В. А. Про участь московського студентства в першому Всеросійському студентському страйку 1899 // Вісник МДУ. Серія 8: Історія. 1994. №2.. Студенти влаштували демонстрацію біля Казанського собору. Їх підтримало своїм страйком 25000 робітників. Університет було закрито, всіх студентів виключено. Після відкриття університету було прийнято назад 2181 студент із 2425.

Микола ІІ засудив студентів, заявивши, що вони мають навчатися, а не демонструвати. Бродіння не вщухло і 14 січня 1901 р. колишній студент Карпович П.В. убив міністра освіти проф. Боголєпова Н.П. Цей безглуздий злочин, захоплено зустрінений студентством, відкрив серію терористичних актів з боку революційних сил і дій уряду. Після цих подій значна частина студентства стала опозицією царському режиму. У 1902 р. відбувся підпільний студентський з'їзд із запеклими дискусіями есерів та лібералів Енгель Г., Горохов В. З історії студентського руху. 1899–1906. М., 1908. Невелика частина студентів-екстремістів пішла в терор, до бойової організації есерів. Через 5 років в університетських містах риси осілості євреїв – Києві, Одесі, Ніжині студенти-євреї стали основною вибуховою силою. У революційній смуті цих міст, особливо після Маніфесту 17 жовтня 1905, вони взяли активну участь, будучи, як стверджували праві, її "спинним хребтом". Великі ідеї, у тому числі соціалістичні, поширювалися транснаціональним чином, подібно до релігійних, пацифістських, феміністських та інших рухів.

На початку 20 століття студентство стало основним класом, який був незадоволений становищем у країні. Звичайно, найбільший гніт відчували на собі маргінальні верстви суспільства, але саме студентство було акумулятором соціальних заворушень, саме серед найінтелектуальнішої її частини ходили марксистські настрої, думки про майбутню революцію, тотальну зміну в суспільстві. Думаю, що будь-хто погодиться з тим, що навряд чи робітники були ознайомлені з філософсько-політичними поглядами як вітчизняних, так і західних мислителів. І лише серед студентів та інтелігенції вони мали величезну популярність.

Матеріально-побутові умови життя студентства у Росії наприкінці 19 ст.

На особливу увагу заслуговує студентський побут того часу.

Студент і робота – тема для Росії не нова. Вона займала чільне місце у художній літературі минулого: напівжебрак, напівголодний, вічно шукає місце гувернера або репетитора, що перебивається з води на хліб – таким постає перед нами типовий студент другої половини XIX століття Іванов П. Студенти в Москві. Побут. Нравы. Типи (Нариси). М. 1903. вулицю" Студентське життя Раскольникова забезпечували грошові перекази від матері (мати виділяла йому 15 рублів зі свого пенсіона в 120 рублів, та й то нерегулярно) та уроки. Такий і його друг студент Разуміхін, який навчання заробляє уроками чи перекладами з іноземних мов. Доки були уроки, Раскольников "як-небудь, та пробивався", уникаючи звертатися до лихварів, хоча ломбарди і лихварські контори, де можна було закладати і перезакладати якісь особисті речі, аж до власного одягу, служили студентам підмогою у важкі хвилини. Однак до моменту скоєння злочину Раскольников вже кілька місяців як залишив університет, "за відсутністю чим утримувати себе, і уроки та інші засоби його припинилися", незважаючи на те, що вчився старанно і багатьох своїх однокурсників перевершував знаннями (на якийсь час залишає вчення і Розуміхін по тієї ж причини). На вбивство лихварки Олени Іванівни Раскольникова багато в чому спонукає відсутність засобів для існування. Можна було б припустити, що таке плачевне матеріальне становище студента, описане Достоєвським, явище маргінальне та екстремальне. Проте, звернувшись до тетралогії Н.Г. Гаріна-Михайловського, яку Горький назвав "цілої епопеєю російського життя", ми виявляємо у третій та четвертій частинах ("Студенти" та "Інженери") майже таку ж картину. Більшість студентів, крім батьківських грошей, основними джерелами засобів існування були репетиторство, гувернерство, приватні уроки, переклади, робота переписувачем. Більшість цих видів діяльності не мала жодного відношення до професій, яким студенти навчалися в інститутах.

Отже, про те, що ця робота допомагала молодим людям у оволодінні майбутньою професією, годі й казати. Швидше, студенти використовували для виживання культурні ресурси, які вони успадковували від сім'ї або купували, навчаючись у гімназіях. Обмеженість студентського ринку праці частково визначалася негативним ставленням до праці фізичної. Студенти тієї епохи - найчастіше вихідці з дворянської середовища, яка, незважаючи на матеріальну неспроможність, що нерідко зустрічається, зберігала станові забобони: навряд чи ці молоді люди могли уявити себе на важкій фізичній роботі на кшталт навантаження-розвантаження.

У фундаментальній праці А.Є. Іванова докладно і всебічно розглядається "мистецтво виживання" дореволюційного російського студентства. Проаналізувавши величезну кількість статистичних та історичних документів, автор приходить до висновку, що крім батьківської допомоги та державних позичок та субсидій, товариств допомоги та кооперативних студентських організацій власні заробітки студентів становили суттєву статтю доходної частини їхнього бюджету.

"Значна частка студентів працювала (постійно, тимчасово, епізодично), притому не тільки в пору навчального процесу, а й у літню, вакаційну". При цьому вже наприкінці ХІХ – на початку ХХ ст. "Зловісною супутницею студентської повсякденності" було безробіття Фроммет Б. Р. Основні моменти історії російського студентства // Вісник студентства. 1917. № 7. 17 лютого.

Найчастіше не могли отримати вигідного місця і бідували студенти. Майже нерозв'язним завданням для них було знайти такий заробіток, який би не забирав багато часу і забезпечував прожитковий мінімум. "Наші товариші посилено оббивають пороги редакцій газет, усіляких бюро та контор у гонитві за заробітком, але звичайно не знаходять тут роботи", - писав у 1903 році до редакції газети "Київські вісті" студент університету Святого Володимира в Києві. Студентам, що потребують, важко було обійти своїх "більш забезпечених колег з хорошими знайомствами", а отже, і відповідними рекомендаціями, які проживали в кращих міських кварталах міста, пристойно одягнених. У Москві, за свідченням П. Іванова, наймачі уникали мати справу з тими, хто проживав у "студентському таборі" (Бронні або "Живодірка", Грузини). Особливою неприязнью користувалися мешканці гуртожитку для студентів-бідняків - горезвісної "Ляпинки" та злачних "Гіршів", а також прибуткових будинків на Бронній, які були царством господарок-квартироздавниць, які жили за рахунок квартирантів - переважно студентів. Як правило, останні приховували місце проживання, яке їх компрометувало. Тема вторинної зайнятості студентів практично зникає у післяреволюційний, радянський період. Численні роботи, присвячені проблемам здоров'я молоді та комуністичному вихованню, вивчаються ціннісні орієнтації радянського студентства, проблеми його соціалізації. Повна відсутність досліджень матеріально-побутового існування студентів призводить до думки, що політика радянської влади у галузі вищої освіти вирішила всі ці проблеми. Не знаходить відображення ця тема і у художній літературі того періоду. У цьому відношенні симптоматична повість Юрія Трифонова, в якій описуються життя та навчання студентів Літературного інституту у перші повоєнні роки. Більшість героїв роману – колишні фронтовики. Вони захоплені навчанням, громадською, комсомольською діяльністю, роботою в студентському науковому товаристві, встановлюють зв'язки з робітничим класом, викривають ворожі, ідейно чужі елементи серед студентів та викладачів, переживають любовні романи. грошей. Матеріальна диференціація серед студентів і, пов'язані з нею проблеми, позначені лише натяками. У цьому, зазвичай, " негативні " герої явно більш забезпечені, ніж " позитивні " . Так, негативний герой Сергій - талановитий егоїст - ходить, "засунувши руки в глибокі кишені свого просторого волохатого пальта", а Лагутенко - фронтовик носить "потерту шинель"... Зрозуміло, що насолода першими роками мирного часу, післявоєнний аскетизм виводили проблеми матеріального достатку рамки по-справжньому важливих та цікавих сторін мирного життя. Проте спогади колишніх студентів різних радянських поколінь відкривають нам різноманітнішу реальність. Заробляти на життя на додаток до стипендії доводилося практично всім, хто не належав до заможних верств, хто приїжджав до університетських центрів із провінції. Матеріальні поневіряння, самообмеження, найчастіше така сама, як у попередників з дореволюційних часів, життя надголодь були їхніми буднями. Проблеми житла, одягу стояли не менш гостро, ніж раніше. Безумовно, ринок застосування студентської праці поступово розширювався. Відбувалося це у зв'язку зі зростанням виробництва та розвитком науково-технічного прогресу. Слід взяти до уваги й те, що нові соціальні верстви, втягнуті у сферу вищої освіти, вже не гребували некваліфікованою, фізичною працею. Так, навантаження-розвантаження вагонів стає одним із найпоширеніших видів заробітків серед студентів-юнаків повоєнних років. Зазвичай вони працювали в нічний час, розвантажуючи вагони з вугіллям та будматеріалами, а влітку ще й з овочами та фруктами. Колишні студенти згадують, як на зароблені гроші вони "водили дівчат у коктейль-бари, надолужуючи втрачене через війну". Дівчата – ця історично відносно нова для вищої освіти категорія – працювали значно рідше. Їхній бюджет становили стипендії та батьківські гроші.

З початком кампанії з освоєння цілинних земель з'явилися нові форми заробітків у знаменитих студентських будзагонах. Під час літніх канікул студенти також брали участь у збиранні врожаю на півдні, у геологічних чи археологічних експедиціях. Більш екзотичними є такі згадані в розповідях колишніх студентів види епізодичних заробітків, як здавання донорської крові, гра в преферанс на гроші з заможними клієнтами (це було особливо поширене у вузах математичного профілю), участь у якості випробуваних у різних медичних та психологічних експериментах. Ті, хто володів музичними інструментами, грали у джазових ансамблях; багато хто працював нічними сторожами, санітарами, опалювачами Єлфімова Н. В. Соціальна допомога студентству в дореволюційній Росії // Російський журнал соціальної роботи. 1995. № 2. С. 36-38.. В епоху тотального дефіциту студенти, особливо мовних вузів, не гребували і спекуляцією ... Кваліфікована праця, що співпадає з спеціальності, що вивчається, була доступніша студентам престижних, столичних, зокрема, гуманітарних, мовних вузів , факультетів МДУ. Вони заробляли перекладами, журналістикою, навкололітературними формами діяльності (репортажі для преси чи радіо, що висвітлюють студентське життя тощо).

Поширеність зайнятості серед студентів залежала від профілю та статусу вузу. Так, у МВТУ ім. Баумана студенти працювали рідко.

Студентські свята – особлива традиція. Традиції російського студентського розгулля склалися на початку 19 століття. На відміну від інших "бенкетів" вони відрізнялися волелюбністю, якимось особливим патріотизмом і всепоглинаючим братерством. Немає жодного певного ритуалу святкування. Щороку щось нове. Змінюються покоління, а разом із ними і приходить нове осмислення студентських свят.

Мабуть, найвідоміше та старовинне свято - Тетянин день (відзначається 25 січня, в той день, коли нарешті "закрита" зимова сесія). В описах святкування Тетяниного дня зазвичай найбільше розповідається про те, як багато було випито, і як хтось куролесил. Усе це супроводжується масовими гуляннями. Жоден мороз не змусить студента цього знаменного дня залишитися вдома.

А.П. Чехов в одному зі своїх ранніх фейлетонів 1885 писав про московське студентське свято: "Цього року було випито все, крім Москви-ріки, і то завдяки тому, що вона замерзла ... Було так весело, що один студіоз від надлишку почуттів викуповувався в резервуарі , Де плавають стерляді ..."

У 1918 році було закрито університетську церкву, в ній влаштували читальний зал. Припинилися свята "на честь академічної богині" Тетяни. У 1923 році "Архаїчна та безглузда Тетяна" була помічена в директивному порядку Днем пролетарського студентства. Проте зовсім викорінити пам'ять про старовинне студентське свято не вдалося. У повоєнні роки московські студенти відновили, звісно, ​​у домашніх компаніях, святкування Тетяниного дня. У 1990-ті роки, разом із поверненням деяких, скасованих революцією звичаїв, повернувся Тетянин день. У Московському Університеті його стали святкувати офіційно, і ректор вітав студентів із келихом шампанського у руці. У 1993 році приміщення, де була університетська церква, передали Патріархії, все знову стало на свої місця. Нещодавно з'явилася нова традиція: акції протесту - як відзначають багато газет, в наш час цей захід можна прирівняти до студентського свята.

Хоча перші університети з'явилися торік у Росії у 18 столітті, студентство як особлива соціальна група склалося лише у другій половині 19 століття. Як ми знаємо, студенти-різночинці були майже демократично налаштовані. Їх кумирами стали Добролюбов та Чернишевський, їх ідеологією – народництво. Тоді модно було читати "Що робити?" і бути матеріалістом. Мабуть, першою акцією протесту була організована студентами Петербурга, Москви та Києва у березні 1861 року панахида за вбитими царськими військами у Варшаві полякам-демонстрантам. "Взимку 1899 року пройшов перший всеросійський студентський страйк, які потім стали проводитися регулярно".

Тим часом, одним із факторів, що впливали на формування духовно-психологічного вигляду російського студентства, був театр. Театр у Росії, тим паче у Росії кінця 19 століття., тим паче московський театр грав величезну культурно-просвітницьку і політичну роль. Зв'язок Московського університету з театральним життям Москви мала давні та міцні основи. Досить, що саме своїм виникненням московський громадський театр був зобов'язаний саме університету, а точніше, університетському студентському театру, однією з творців якого був відомий російський літератор, видатний університетський діяч М.М. Херасків. З роками зв'язок цей, освячений традиціями, ставав лише багатограннішим і міцнішим. Московський університет - з одного боку, і московські театри - з іншого, міцно вплелися в культурну тканину столиці, перетворившись протягом часу на громадські та культурно-просвітницькі центри, за характером своєї діяльності і традиційно тісно пов'язані один з одним.

Вплив театрального життя Москви формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. Сама ця проблема розпадається на низку свого роду підпроблем. Т.к. у к.19-н.20 ст. театри грали і культурно-просвітницьку, і політичну роль життя російського суспільства, відповідно вплив їх у публіку мало як культурно-просвітницький, і суспільно-політичний характер. Якщо ж говорити про московське студентство, то тут, поряд із усім вищевикладеним, величезну роль грала благодійна діяльність театрів, а також особисті контакти театральних діячів зі студентами Московського університету. Вплив театру на студентів Московського університету, безумовно, був одностороннім. Студенти становили одну з найчисленніших, а головне, найактивнішу частину театральної публіки. Відповідно, і репертуар театрів, і манера виконання, і сам характер взаємин із суспільством багато в чому визначався саме запитами студентів. На окремий розгляд заслуговує питання про особисті зв'язки цілого ряду театральних діячів з Московським університетом. Відомо, що багато видатні актори, співаки, композитори, режисери або здобули університетську освіту, або брали найактивнішу участь у громадському житті Московського університету (у благодійних акціях, у науково-просвітницьких та культурних товариствах при університеті тощо).

Таким чином, можна зробити такі висновки:

1. Театральна життя Москви надавала великий вплив формування духовно-психологічного образу студентів Московського університету. На рубежі 19-20вв. цей вплив цілком і перш за все можна назвати революціонізуючим фактором у духовній історії російського студентства. І репертуар московських театрів, і їхня суспільно-політична, і навіть культурно-просвітницька діяльність (спроби звернення до народних мас, що зустрічали рішучу відсіч з боку самодержавства) сприяли зростанню опозиційних настроїв у студентському середовищі.

2. Студенти, будучи, по-перше, численною і найактивнішою частиною театральної публіки, а, по-друге, силою, вельми впливовою у широких колах російської інтелігенції, своєю чергою безпосередньо вплинули на репертуарну політику московських театрів і характер громадського поведінки театральних діячів

3. Зв'язки Московського університету зі столичними театрами не обмежувалися

формальними та неформальними взаємовідносинами на ниві культурно-просвітницької та суспільно-політичної діяльності. Для багатьох театральних діячів Московський університет був у повному розумінні alma mater, і, водночас, для багатьох студентів Московського університету театр ставав місцем подальшого застосування їх таланту, життєвих сил та енергії.

Що ж до відносини студентів з професурою, то про це на прикладі можна дізнатися з "Казанського телеграфу", 1900 Іванов П. Студенти в Москві. Побут. Нравы. Типи (Нариси). М., 1903.

«Число учнів у Казанському університеті до 1 січня 1900 р. було 823 студенти та 75 постійних слухачів. На факультетах вони розподілялися наступним чином: на історико-філологічному – 37 осіб, на фізико-математичному – 179 (за розрядом математичних наук – 60 та за розрядом природничих наук – 19), на юридичному – 164, а на медичному – 443 особи.

Правом безкоштовного слухання лекцій користувалися протягом 1899 169 студентів, що становить 15,5% загальної кількості студентів.

Святковий обід

5 листопада 1900 року у день заснування Імператорського Казанського університету колишні його вихованці зібралися у Петербурзі на товариський обід у ресторані Донона. В обіді брало участь близько 20 осіб. Серед присутніх на обіді були: сенатор Н.П.Смирнов, найстаріший студент (випуску 1846) В.В. Пашутін, Н.А. Кремльов – колишній ректор Казанського університету, проф. В.А. Лебедєв, С.К. Булич, С.Ф.Глінка, А.Ф.Елачич та ін. Ректору Казанського університету відправлено була телеграма: "Колишні студенти Казанського університету, зібравшись на товариському обіді на рубежі двох століть, п'ють за подальше процвітання рідного університету та висловлюють впевненість, що і у ХХ столітті його вихованці продовжуватимуть вносити свої імена до лав світил науки та чесних діячів на всіх теренах державного життя дорогої Вітчизни”.

Професура, ближче до студентства!

З метою встановлення можливого зближення професії зі студентством та більш правильної постановки університетського викладання звернено увагу на посилення практичних занять на всіх факультетах та дозволено освіту студентських, наукових та літературних гуртків; Проте найбільш доцільним заходом задля встановлення бажаного спілкування між професурою і студентством визнано пристрій правильно поставлених студентських гуртожитків, навіщо, за Високим наказом, із суми Державного казначейства відпущено 3.262.000 руб».

Свою істотну роль у громадській презентації студентства грала мода (демократична та аристократична).

Особливе місце у побутовій культурі студентства належало так званому «статевому питанню». З усіма своїми таїнствами та небезпеками він бурхливо обговорювався у суспільстві, особливо після першої російської революції. У сферу субкультури молодої інтелігенції входило і її ставлення до шлюбу (церковного та цивільного), сімейного життя та народження дітей.

Образ російського студента наприкінці XIX початку XX століття

На відміну від закритих навчальних закладів, у яких навчалися переважно дворяни, значну кількість учнів університетах були людьми незнатними і небагатими. Щоб зводити кінці з кінцями, студенти часто змушені були підробляти. Саме в XIX столітті формується звичний вигляд російського студента, який знімає дешеву кімнату і заробляє життя приватними уроками чи перекладами. Щоправда, соціальний статус учнів був високим.

Але бідність і безпритульність у всі часи були супутниками російського студентства, що значною мірою походив із полісословного демократичного середовища. За даними інспекції Московського університету, в 1899/1900 навчальному році в ньому налічувалося понад 50% "недостатніх" студентів. Студентський перепис 1912 р. в Петербурзі, що охопив трохи більше 2 тис. осіб, або 5,4% вчилися у вищих навчальних закладах столиці, зафіксував 30.7%) студентів, що потребували, що також було чимало. Якщо цей показник прийняти за загальноросійський, навіщо є підстави, оскільки Петербург був найбільш населеним студентами містом, то чисельність тих, що «потребували» у всіх вищих навчальних закладах імперії станом на 1913/1914 навчальний рік становила приблизно 40 тис. осіб (із 123 тис.). спискового складу студентів вищої школи).

Московські студенти в основній своїй частині ще з шістдесятих років XIX століття складалися з провінційної бідноти, з різночинців, які не мали нічого спільного з обивателями, і тулилися в «Латинському кварталі», між двома Бронними та Палашевським провулком, де немощені вулиці були заповнені дерев'яним будівництвом. дрібними квартирами.

Крім того, два великі занедбані панські будинки дворян Чебишевих, з флігелями, на Козісі та на Великій Бронній майже всі були зайняті студентами.

У кожній кімнатці студентських квартир «Латинського кварталу» жило зазвичай четверо. Чотири убогі ліжка, вони ж стільці, столик та полиця книжок.

Одягалося студентство хто у що, і нерідко на чотирьох квартирантів було дві пари чобіт та дві пари сукні, що встановлювало чергу: сьогодні двоє йдуть на лекції, а двоє інших будинки сидять; завтра вони підуть до університету.

Обідали в їдальнях або харчувалися всухом'ятку. Замість чаю заварювали цикорій, кругла паличка якого, чверть фунта, коштувала три копійки, і її вистачало на чотири дні на десять.

У сімдесятих роках ХІХ ст. форми у студентів ще не було, але все-таки вони дотримувалися моди, і студента завжди можна було дізнатися і з манер, і по костюму. Більшість, з найрадикальніших, були одягнені за модою шістдесятих років: обов'язково довге волосся, наплечений таємниче на очі капелюх з широченими полями і іноді - верх чепуруни - плед і окуляри, що надавало юнакам вчений вигляд і серйозність. Так одягалося студентство до початку вісімдесятих років, часу реакції.

Законодавче закріплення становища студентів

У 1819 році становище студентів було законодавчо оформлене. З'явилися вчені ступеня дійсного студента, кандидата, магістра та доктора. Дійсним студентом називався той, хто закінчив університетський курс та отримав атестат. Студент, який закінчив курс та представив на факультет писемний твір, отримував ступінь кандидата. Вчений ступінь давав право на отримання відповідного класу в чиновницькій ієрархії: 14-го класу для студентів (що відповідало чину прапорщика), 10-го для кандидатів (командир роти), 9-го для магістрів та 8-го для докторів.

Відповідно до ст. 39–40 Закону «Про влаштування училищ» від 24 січня 1803 р. «Усякий Університет повинен мати Учительський, або Педагогічний інститут. Студенти, прийняті до нього, отримують ступінь кандидата, поєднану з особливими вигодами у змісті.

Кількість кандидатів переважно наповнюється казенними вихованцями. Вони не можуть без важливих причин залишити вчительське звання, не прослуживши у ньому принаймні шість років від ухвали до посади».

Держава намагалася зацікавити в університетській освіті та дворян. У 1809 року з ініціативи М. М. Сперанського було прийнято указ, за ​​яким чиновник було отримати чин 7-го класу (колежський асесор) і 5-го класу (статський радник) без пред'явлення університетського диплома або ж складання спеціального іспиту. Серед навчальних дисциплін, без яких чиновник не міг прожити, були російська та одна з іноземних мов, право, державна економія, кримінальні закони, історія Росії, географія, математика та фізика. Отже, закінчення університету ставало умовою успішної кар'єри.

Зростання популярності університетської освіти та збільшення кількості студентів вели до того, що знову стало гостро не вистачати професорів. Уряду довелося знову запрошувати викладачів з-за кордону. Зрозуміло, приїжджі викладачі не знали російської мови, а латинь, якою вони звикли читати лекції, студенти розуміли погано. У результаті викладачам доводилося повторювати пояснення двічі: німецькою (для тих, хто не знав французької) і французькою (для тих, хто не знав німецької). Найменше страждало від цього викладання математики, для засвоєння якої можна обійтись мінімумом слів.

Вступивши на престол, Олександр III став заводити строгі порядки. Вони торкнулися університету. Новий статут 1884 року знищив професорську автономію та подвоїв плату за слухання лекцій, щоб позбавити бідноту вищої освіти, і, крім того, додалася нова витрата – студентам наказано було носити нову форму: мундири, сюртуки та пальто з гербовими ґудзиками та фуражками.

Університетський статут 1884 р. обмежив університетську автономію, надавши міністру освіти право призначати ректорів (раніше обиралися професурою) і не зважати на думку професури при призначенні викладачів. Проте рівень університетської освіти не постраждав. На початку XX ст. Російська університетська освіта цілком відповідала західноєвропейському, а університетська автономія була відновлена ​​в 1905 році.

Склад студентства в Росії був набагато демократичнішим, ніж, наприклад, в Англії чи Німеччині, де в університетах навчалися майже виключно діти аристократії та буржуазії. Плата за навчання була невисокою і було багато «стипендіатів». Починаючи з 1860-х рр., «більшість студентів складалася з незабезпечених та незаможних. На початку 70-х років. на стипендії та посібники у Казанському університеті жили 72% студентів, у Київському та Одеському до недостатніх належало 70 та 80% студентів. У Московському університеті в 1876 р. було звільнено від плати 59%! У Московському університеті у 1899–1900 рр. 1957 студентів з 4017 було звільнено від плати. Крім того, 874 студенти отримували стипендії, засновані приватними особами та громадськими організаціями. Згідно зі статутом 1884 плата за навчання становила 10 руб. щорічно, 1887 р. вона була підвищена до 50 руб. Студенти ще вносили від 40 до 50 руб. щороку на гонорари професорам. У природничих дисциплінах покладалися додаткові лабораторні внески.